क्या जो व्यक्ति अपनी तौबा तोड़ता है, वह गुनाह करता है?

उत्तर

हमारे प्रिय भाई,

जो व्यक्ति अपनी तौबा तोड़ता है, वह अल्लाह से किए गए वादे को तोड़ने के कारण जिम्मेदार होता है। अपनी तौबा तोड़ने वाले व्यक्ति को फिर से तौबा करनी चाहिए।

मनुष्य पाप करने में सक्षम प्राणी है।

“मेरे लिए पाप करना असंभव है”


डी

ऐसा कोई नहीं है जो पाप से पूरी तरह मुक्त हो। हर इंसान, किसी न किसी रूप में, कम या ज्यादा, पाप के गड्ढे के करीब जाता है, और कभी-कभी उसमें गिर भी जाता है।

हम अपने जीवन को बुद्धि और हृदय के संतुलन में जीते हैं। लेकिन, मनुष्य केवल बुद्धि और हृदय से ही नहीं बना है, इसलिए प्रबल भावनाओं, खासकर अहंकार, अ непоविनोद भावनाओं, अरोक इच्छाओं और अरोध्य भ्रमों के अधीन, कभी-कभी जानबूझकर या अनजाने में, हम अपने इच्छाशक्ति पर नियंत्रण नहीं रख पाते और पाप करते हैं।

वास्तव में, ईश्वर ने हमें अपनी ओर आकर्षित करने, हमें अपनी ओर आश्रित बनाने और हमें अपनी ओर खींचने के लिए विभिन्न प्रकार के साधन बनाए हैं। उदाहरण के लिए, उसने हमें भूख जैसी भावना दी है, जिससे हम भोजन के लिए उसकी ओर आश्रित हो गए हैं।

रेज़्ज़क

उसने यह दिखाया और हमें इस तरह से खुद से जोड़ दिया। हमने, एक सेवक के रूप में, अपनी सभी ज़रूरतों के लिए उससे प्रार्थना की, उसे रेज़्ज़ाक (सृष्टिकर्ता) के रूप में जाना और वास्तव में उसे पालन-पोषण करने वाले के रूप में पहचाना। इसलिए, रेज़्ज़ाक नाम हमें भूखे रहने की आवश्यकता को दर्शाता है।

इसी तरह, हम पापी हैं, अल्लाह क्षमा करने वाला है। हम गलती करते हैं, अल्लाह माफ़ करने वाला है। हम पाप में पड़ जाते हैं, अल्लाह बख्शने वाला है। हम तौबा करते हैं, अल्लाह हमारी तौबा कबूल करने वाला है। अल्लाह

गफ़ूर

रुको,

आफ़ुव

रुको,

गफ्फार

वह है, तौवाब है। हमारे द्वारा किए गए पाप हमें अल्लाह के इन नामों की ओर ले जाते हैं, हमें उसकी ओर मोड़ते हैं। इस प्रकार हम अल्लाह को गफूर और गफ्फार नामों से जान पाते हैं। जैसा कि बेदीउज़्ज़मान ने कहा,

‘गफ्फार नाम गुनाहों के होने को और सत्तर नाम खामियों के मौजूद होने को दर्शाता है।’

स्पष्ट रूप से, पाप किया जाए ताकि अल्लाह का नाम “गफ्फार” प्रकट हो; गलती की जाए, भूल की जाए ताकि अल्लाह अपने सेवक की गलती को उसके चेहरे पर न दिखाए, बल्कि उसे ढँक दे।

सेट्टार

यह साबित करे कि ऐसा है।

एक हदीस में, हमारे प्रिय पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) इस प्यारी सच्चाई को कितनी खूबसूरती से व्यक्त करते हैं:

“मैं उस ईश्वर की कसम खाता हूँ जिसके हाथ में मेरी आत्मा की शक्ति है, यदि तुम पाप ही न करते, तो अल्लाह तुम्हें पूरी तरह नष्ट कर देता; फिर वह पाप करने वालों और पश्चाताप करने वालों का एक ऐसा समुदाय बनाता और उन्हें क्षमा करता।”

1

जितना पाप, उतनी ही पश्चाताप।

मनुष्य अपने अहंकार में बह जाता है, शैतान के बहकावे में आ जाता है, अपनी भावनाओं पर काबू नहीं रख पाता, अपनी इच्छाशक्ति पर नियंत्रण नहीं रख पाता और अंत में एक पाप करता है, और फिर वह जो उसने किया है और जो करने वाला है, उसके लिए बहुत पछतावा करता है और बार-बार पश्चाताप करता है। हदीसों से हमें पता चलता है कि, भले ही मनुष्य ने पाप किया हो, लेकिन पश्चाताप करके अपने रब की ओर लौटने की यह स्थिति, अल्लाह को प्रसन्न करती है।

अबू हुरैरा रज़ियाल्लाहु अन्हु कहते हैं: “रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने रब के कथन से कहा:

“एक सेवक ने पाप किया और

‘हे मेरे भगवान, मेरे पापों को माफ़ कर!’

