अगर अन्याय के प्रति मौन रहना शैतान का काम है, तो फिर अल्लाह अन्याय के प्रति मौन क्यों रहता है?

– पैगंबर ने कहा है कि “जो अन्याय के खिलाफ आवाज़ नहीं उठाता, वह गूंगा शैतान है, और वह भी अन्याय में भागीदार है।” लेकिन कुछ अन्याय ऐसे भी होते हैं जो किसी के देखने की नज़र में नहीं आते, यानी सिर्फ़ अल्लाह ही देख सकता है। तो क्या इसका मतलब यह है कि अल्लाह ने भी अन्याय के खिलाफ आवाज़ नहीं उठाई और न ही हस्तक्षेप किया?

– क्या इस स्थिति में अल्लाह ज़ालिम हो जाता है?

– अगर वह हस्तक्षेप करे; ऐसे चमत्कार दिखाई दें, लोगों के दिल नरम हो जाएं, आस्तिकों की संख्या और बढ़ जाए, क्या इस दुनिया में खुश रहना और अगली दुनिया में खुश रहना बुरा होगा?

– अल्लाह ऐसा क्यों नहीं चाहेगा, क्या उसे फायदा नहीं होगा?

हमारे प्रिय भाई,

ईश्वर ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छाशक्ति के साथ कार्य करने की स्वतंत्रता दी है; मनुष्य चाहता है, ईश्वर सृजन करता है।

उदाहरण के लिए, अगर आग एक आस्तिक को न जलाए, लेकिन एक नास्तिक को जलाए, और नमाज़ पढ़ने वाले के सिर पर गुलाब गिरें, और नमाज़ न पढ़ने वाले के सिर पर पत्थर गिरें, तो हर कोई मुसलमान हो जाएगा और अबू बकर (रा) और अबू जहल के बीच कोई अंतर नहीं रह जाएगा।

इसका मतलब है कि इस दुनिया में लोगों के विद्रोहों के लिए सजा न मिलना, उनकी परीक्षा का एक आवश्यक हिस्सा है। मृत्यु के साथ परीक्षा की अवधि समाप्त हो जाएगी और कब्र में पहला सवाल, कयामत के दिन और तराजू में बड़ा हिसाब-किताब होगा और हर कोई अपने कर्मों के अनुसार फल पाएगा।

कुछ विद्रोही और अत्याचारी जनजातियाँ, क्योंकि उन्होंने पैगंबरों के साथ दुर्व्यवहार किया या उन्होंने बहुत अधिक दुराचार किया,

अगर उन्हें इस दुनिया में अपमान और अपमानजनक व्यवहार का सामना करना पड़ा है

मूल नियम

“सज़ाओं को कब्र और परलोक के लिए टालना”

किया जाना है।

दुनिया में ये सजाएँ, दूसरे लोगों को सबक सिखाने के लिए, ईश्वर की ओर से एक चेतावनी के रूप में हैं।

कुरान-ए-करीम में उन जातियों पर आने वाली विपत्तियों का उल्लेख किया गया है जिन्होंने अवज्ञा की थी, और मुसलमानों को उन परिस्थितियों से बचने का आदेश दिया गया है जिनसे ईश्वर का क्रोध उत्पन्न होता है। इन ईश्वरीय दंडों में से एक का कारण अश्लीलता, दूसरे का कारण पैगंबरों के साथ अत्याचार, और तीसरे का कारण माप और तौल में धोखाधड़ी आदि थे। यह तरीका बहुत ही प्रभावशाली चेतावनी का तरीका है।

पूर्ववर्ती सभ्यताओं पर आई विपत्तियों को ईश्वरीय दंड के रूप में स्वीकार करने के लिए मनुष्य का अहंकार तैयार नहीं हो सकता। क्योंकि उस स्थिति में, वे न केवल अपने अपराधों को स्वीकार करेंगे, बल्कि यह भी समझेंगे कि उनका अंत नरक की यातना होगी।

ऐसी स्थिति में, पश्चाताप करना आत्मा के लिए बहुत कठिन होता है। सबसे आसान तरीका यह है कि उस विपत्ति को एक प्राकृतिक घटना या किसी अन्य कारण से होने वाला मान लिया जाए और उस पर विचार न किया जाए।

अगर तुम्हारी इच्छा के अनुसार, इस दुनिया में कोई परीक्षा न होती, तो हर कोई

-अपनी राय के अनुसार-

अगर सब कुछ अच्छा और सुखमय होता, और दुनिया में भी स्वर्ग और परलोक में भी स्वर्ग सबके लिए होता, तो इस तरह के बेवकूफ को, जो अल्लाह के प्रति सबसे अपमानजनक शब्दों का इस्तेमाल करने में संकोच नहीं करता, न्याय के प्रतीक हज़रत उमर और ज्ञान, बुद्धि और भक्ति के प्रतीक हज़रत अली के साथ एक ही तराजू में तौलना पड़ता, और इससे बड़ा अन्याय और कुछ नहीं हो सकता था।

