אחינו היקר,
ניתן לעשות מעשים טובים בשם אדם שנפטר או שעדיין חי. במיוחד נהוג לבקר את קברי ההורים, קרובי משפחה אחרים וחברים, להתפלל לאללה ולבקש מחילה עבור נשמותיהם. השכר של מעשים טובים שנעשים בשם המתים יגיע אליהם, וזה מוכח על פי חדית’ים מוסמכים וקונצנזוס. כאשר מבקרים את המתים, מתפללים לאללה עבור נשמותיהם, קוראים את הקוראן ומקדישים את שכר המעשים הטובים שנעשים.
הפסוק הקדוש הבא מעיד על כך שתפילה וסליחה מועילות לנשמות המתים:
“רבנו, סלח לנו ולמי שקדמונו באמונה, ואל תשים בליבנו שנאה כלפי המאמינים.”
(סورة אל-חשר, 59:10).
ישנם חדית’ים רבים בנושא זה.
(אחמד בן חנבל, מוסנד, ב/509; ו/252; אבן מאג’ה, אדב)
– האם מותר לקרוא קוראן על המת?
לקוראן אין רק צד אחד. כפי שביטא זאת בַּדיעוּזַּמַן, הקוראן הוא…
“הוא ספר קדוש יחיד ומקיף, המכיל בתוכו ספר חוקים, ספר תפילות, ספר זכרונות, ספר מחשבות, וספרים רבים אחרים העונים על כל צרכיו הרוחניים של האדם.”
1
כלומר, הקוראן הקדוש מסדיר את חיינו. הוא מראה לנו את אחריותנו כלפי אללה, מלמד אותנו את מטרת בואנו לעולם, מה עלינו לעשות, כיצד עלינו לעבוד את אללה, ומסביר את החכמה והמהות של כל דבר. בקיצור, הקוראן הקדוש הוא ספר של זיכרון, מחשבה, תפילה וקריאה.
השפעת הקוראן אינה מוגבלת רק לעולם הזה. הברכה שהוא מעניק לנשמות המאמינים אינה נגמרת עם מותם, אלא ממשיכה גם בעולם הבא, שם היא משמחת את נשמותינו, ומאירה את קברינו.
בנוגע למה שצריך לקרוא מן הקוראן על נשמות אבותינו, נביאנו (עליו השלום) נתן את ההמלצות הבאות:
“סורת יאסין היא לב הקוראן. מי שיקרא אותה ויבקש מאללה אושר בעולם הבא, אללה יסלח לו. קראו את סורת יאסין על מתֵיכם.”
2
חדית’ זה מצביע על כך שסורת יאסין ניתנת לקריאה הן לחולה גוסס והן כמעשה חסד לנשמות המאמינים שנפטרו. החדית’ הבא, שסופר על ידי אבו בכר (ר”ע), מבהיר את העניין:
“מי שיבקר את קבר אביו או אמו, או את קבר אחד מהם, ביום שישי ויקרא שם את סורת יאסין, יסלח לו אללה את חטאיו.”
3
חכמי האסלאם המליצו, בעת קריאת הקוראן לנשמת המת, להוסיף תפילה ולבקש רחמים על נשמתו, וכך נהגו גם הסחאבה. במסורת של האימאם אל-בייהאקי מסופר כי עבדאללה בן עומר המליץ לקרוא את סורת אל-בקרה לנשמות המתים.4
בואו נלמד מציטוט של בדיעוזאמאן כיצד תפילת אל-פאתחה או קריאת יאסין מגיעות לרוחות כל המתים באותה מידה, ללא כל פגם:
“כפי שהבורא החכם הפך את יסוד האוויר לשדה ולכלי עזר להפצתם ולהתרבותם של המילים, כרעם (ברק), וכפי שבאמצעות הרדיו ניתן להעביר את קריאת האד’אן (קריאת התפילה המוסלמית) ממסגד אחד לכל מקום ולכל האנשים בו זמנית; כך גם, כדי להעביר את קריאת הפתיחה (סורת אל-פאתחה) למשל, לכל המתים של המאמינים בו זמנית, הוא פרש ופיזר בעולם הרוחני, באוויר הרוחני, הרבה חשמל רוחני, רדיו רוחני, בכוחו האינסופי ובחכמתו האינסופית; הוא משתמש בהם בטלפונים אלחוטיים טבעיים.”
“כמו שכשנר דולק, הוא משתקף באלפי מראות, וכל מראה מקבלת נר שלם. כך גם, כשקוראים את סורת יאסין, ואפילו אם מוקדש למיליוני נשמות, כל נשמה מקבלת סורת יאסין שלמה.”
5
קרובינו שקבורים כבר מצפים מאיתנו לעזרה. הם יודעים שדוא, פתיחה או אִחְלָא (סורת אל-אִחְלָא) מאיתנו יאפשרו להם לנשום. כי הקבר מלא בתנאים קשים כל כך, שגם עזרה רוחנית קטנה ביותר תרענן את נשמתם. בحديث נאמר מפי הנביא:
“המת, דומה למי שנתון בתוך קברו ומתחנן לעזרה, ומצפה לתפילה שתגיע אליו מאביו, מאחיו או מידידו. כאשר התפילה מגיעה אליו לבסוף, שכרה יקר לו יותר מן העולם וכל אשר בו. אכן, מתנת החיים למתים היא התפילה והבקשת מחילה.”
6
מקורות:
1. נאומים, עמ’ 340.
2. מוסנד, ה/26.
3.
אבן עאדי, 1/286; אבו נועים, אח’באר אל-אסבהאן, 2/344-345; עלי אל-מֻתַּקִּי, כנז אל-עֻמַּאל, 1981, ביי., 16/468. אף שישנם חכמים שביקרו את שרשרת המוסרים של חדית’ זה, סויוטי מציין כי ישנם עדים לחדית’ ומביא דוגמאות של חדית’ים דומים. (ראה: סויוטי, אל-לאלי, ביירות, 1996, 2/365)
4. אל-בייהאקי, IV/56.
5. שואלר, עמ’ 576.
6. משכאת אל-מצביח, א/723.
(ראה: מהמט פאקסו, מוות ואחריו)
בברכה ובתפילה…
שאלות על האסלאם