उन्होंने कहा।

और ईश्वर भी,

‘मेरे सेवक ने एक पाप किया; फिर उसे पता चला कि उसका एक ऐसा प्रभु है जो पापों को माफ़ करता है या पाप के कारण दंडित करता है।’

उन्होंने आदेश दिया।

फिर वह सेवक मुड़ गया और फिर से पाप करने लगा।

‘हे मेरे भगवान, मेरे पापों को माफ़ कर!’

उन्होंने कहा।

अल्लाह ताला भी,

‘मेरे सेवक ने एक पाप किया और उसे पता था कि उसका एक ऐसा प्रभु है जो पाप को माफ़ करता है या पाप के कारण दंडित करता है।’

उन्होंने आदेश दिया।

फिर वह सेवक मुड़ गया और फिर से पाप करने लगा।

‘हे मेरे भगवान, मुझे क्षमा कर!’



उन्होंने कहा।

अल्लाह ताला भी,

‘मेरे सेवक ने पाप किया और उसे पता था कि उसका एक ऐसा रब है जो पाप को माफ करता है या पाप के कारण दंडित करता है। हे मेरे सेवक, जो चाहें करो, मैंने तुम्हें माफ कर दिया।’

हदीस के महान विद्वान इमाम नवाबवी ने इस हदीस से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला:

“चाहे कोई व्यक्ति सौ बार, या हज़ार बार, या उससे भी ज़्यादा बार पाप करे, लेकिन हर बार पश्चाताप करे, तो उसका पश्चाताप स्वीकार्य है। या फिर वह एक ही बार में सभी पापों के लिए पश्चाताप करे, तब भी उसका पश्चाताप सही है।”

एक हदीस में यह भी कहा गया है कि जो व्यक्ति बार-बार माफी मांगता है, उसे दिन में सत्तर बार पाप करने पर भी ‘अपने पाप पर अड़ा हुआ’ नहीं माना जाएगा।3

इस विषय पर हज़रत अली (रा) की व्याख्या और भी दिलचस्प है:

“मुझे उस व्यक्ति की स्थिति पर आश्चर्य होता है जो विनाश के कगार पर है, जबकि उसके पास मुक्ति का नुस्खा है। और वह नुस्खा है इस्तगफ़ार (माफ़ी माँगना)।”

पहले से ही

गफ्फार



और



तौवाब

नाम,

“बहुत-बहुत क्षमा करने वाला, बहुत-बहुत पश्चाताप स्वीकार करने वाला, हर पाप करने पर क्षमा माँगने वाले को क्षमा करने वाला, हर पश्चाताप करने पर पश्चाताप करने वाले का पश्चाताप स्वीकार करने वाला”

इसका मतलब है। अगर ईश्वर केवल एक बार जीवन में अपने सेवक को क्षमा करने वाला होता, तो उसे फिर से पाप करने का अवसर नहीं देना चाहिए था। अर्थात्, यदि ईश्वर क्षमा करना नहीं चाहता, तो वह हमें क्षमा माँगने की भावना नहीं देता।

दूसरी ओर, ईश्वर का पापों को क्षमा करना उसका अनुग्रह, कृपा और उदारता है। जैसा कि हदीस में कहा गया है, पाप के कारण दंड देना उसके न्याय का प्रकटीकरण है। जैसा कि सैद नूरसी ने कहा है,

“गुनाहगारों को माफ करना अल्लाह का फज़ल है, उन्हें सज़ा देना नहीं।”

(यातना देकर दंडित करना)

“यह एक नाम है।”

हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) के साथ पलने-बढ़ने वाले सहाबा की पीढ़ी इस सूक्ष्म बिंदु को बहुत अच्छी तरह समझ चुकी थी। उन्होंने अल्लाह के महान नामों को पूर्ण अर्थ में न केवल बहुत अच्छी तरह समझा था, बल्कि अपने जीवन में भी लागू किया था। उनके द्वारा वर्णित हदीसों को देखकर, इस शिक्षा के स्तर और उनकी समझ की क्षमता को समझना बिलकुल भी मुश्किल नहीं है।

