अपनी पत्नी को व्यभिचार करते हुए देखकर उसे मार डालने वाले पति की सजा क्या है?

– आपकी वेबसाइट पर मुझे दो अलग-अलग और परस्पर विरोधी फ़ैसला मिले हैं। एक में लिखा है कि अगर किसी आदमी ने अपनी पत्नी के साथ व्यभिचार किया और उसे मार दिया गया तो क़िस्सास (क़िस्सास का मतलब है कि अपराधी को वही सजा दी जाए जो उसने पीड़ित को दी थी) ज़रूरी है, जबकि दूसरे में लिखा है कि यह हलाल (अनुमत) है और क़िस्सास की ज़रूरत नहीं है। कौन सा सही है? आप विरोधाभासी बातें क्यों कह रहे हैं? हमें किस पर विश्वास करना चाहिए?

– और मैं आपसे अनुरोध करूँगा कि मुझे अन्य प्रश्नों की ओर न भेजें, मैंने आपकी वेबसाइट पर इस विषय से संबंधित सभी प्रश्न पढ़ लिए हैं। मैंने लियन के विषय को भी पढ़ा है। यहाँ तक कि एक मित्र ने तब कहा था कि हर कोई अपनी पत्नी को अपनी मर्ज़ी से मार देगा, चार गवाहों की क्या ज़रूरत है, और सजाएँ राज्य द्वारा लागू की जानी चाहिए, और वह बहुत सही कह रहा था, मुझे आपसे इस पर कोई संतोषजनक उत्तर नहीं मिला।

– आप कह रहे हैं कि गवाह होना ज़रूरी है, हत्या जायज़ नहीं है, लेकिन उसी फ़तवे के नीचे लिखा है कि 4 संप्रदायों के इमामों ने हत्या को जायज़ माना है। मैं इस विरोधाभास के बारे में पूछ रहा हूँ।

– किसी व्यक्ति के लिए यह जायज नहीं है कि वह अपनी पत्नी या बेटी को अवैध रूप से जीवन व्यतीत करते हुए जानकर उसे मारने या मरवाने की कोशिश करे। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के पास एक व्यक्ति आया और उसने लगभग यही सवाल पूछा:

“अगर मैं अपने घर में घुसूँ और अपनी पत्नी को किसी आदमी के साथ व्यभिचार करते हुए देखूँ और उस आदमी को मार डालूँ तो आप क्या कहेंगे?” “मुझे चार पुरुष गवाह चाहिए।” “अगर मुझे वे नहीं मिलते?” “तो मैं तुम्हें सजा दूँगा।”

– यदि कोई पुरुष अपने घर में प्रवेश करे और अपनी पत्नी या किसी ऐसी महिला को किसी पुरुष के साथ व्यभिचार करते हुए पाए जो उसकी पत्नी या उसकी महरम हो और वह उस पुरुष को मार दे, तो यह उसके लिए जायज है और उसके खिलाफ बदला लेने की आवश्यकता नहीं है।

(अल-दुर्र अल-मुह्तार, III, 197, V, 397.)


– यह हनबली, शाफी और मालिकी संप्रदायों का भी मत है।

(अल-मुग्नी, VIII, 332; अल-मुहज्ज़ब, II, 225; अल-शरहुल-कबीर, IV, 357।)


– यदि महिला ने अपनी मर्ज़ी से व्यभिचार किया है, तो हनाफी और हनबली के अनुसार पति दोनों को मार सकता है।

हमारे प्रिय भाई,

सबसे पहले, यह स्पष्ट कर दें कि, अपनी पत्नी को व्यभिचार करते हुए देखने वाले व्यक्ति द्वारा, इस पाप को करते समय अपनी पत्नी और जिस व्यक्ति के साथ व्यभिचार हो रहा है, उसे मारने के दो पहलू हैं: एक है आख़िरत के फैसले के संदर्भ में, और दूसरा है दुनिया के फैसले के संदर्भ में।

आख़िरत के न्याय को, यानी किसी व्यक्ति का सही होना या गलत होना, अल्लाह जानता है; अगर वह सही है तो उसे आख़िरत में हिसाब नहीं देना होगा और वह ज़िम्मेदार नहीं होगा, लेकिन अगर वह गलत है तो उसे आख़िरत में हिसाब देना होगा और उसे सज़ा मिलेगी।

