अगर हज़रत ग़ौस की करामात से मुर्गी को खाने के बर्तन से बाहर निकाला गया, तो अगर यह पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) में होता, तो इसे चमत्कार माना जाता। फिर वेली ने चमत्कार क्यों नहीं दिखाया, ऐसा क्यों नहीं कहा जाता?
हमारे प्रिय भाई,
इनमें से एक; दूसरा, इनकार करने वाले हैं। अहले सुन्नत के विद्वानों ने, चमत्कार को, करामात जैसे अन्य चमत्कारों से अलग करने वाले तत्वों और शर्तों को ध्यान में रखते हुए, विभिन्न शब्दों में परिभाषित किया है। इनमें से सबसे उपयुक्त और स्पष्ट परिभाषा इस प्रकार है:
(अल-ताफ्ताज़ानी, शरहुल-अकाइद अन-नसेफिय्या; काहिरा 1939, पृष्ठ 459-460; अन्य परिभाषा के लिए देखें अल-जुर्ज्ञानी, शरहुल-मौवाकिफ, III/177; अल-जज़िरी, तौदीहुल-अकाइद, 140)।
इस परिभाषा से यह स्पष्ट है कि चमत्कार ईश्वर का एक कार्य है। उसे पैगंबर के हाथों उत्पन्न करने और प्रदर्शित करने वाला स्वयं ईश्वर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) है। पैगंबर होने का दावा करने वाला और इनकार करने वालों को चुनौती देने वाला व्यक्ति, जिसके हाथों ऐसा अद्भुत चमत्कार प्रकट होता है जो इनकार करने वालों को असहाय कर देता है, उसका पैगंबर होने का दावा सिद्ध और प्रमाणित होता है। क्योंकि पैगंबर का ऐसा अद्भुत चमत्कार दिखाना, यही इसका अर्थ है।
परिभाषा में दिए गए शर्तें, चमत्कार को, अल्लाह के नेक बंदों, अर्थात् औलिया द्वारा प्रदर्शित “करामत” और इसी तरह की अन्य असाधारण घटनाओं से अलग करती हैं। क्योंकि अल्लाह के दोस्तों, औलिया में, यह विशेषता नहीं होती। उनके द्वारा प्रदर्शित करामत, उन पैगंबरों के एक प्रकार के चमत्कार माने जाते हैं, जिनका वे अनुसरण करते हैं और जिनके धर्म के अनुसार वे जीते हैं (जलालुद्दीन देवानी, शरहुल-अकाइदि-अदुदिया, II/277)।
यह अल्लाह तआला का ही कार्य होना चाहिए। क्योंकि अल्लाह, फ़ाइल-ए-मुख्तार है; अर्थात् वह जो चाहे, उसे पैदा करता है। परन्तु, अपने द्वारा उत्पन्न कार्य की सत्यता की पुष्टि करता है। जैसे, हज़रत मूसा के हाथ में लाठी को साँप में बदलना, ईसा (अ.स.) का मुर्दे को ज़िंदा करना, ये चमत्कार अल्लाह तआला की इच्छा और सृष्टि से उत्पन्न कार्य हैं। इनका पैगंबरों से संबंध काल्पनिक है।
यह ज्ञात प्राकृतिक नियमों और आदतों से परे एक चमत्कार होना चाहिए। तभी वह कार्य ईश्वर की ओर से एक स्वीकृति की डिग्री तक पहुँचता है। प्राकृतिक नियमों और ब्रह्मांड के सामान्य क्रम के अनुसार होने वाली घटनाओं (जैसे सूर्योदय) में कोई असाधारण विशेषता नहीं होती है।
क्योंकि इज़ाज़ का कार्य, विरोध करने वालों की कमजोरी को उजागर करके उन्हें चुप कराना है।
ईश्वर के अनुमोदन का प्रमाण, दावेदार के हाथ में चमत्कार के रूप में प्रकट होना चाहिए।
प्रदर्शित चमत्कार नबी के दावे, अर्थात् उसके द्वारा किए जाने की घोषणा की गई बात के अनुरूप होना चाहिए। यदि वह कोई अन्य चमत्कार दिखाता है जो उसके दावे के अनुरूप नहीं है, तो उसे चमत्कार नहीं माना जाएगा।
जिस चमत्कार का वह दावा करता है, वह चमत्कार उसके दावे के विपरीत नहीं होना चाहिए, बल्कि उसे सिद्ध करना चाहिए।
यह पैगंबरों के कथन (दावा) के तुरंत बाद होना चाहिए (अल-जुर्ज्ञानी, शरहु’ल-मौक़िफ़, III/177-179)।
नबुव्वत के दावे से पहले घटित होने वाली अलौकिक घटनाएँ, जो कि चमत्कार की अंतिम शर्त के विपरीत हैं, चमत्कार नहीं मानी जाती हैं, लेकिन वे औलिया के करिश्मे के समान एक अद्भुत घटना मानी जाती हैं। पैगंबर, नबुव्वत आने से पहले, औलिया के स्तर के अल्लाह के दोस्त होते हैं। उनमें नबुव्वत के करीब आने पर देखी जाने वाली असाधारण घटना को “बुराका” कहा जाता है। ये कुछ अद्भुत घटनाएँ हैं जो भविष्य में आने वाली नबुव्वत को स्थापित करने के उद्देश्य से पैगंबर के उम्मीदवारों में देखी जाती हैं।
सबसे महत्वपूर्ण अंतर इस प्रकार हैं:
लेकिन पैगंबर होने के सम्मान से सम्मानित, अल्लाह के प्रिय सेवक, प्रतिष्ठित व्यक्तित्वों द्वारा और उनके दावों के अनुरूप ही चमत्कार होते हैं। अन्य चमत्कारों में ये शर्तें नहीं होतीं।
यह आमतौर पर जनता की इच्छा पर दिखाया जाता है और प्रकट होता है। इस दौरान जनता को चुनौती दी जाती है और जनता असहाय होकर इसकी एक प्रति नहीं बना पाती। अभिभावक और अन्य अद्भुत लोग ऐसा दावा नहीं कर सकते।
वे हर तरह के नैतिक गुणों और श्रेष्ठ विशेषताओं से संपन्न, नैतिकता और सद्गुण के प्रतीक होते हैं। इतना कि, उनकी ये अवस्थाएँ भी, उनके पैगंबर होने का प्रमाण देने वाले चमत्कार के रूप में देखी जाती हैं। इस कारण, जो लोग पैगंबर होने के लिए आवश्यक गुणों से संपन्न नहीं होते, वे चमत्कार नहीं दिखा सकते।
सलाम और दुआ के साथ…
इस्लाम धर्म के बारे में प्रश्नोत्तर