उदाहरण के लिए, हज़रत अनस बताते हैं कि चाहे सेवक के पाप कितने ही ज़्यादा क्यों न हों और चाहे वह कितनी ही क्षमा याचना क्यों न करे, उसकी इच्छा कभी भी व्यर्थ नहीं जाएगी। अनस रज़ियाल्लाहु अन्हु कहते हैं, “मैंने रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को यह कहते हुए सुना।”

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“अल्लाह ताला”

(कहा)

हे आदम की संतान! जब तक तू मुझसे दुआ करता रहेगा और मुझसे माफ़ी मांगता रहेगा, मैं तेरे पापों की संख्या चाहे कितनी भी हो, उनकी गंभीरता पर ध्यान दिए बिना, तुझे माफ़ कर दूँगा। हे आदम की संतान! अगर तेरे पाप आसमानों को भर दें, और तू मुझसे माफ़ी मांगे, तो मैं तेरे पापों को माफ़ कर दूँगा। हे आदम की संतान! अगर तू धरती को भर देने लायक पाप लेकर मेरे पास आए, लेकिन तूने मेरे साथ किसी को शरीक नहीं किया हो, तो मैं तुझे धरती भर के माफ़ी से नवाज़ूँगा।

4

हमारे पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने भी एक हदीस में, एक व्यक्ति के पाप करने के बाद पश्चाताप करने और अपने भगवान के पास लौटने की तुलना रेगिस्तान में रहने वाले एक व्यक्ति के दुख और खुशी से की है, जिसके पास रेगिस्तान में जाने के लिए केवल उसका ऊंट है, और उन्होंने हमें इस प्रकार बताया:

“एक ऐसा व्यक्ति जो एक बंजर, सुनसान और खतरनाक इलाके में है। उसके पास एक ऊँट है। उसने अपने ऊँट पर खाना और पीने की चीज़ें लाद रखी हैं। फिर वह सो जाता है। जब वह उठता है, तो देखता है कि उसका ऊँट चला गया है। वह अपने ऊँट को ढूंढने लगता है। वह उसे नहीं ढूंढ पाता। भूख और प्यास से व्याकुल होकर वह खुद से कहता है:”

‘अब मैं उस जगह पर चला जाऊँ जहाँ मैं पहले था, और वहीं मरने तक सो जाऊँ।’

वह चला जाता है और मरने के लिए अपना सिर अपनी बांह पर रख देता है। फिर वह जागता है। देखता है कि उसका ऊंट उसके पास खड़ा है। उसका सारा सामान, खाना और पीना सब ऊंट पर है। अल्लाह को अपने मुमिन बंदे की तौबा और इस्तिगफार से, ऐसे में फँसे हुए व्यक्ति की खुशी से भी ज़्यादा खुशी और आनंद मिलता है।”

5

क्या माँ अपने बच्चे को आग में फेंक देगी?

ईश्वर की कृपा, दया और करुणा अनंत है। यह सभी बंदों के लिए पर्याप्त है, पूरे ब्रह्मांड के लिए भी पर्याप्त है। जो लोग ईश्वर को जानते हैं, लेकिन पाप से नहीं बच पाते, जो अपने नफ़्स के गुलाम बन गए हैं, उन्हें ईश्वर अकेला नहीं छोड़ता। दूसरे शब्दों में, ईश्वर अपने ओर मुड़ने वाले बंदे को विभिन्न माध्यमों से पैदा करके उसे अपनी कृपा के दायरे में खींच लेता है। अर्थात्, ईश्वर ने मनुष्य को दंडित करने के लिए नहीं बनाया, न ही उसे नरक में फेंकने के लिए दुनिया में भेजा। जिस प्रकार मनुष्य अपने बच्चे को उसकी गलती के कारण आग में नहीं फेंकता, उसी प्रकार ईश्वर भी अपने को रब मानने वाले बंदों से अपनी अनंत दया नहीं रोकता, उन्हें नरक में नहीं फेंकता।

हज़रत उमर, सुदीन-ए-सआदत में एक घटना के बारे में बताते हुए, इस मामले में हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की खुशखबरी हमें भी सुनाते हैं।

एक युद्ध के बाद की बात है। कैदियों में एक ऐसी महिला भी थी जो अपने बच्चे से बिछड़ गई थी। वह बेचारे बच्चे को पाने की अपनी चाहत को पूरा करने के लिए हर बच्चे को गोद में लेती, उसे सीने से लगाती और दूध पिलाती थी। रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने अपने आस-पास वालों से कहा:

“क्या आपको लगता है कि यह महिला अपने ही बच्चे को आग में फेंक सकती है?”