कुरान में कई जगहें हैं जहाँ इम्तिहान (परीक्षा) का उल्लेख है, और यह बताया गया है कि इम्तिहान इसलिए किया जाता है ताकि अच्छे और बुरे लोगों को एक-दूसरे से अलग किया जा सके, पहचाना जा सके और उनकी पहचान उजागर की जा सके। उदाहरण के लिए, कुछ आयतों के अनुवाद प्रस्तुत करना उपयोगी होगा:

“काश तुम उन अपराधियों को देख पाते, जो अपने प्रभु के सामने शर्मिंदा होकर सिर झुकाए हुए खड़े होंगे और कहेंगे:

‘हमने देख लिया, सुन लिया, हे हमारे पालनहार! हमें दुनिया में वापस भेज दो! हम ऐसे नेक और स्वीकार्य काम करेंगे! क्योंकि अब हम सच्चाई को अच्छी तरह जानते हैं!’

”

“अगर हम चाहते तो सभी लोगों को मार्गदर्शन देते और उन्हें सही रास्ते पर लाते। लेकिन”

‘मैं नरक को जिन्न और इंसानों के कुछ लोगों से भर दूंगा।’

“सज़ा की पुष्टि हो गई है।”


(सज्दा, 32/12-13)

इस आयत का अर्थ यह है कि कुछ लोग स्वर्ग के नहीं, बल्कि नरक के हकदार हैं। जो लोग स्वर्ग के हकदार नहीं हैं, जो अपने किए हुए जुल्मों की वजह से नरक के हकदार हैं, उनसे हम अल्लाह से कैसे यह माँग सकते हैं कि वह उन गुनाहगारों को इनाम दे?

“क्या कभी एक सच्चा मुसलमान, एक पापी के समान हो सकता है? ये दोनों कभी एक नहीं हो सकते।”


(सजदा, 32/18)

इस बात पर इस आयत में बल दिया गया है जिसका अर्थ है:

ऐसा कौन सा इंसान है जिसके पास दिमाग और विवेक हो, जो यह चाहे कि हमेशा दूसरों की मदद करने वाले, अच्छे काम करने वाले लोगों को और हत्यारों और अपराधियों को एक ही तरह से पुरस्कृत किया जाए? या फिर ऐसा कोई इंसान है जो यह चाहे कि विश्वविद्यालय की परीक्षा में बैठने वाले हजारों छात्रों में से, जो अपनी मेहनत, दिमाग, बुद्धि से सभी की प्रशंसा अर्जित करता है, और जो आलसी, मंदबुद्धि, दिमाग का इस्तेमाल न करने वाला, और शराब के अलावा कुछ नहीं जानने वाला छात्र है, दोनों को एक ही अंक मिले?

“नर्कवासी और स्वर्गवासी एक नहीं हो सकते। फलाह और सफलता पाने वाले स्वर्गवासी हैं।”

इस आयत में यह भी संकेत दिया गया है कि सफलता के अनुसार ही व्यवहार किया जाएगा।

“क्या जानने वाले और न जानने वाले एक हो सकते हैं? केवल समझदार और बुद्धिमान लोग ही सोचेंगे और सबक सीखेंगे।”


(ज़ुमर, 39/9)

इस आयत में कहा गया है कि जानने वालों और न जानने वालों को एक ही तराजू में तौलना गलत होगा।

“अल्लाह, तुम में से जो जिहाद करते हैं, उनके साथ है



(हर तरह की भौतिक और आध्यात्मिक भलाई के लिए प्रयास करने वालों के साथ)

क्या आप सोचते थे कि धैर्य रखने वालों को परखने के बिना, आप आसानी से स्वर्ग में प्रवेश कर लेंगे?”


(आल-ए-इमरान, 3/142)

इस आयत में मेहनती और धैर्यवान लोगों को आलसी और असहाय लोगों के साथ एक ही तराजू में तौलना अन्याय है, इस ओर इशारा किया गया है।

“जो देखता है और जो नहीं देखता, वे एक नहीं हो सकते। और जो ईमान लाता है और अच्छे काम करता है, और जो हमेशा बुराई करता है, वे भी एक नहीं हो सकते। तुम कितना कम सोचते हो!”


(मु’मिन, 40/57)

कुरान की एक आयत में, जो ईमान रखते हैं और अच्छे काम करते हैं, उन्हें दृष्टिवान के रूप में वर्णित किया गया है, जबकि जो लोग केवल बुराई करते हैं, उन्हें अंधा बताया गया है।

अब, भगवान के लिए, क्या वह व्यक्ति जो सच्चाई देखता है और वह व्यक्ति जो सच्चाई नहीं देख सकता, एक ही हैं?

हम आपको दया, विवेक और आत्म-दया का भाव अपनाने के लिए आमंत्रित करते हैं।

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर