“תשובה שאינה מלווה בחרטה בלב, אלא רק בפה, היא תשובת שקרנים.”
התוכל להסביר את המשפט שמשמעותו היא…?
– מה הדין של אדם שנטש את החטא לחלוטין, אך אינו מרגיש שום בושה, מבוכה, חרטה, צער או כל רגש אחר, אפילו הקל ביותר, ואינו סובל מכל ייסורי מצפון, וליבו ריק לחלוטין?
– אדם כזה אינו נחשב למי שחזר בתשובה, נכון? יש חדית’ (מסורת נבואית); איך אפשר לומר אחרת?
– אם אתה אומר שאפילו אדם כזה היה חוזר בתשובה, האם יש לכך הסבר?
אחינו היקר,
ראשית, נציין כי אלוהים אינו מבזבז דבר. מבחינה זו, כל תפילה, כל בקשת סליחה, לפחות זוכה לשכר על המילים היוצאות מן הפה. אולם, כדי שמישהו יתחרט באמת, ישנם תנאים מסוימים הכרחיים.
“תשובה שנעשית רק בשפה, היא תשובתם של השקרנים.”
האימאם אל-ע’זאלי, המצטט את דבריהם של כמה חכמים שאמרו זאת, מסביר זאת כך:
“תשובות שאינן מגיעות מן הלב, אלא רק מן הלשון, הן מעשה של שקרנים. כפי שנהוג וכפי שקורה בדרך כלל, אדם…”
“אסתגפיראללה”
אמירתו, זוהי תשובה שקרית. כאשר הוא רואה אש, הוא אינו מרגיש באמת שום חרטה בלבו, אלא רק מתוך הרגל.
“אני מוצא בך מפלט מפני האש הזאת.”
מי שאומר זאת הוא שקרן, וכך גם מצבו של מי שמבקש מחילה בלי חרטה בלב.”
(אל-ע’זאלי, אִחְיָא, 4/47)
לתשובה מקובלת יש מספר מרכיבים.
אחד,
הוא להפסיק את החטא שהוא עושה.
אחד,
זהו החרטה על החטא שביצע.
אחד
היא נחישות שלא לחזור ולחטוא שוב.
אחר,
מעתה ואילך, יש לבחור בדרך הציות במקום המרד. אם חסר אחד מן היסודות הללו, הרי שהתשובה אינה שלמה. החרטה היא היסוד הראשון שיש לעשותו. והיא אינה עניין לשוני אלא עניין לבבי.
– על פי מסורת אחת, אמר אדוננו:
“תשובה נסוּחַה היא הבעת חרטה/התנצלות על החטא שנעשה.”
(כנז אל-עמאל, ח. מס’: 10302)
הַצְטַעֲרוּת
בושה ופחד
זוהי תחושה מקיפה.
(אל-ע’זאלי, אִחְיָא, 1/166)
היסודות העיקריים של התשובה
ידע
(להיות מודע למשמעות של מה שעשית כלפי אלוהים),
חזרה בתשובה ועזיבת החטאים
הוא לעשות.
“החרטה/התשובה היא מן התנאים ההכרחיים של התשובה.” (אל-ע’זאלי, אִחְיָא, 4/7)
אדם שמבין את משמעות העבירה שביצע, מצד אחד מתבייש באללה על מעשיו, ומצד שני חושש מהעונש, ובהתפרצות של שתי הרגשות הללו הוא מתחרט.
“מכה על ברכיו”
.
– בושה, פחד וחרטה… כל אלה עניינים הנוגעים ללב. אז, מי שחייו מנוהלים על ידי אדישות…
“הוא התוודה והתחרט בפטפוט שפתיו”
ההצהרה הזו אינה מהווה חרטה אמיתית.
בברכה ובתפילה…
שאלות על האסלאם