ने पूछा।

“कभी नहीं, नहीं छोड़ेगा”

उन्होंने कहा।

इसके बाद रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने कहा,

“निस्संदेह, अल्लाह अपने बंदों पर उस स्त्री की अपने बच्चे के प्रति दया से भी अधिक दयालु है।”

उन्होंने कहा।6

हदीस-ए-शरीफ़ अल्लाह के अनंत क्षमा और दया का वर्णन करती हैं। इसी प्रकार, कुरान की आयतें एक अटल सिद्धांत के रूप में, सामान्य नियमों को बताने के बाद एक महत्वपूर्ण बात याद दिलाती हैं। वह यह है कि भक्ति की भावना को न मिटाएँ, और सेवक को अपने रब्ब के प्रति सम्मान की सीमा पार न करने दें। तौबा और इस्तिगफ़ार के बाद, यह सोचकर कि अल्लाह क्षमा कर देगा, अपराध करना जारी नहीं रखना चाहिए, ताकि भक्ति का रहस्य न खो जाए। कुरान इस सच्चाई की ओर इस प्रकार संकेत करता है:

“जब वे कोई बुरा काम कर बैठते हैं या किसी पाप में लिप्त होकर अपने आप पर ज़ुल्म करते हैं, तो वे अल्लाह को याद करते हैं और उससे अपने पापों की माफ़ी माँगते हैं। और अल्लाह के अलावा और कौन है जो उनके पापों को माफ़ कर सकता है? और वे जानबूझकर अपने पापों पर अड़ा नहीं रहते।”

7

पाप से आध्यात्मिक उत्थान

यदि कोई व्यक्ति अपने पापों के लिए अल्लाह से अधिक गंभीरता से शरण मांगता है और अधिक ईमानदारी से उसकी ओर मुड़ता है, तो वह आध्यात्मिक रूप से ऊपर उठ सकता है। कुरान इस सच्चाई को ‘पापों को अच्छे कर्मों में बदलने’ के रूप में बताता है।

“परन्तु जो लोग पश्चाताप करते हैं और अच्छे काम करते हैं, वे इससे मुत्तफ़क़ नहीं हैं। अल्लाह उनके पापों को मिटा देगा और उनकी जगह अच्छे काम लिख देगा। अल्लाह बहुत क्षमाशील और दयालु है।”

8

ईश्वर, अपने अपराधों और पापों को स्वीकार करने और पश्चाताप करने वालों के पापों को माफ़ करता है, और पापों की जगह पर पुण्य से भर देता है, इस प्रकार पाप पुण्य की जगह ले लेता है, पाप पुण्य से बदल जाता है। इसी रहस्य के कारण, कुछ हदीस विद्वान,

“कुछ ऐसे पाप हैं जो एक मुस्लिम के लिए कई तरह की पूजा-पाठ से ज़्यादा फायदेमंद होते हैं।”

वे कहते हैं।

हर कोई गलती कर सकता है, बल्कि हर कोई ज़रूर गलती करता है, पाप करता है। लेकिन पापियों में भी अच्छे होते हैं। हमारे पैगंबर ने इस अच्छाई को इस प्रकार व्यक्त किया है:

“हर इंसान गलती करता है; लेकिन गलती करने वालों में सबसे बेहतर वह है जो बहुत पश्चाताप करता है।”

9

जो लोग गलती करते हैं, वे पश्चाताप करके न केवल नेक इंसान बन सकते हैं, बल्कि अल्लाह के प्रिय बंदे बनने की ऊँचाई तक भी पहुँच सकते हैं। कुरान द्वारा दी गई यह खुशखबरी, इस्लाम द्वारा मनुष्य को दी गई सबसे प्यारी खुशखबरीों में से एक है:

“निस्संदेह, अल्लाह उन लोगों से बहुत प्रेम करता है जो बार-बार तौबा करते हैं और खुद को शुद्ध करते हैं।”

10

पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने इस आयत की व्याख्या इस प्रकार की:

“निस्संदेह, अल्लाह उस सेवक से प्यार करता है जो बार-बार पाप करता है, लेकिन बार-बार पश्चाताप करता रहता है।”

11

इस प्रेम की सच्ची चेतना रखने वाले हमारे पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) बिना किसी पाप के और पापों से सुरक्षित रहते हुए भी, दिन में सत्तर बार, और कभी-कभी सौ बार, तौबा और इस्तिगफ़ार करते थे। क्योंकि, इस्तिगफ़ार में ‘महबूबियत’ का दर्जा और खुशी है।

लेकिन, इस खुशखबरी को गलत तरीके से समझाकर,

“चूँकि पाप को पुण्य में बदला जा सकता है, तो क्या पहले पाप करके और फिर पश्चाताप करने में कोई बुराई है?”

ऐसे शब्दों का इस्तेमाल करके मामले का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए।

इस तरह का रवैया, सबसे पहले, भक्ति के शिष्टाचार के विपरीत है। यह स्थिति -अल्लाह को परीक्षा में डालने, धार्मिक नियमों को गंभीरता से न लेने के समान है, जो कि मामले के रहस्य को समझने में विफल रहने के समान है। इस तरह के दुरुपयोग के खिलाफ, कई आयतों में बताया गया है कि क्षमा करने का अधिकार केवल अल्लाह का है, अल्लाह जिसे चाहेगा उसे क्षमा करेगा, और जिसे चाहेगा उसे दंडित करेगा।

डर-डर कर

उसके संतुलन को,

उम्मीद-डर

संतुलन पर ध्यान दिया जाता है।

इसके अलावा,

“मैं तो वैसे भी पछतावा कर लूँगा!..”

क्या वह व्यक्ति जो इस सोच के साथ पाप में लिप्त है, उसे पश्चाताप करने का अवसर मिलेगा, क्या उसके पास इतना समय होगा, क्या इसकी कोई गारंटी है? या सबसे महत्वपूर्ण बात, क्या अल्लाह उसे पश्चाताप करने का अवसर देगा, जबकि उसके कर्मों ने अल्लाह के क्रोध को आकर्षित किया है? इन सभी बातों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

“जो व्यक्ति अपने धर्म के अनिवार्य कर्तव्यों का पालन करता है और बड़े पापों से दूर रहता है, वह बच जाएगा।”

इन सब के साथ, खासकर हर दिन सैकड़ों पापों के हमले का सामना करने वाले मुमिन का सबसे महत्वपूर्ण काम पाप से बचने की कोशिश करना, पापी माहौल से दूर रहना और पाप करने के लिए खुले दरवाजों के पास नहीं जाना है। एक तरह से,

‘डेफ’ को ‘शैर’

उसे बुराई से दूर रहना चाहिए और बुरे कामों से बचना चाहिए। इस समय यह बात बहुत महत्वपूर्ण हो गई है।

तकवा

इस रहस्य को भी केवल इसी तरह से जाना जा सकता है।

क्योंकि एक हराम, एक बड़ा पाप छोड़ना अनिवार्य है। एक वाजिब का पालन करना कई सुन्नत से अधिक फायदेमंद है।

तक़्वा को अपनाकर, हज़ारों गुनाहों के हमले का सामना एक बार मुँह मोड़कर किया जा सकता है, जिससे सैकड़ों गुनाह छोड़ दिए जाते हैं, और इस प्रकार सैकड़ों फ़र्ज़ और वाजिबात अदा किए जाते हैं। इस तरह, तक़्वा के इरादे से, गुनाह से बचने के मकसद से, बहुत सारे नेक कामों का मार्ग प्रशस्त होता है। क्योंकि इस ज़माने में…

“जो व्यक्ति अपने धर्म के अनिवार्य कर्तव्यों का पालन करता है और बड़े पापों से दूर रहता है, वह बच जाएगा।”

12

कुरान इस मुक्ति की, अर्थात् बड़े पापों से बचने वालों को इनाम, सम्मान और जन्नत की खुशी मिलने की खबर देता है:

“यदि तुम बड़े-बड़े पापों से बचोगे, तो हम तुम्हारे छोटे-छोटे पापों को माफ़ कर देंगे और तुम्हें अपनी कृपा और इनामों से भरे हुए जन्नत में दाखिल करेंगे।”

13

अगर ऐसा है,

“अपनी ज़िंदगी को ईमान से जीवो, फ़राइज़ से सज़ाओ और गुनाहों से दूर रहकर अपनी रक्षा करो।”

14

स्रोत:

1. मुस्लिम, तौबा 9.

2. बुखारी, तौहीद 35; मुस्लिम, तौबा 29.

3. मुसनद, 5:130.

4. तिरमिज़ी, दावत 98.

5. मुस्लिम, तौबा 3.

6. बुखारी, अदब 19, मुस्लिम, तौबा 22.

7. सूरा अल-इमरान, 3:135.

8. फ़ुरकान सूरा, 25:70.

9. तिरमिज़ी, क़ियामा 49.

10. सूरह अल-बक़रा, 2:222.

11. मुसनद, 1:80.

12. रिसाले-ए-नूर कुल्लिय्यात, 2:1632.

13. सूरा निसा, 4:31.

14. रिसाले-ए-नूर कुलियात, 1:5.

सलाम और दुआ के साथ…

इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर