אחינו היקר,
תרגום הפסוקים הרלוונטיים הוא כדלקמן:
הביטוי בפסוק הנ”ל ניתן להבנה בשתי דרכים:
“אללה מספיק לך ולמוסלמים אשר איתך.”
“אללה והמוסלמים הנאמנים לך דיים לך.”
סיבת התגלות פסוק זה מבוססת על שתי מסורות שונות:
הנביא מוחמד (ע”ה) נאלץ להשתתף בקרב בדר, עם צבא שמנה רק שליש ממספר המוסלמים, מול צבא אויב חזק, ללא הכנה מוקדמת לקרב. מטרתו לא הייתה מלחמה, אלא פגישה עם שיירת אבו סופיאן. לכן, כבן אדם, טבעי שיהיה מודאג.
הפסוק הזה ירד זמן קצר לפני הקרב, במטרה להרים את רוחו של הנביא (עליו השלום), שהיה שרוי במצב נפשי כזה, ולהפיג את דאגתו. והפסוק הבא אחריו קורא למוסלמים להשתתף בקרב.
לפיכך, הבטחת התמיכה הנזכרת בפסוק אינה מוחלטת, אלא מתייחסת לקרב בדר. והוכחת אמיתותה של הבטחה זו התגלתה בניצחון בקרב בדר.
במכה (במקרה זה, הפסוק נחשב כמכהי), התאסלמו 39 אנשים: 33 גברים ו-6 נשים. מצבם של המוסלמים במכה ידוע. הם סבלו מכל סוגי הרדיפות. לבסוף, אפילו אדם אמיץ כמו עומר, שהלך להרוג את הנביא (עליו השלום), נכנע מול פסוקי הקוראן ששמע, והתאסלם. באותו יום שבו התאסלם עומר, הוא התריס בפומבי נגד הכופרים, הכריז על אמונתו, והרעיש את רחובות מכה יחד עם המוסלמים האחרים בקריאות “אללה אכבר”.
ישנן מספר מסורות הטוענות כי פסוק זה התגלה לרגל התאסלמותו של עומר.
לפיכך, פסוק זה מצביע על תקופה חדשה שהחלה עם התאסלמותו של עומר, תקופה שבה המוסלמים חשו ביטחון רב יותר והמشرכים חשו פחד רב יותר, וזאת משום שהתאסלמותו של עומר היוותה תמיכה משמעותית, ששברה את כוחם של המשרכים.
לדעתנו, עבור מי שמבין את משמעות הפסוק מתוך לשונו, סיבת התגלותו היא קרב בדר.
למי שמבין את משמעות הפסוק, סיבת ירידתו היא התאסלמותו של עומר. כי לו, ולפירוש זה, הדבר מתאים יותר.
הפסוק המצוטט לעיל מתאר את תשובת יעקב לבניו, שבה הוא מבהיר שהוא סומך על אלוהים, ולא על בניו.
קודם לכן, בני יעקב נשבעו לאביהם והבטיחו לו. אז אמרו, ואביהם בטח בהם ומסר להם את יוסף.
הפעם הם מבקשים את בנימין מאביהם, ושוב אומרים זאת. בתגובה, יעקב עונה: ומוסיף: “השומר הטוב ביותר, הן עליכם והן על כולם, הוא אלוהים. לכן אני מקווה שאלוהים ישמור הן על יוסף והן על אחיו.”
בפסוק הזה אין שום אמירה על כך שאלוהים יגן על כולם.
יש לזכור כי לאללה שמות ותארים שונים, וכולם מתגלים. קיומו של שם אחד אינו מונע את התגלותו של שם אחר. לראות בכך סתירה פירושו שלא להכיר את אללה כראוי.
אם שמו תמיד מתגלה ומגן על הכל, היכן נשארת התגלמות שמו?
אם שמו של אללה, המעניק, הוא השם השולט היחיד, כיצד יתגלה שמו, שמשמעותו “ההורג”?
לדוגמה, אלוהים הוא סלחן, אז מי נותן את העונש?
בברכה ובתפילה…
שאלות על האסלאם