लेकिन दुनिया के कानून के अनुसार, जिस व्यक्ति ने अपनी पत्नी को व्यभिचार करते हुए मार डाला, उसे इसे साबित करना होगा, अन्यथा जो इसे साबित नहीं कर सकता, उसे मृत्युदंड (होगा)।

शरिया के फ़ैसले बाह्य लक्षणों के आधार पर दिए जाते हैं।

व्यक्ति का सही होना या नहीं होना, गवाहों का मौजूद होना या नहीं होना, इन सब बातों को ध्यान में रखकर फैसला किया जाता है और उसके अनुसार सजा दी जाती है।

यहाँ पर, यह इस बात पर निर्भर करता है कि क्या वह व्यक्ति, जो दावा करता है कि उसने अपनी पत्नी को व्यभिचार करते हुए मार डाला, इसे साबित कर सकता है या नहीं, और इन दो अलग-अलग स्थितियों के आधार पर दो अलग-अलग फैसले दिए गए हैं।

ज्यादा जानकारी के लिए:

– इस्लाम में, व्यभिचार को सिद्ध करने के लिए चार गवाहों की गवाही आवश्यक है। हालाँकि,

पति की गवाही चार गवाहों की गवाही के बराबर होती है।

इस बारे में

“लीआन / शाप”

कार्यान्वित किया जाता है।

संबंधित आयतों का अनुवाद इस प्रकार है:

“जो लोग अपनी पत्नियों पर व्यभिचार का इल्ज़ाम लगाते हैं और उनके पास इसके अलावा कोई गवाह नहीं है, उनमें से हर एक को चार बार अल्लाह की कसम खाकर यह कहना होगा कि वह सच बोल रहा है; और पाँचवीं बार…”

‘अगर वह झूठा है, तो उस पर अल्लाह का श्राप हो।’

यह कहना है। जहाँ तक व्यभिचार के आरोप में आरोपित महिला का सवाल है; यदि वह हर बार अल्लाह की कसम खाकर चार बार गवाही देती है कि उसका पति झूठ बोल रहा है, तो उस पर से सजा हट जाती है। पाँचवीं बार में,

अगर उसका पति सच कह रहा है तो वह चाहती है कि अल्लाह का क्रोध उस पर ही बरसे।

होगा।”


(नूर, 24/6-9)

इन आयतों से यह स्पष्ट होता है कि जो व्यक्ति अपनी पत्नी को व्यभिचार करते हुए देखता है, और उसकी पत्नी के बारे में…

दंड, उनके बीच की निंदा है।

इस विषय पर विभिन्न वृत्तांतों में, उपरोक्त आयतों के नज़ूल का कारण यह बताया गया है कि पति की एक गवाही को चार गवाहियों के बराबर माना जाता है, और महिला इस लान की शपथ के माध्यम से खुद को सज़ा से बचा सकती है।

(देखें: राजी, मावरदी, कुरतुबी, इब्न आशूर, संबंधित स्थान)

– क्या कोई आदमी अपनी पत्नी के साथ व्यभिचार करने वाले व्यक्ति को मार सकता है?

यहाँ विद्वानों के दो मत हैं:

पहला:

हज़रत अली से संबंधित फैसला:

कहा जाता है कि इस विषय पर एक सवाल का जवाब देते हुए, हज़रत अली ने कहा:

“यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी के साथ व्यभिचार करने वाले व्यक्ति को चार गवाहों के बिना मार देता है, तो वह भी

-संक्षेप में-

उसे मार दिया जाता है। अगर मृतक का वारिस भी इसे स्वीकार कर लेता है, तो हत्यारे को न तो बदला लेना है और न ही मुआवजा देना है।”

दूसरा:

हज़रत उमर से संबंधित फ़ैसला:

कहा जाता है कि एक दिन हज़रत उमर नाश्ता कर रहे थे, तभी एक आदमी खून से सने तलवार लेकर उनके पास दौड़ा और उनके बगल में बैठ गया। फिर उस आदमी के पीछे-पीछे एक भीड़ भी आई और…

“हे मुसलमानों के नेता! इस आदमी ने हमारे एक दोस्त, हमारे एक रिश्तेदार को मार डाला है।”

उन्होंने कहा। उमर (रज़ियाल्लाहु अन्हु)

“तुम क्या कह रहे हो?”

ने पूछा। आदमी:

“हे मुसलमानों के नेता! मैं

(मेरी तलवार से)

मेरी पत्नी की दोनों जांघों की

(दोनों पैरों की)

मैंने बीच में गोली मारी, अगर वहां कोई था तो उसे मार डाला होगा।”

उन्होंने कहा।

इस पर हज़रत उमर (हत्यारे की ओर मुड़कर) ने कहा:

“आप क्या कहेंगे?”

ने पूछा। पुरुषों ने कहा:

“इसमें कोई शक नहीं कि जब यह आदमी अपनी तलवार लहराएगा,

(हमारा)

हमारे आदमी का

(कमर की)

वह अपनी पत्नी के दो समाजों के बीच फँस गया।

उन्होंने कहा। इस पर हज़रत उमर ने उस आदमी से तलवार छीन ली, उसे थोड़ा हिलाया और फिर उसे वापस कर दिया और यह भी कहा:

“देखो, अगर वे”

(व्यभिचारी, तुम्हारी पत्नी के साथ)

अगर वे भी वही काम करते हैं, तो तुम भी अपने काम पर लौट जाओ।

(यानी, जब तुम फिर से ऐसा मंजर देखोगे, तो तुम फिर से मार सकते हो)

कहा।”




(मुस्तफ़ा बिन साद अल-दिमाश्की, मतलीबु उली-नूहा, 6/42)

इब्न क़य्यिम अल-जौज़िया

के अनुसार, हज़रत उमर और हज़रत अली के फ़ैसला में कोई अंतर नहीं है। कुछ लोगों ने इन फ़ैसलों को सतही तौर पर सोचा, इसलिए उन्हें लगा कि उनमें विरोधाभास है। सच्चाई यह है:

अली का यह फ़ैसला इस फ़िक़ही नियम पर आधारित है: अगर कोई आदमी अपनी बीवी को किसी आदमी के साथ व्यभिचार करते हुए देखता है, लेकिन चार गवाह नहीं ला पाता और उस आदमी को मार देता है, तो उसकी बिल्ली को बदला के तौर पर मार दिया जाएगा (क्योंकि नूर सूरे के संबंधित आयतों के अनुसार, इस मामले में एकमात्र समाधान लानत/निंदा है। ऐसा न करके उस आदमी को मारना इन आयतों के विपरीत है)।

हज़रत उमर द्वारा दिए गए फ़ैसला में, व्यभिचारी को मारने की अनुमति देने का असली कारण यह था कि,

यह मृतक के संरक्षक/संरक्षकों द्वारा भी स्वीकार किया जाना चाहिए।

वास्तव में, हमारे दोस्तों द्वारा स्वीकृत नियम यह है:

“यदि मृतक के वारिसों द्वारा किए गए व्यभिचार के अपराध को स्वीकार कर लिया जाए, तो हत्यारे को न तो बदला लेना होगा और न ही उसे मुआवजा देना होगा।”


(देखें: ज़ादुउल-मेआद, 562-563)

हन्बली संप्रदाय के प्रसिद्ध विद्वानों में से एक

इब्न कुदामा

ने उपरोक्त जानकारी दी और हज़रत उमर के संबंधित फतवे को भी बताया,

वकील के स्वीकारोक्ति बयान पर

को बांध दिया। फिर

“इमाम शाफी, इमाम अस-सौरी और इब्नुल-मुनज़िर”

इन, हज़रत अली के फतवे के आधार पर

“यदि कोई पुरुष अपनी पत्नी को किसी अन्य पुरुष के साथ व्यभिचार करते हुए देखता है, लेकिन वह चार गवाह नहीं ला पाता है और उस पुरुष को मार देता है, तो उसकी बिल्ली को बदला के रूप में मार दिया जाएगा।”

‘उन्होंने फैसला स्वीकार कर लिया’ कहने के बाद

“मुझे इस राय से असहमत कोई भी व्यक्ति नहीं पता।”

ने भी इसे जोड़ा है।

(देखें: अल-मुग्नी, 8/270)

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर