אחינו היקר,
“פניהם של רבים יאירו באותו יום (מרוב שמחה), יזהרו; הם יביטו אל אדונם (בפניו).”
(התחייה, 75/22-23)
חַסַן אל-בַּסְרִי, מֻגַ’אהִד ואִבְּן זַיְד פירשו את הפסוק הזה כך:
“ביום הדין יהיו פנים כאלה, שיהיו מרוצים ויפים מרוב שמחתם ומהטובות שזכו להן.”
כך הם הסבירו זאת.
לפי דעה אחרת המובאת מפי מוג’אהיד, הפסוק מוסבר כך:
“ביום הדין יהיו פנים שיהיו מלאות שמחה.”
(1)
עִכְרִמָה וְחַסַן אֶל-בַּסְרִי פֵּרְשׁוּ אֶת הָאָיָה הַקְּדוֹשָׁה הַזֹּאת,
“ביום הדין יהיו פנים אשר יביטו אל אלוהים אשר ברא אותם.”
כך הסבירו זאת, וגם א-טברי העדיף את הדעה הזו, תוך שהוא מצטט חדית’ים (מסורות מפי הנביא מוחמד).
עבדאללה בן עומר מסר בשם שליח אללה (עליו השלום) את הדברים הבאים:
“אפילו הנחות ביותר מבין יושבי גן העדן יביטו על גניהם, נשותיהם, משרתיהם ומושביהם ממרחק של אלף שנים (כלומר, יהיה להם שטח כה רחב שייקח אלף שנים להגיע אליו). ואילו הנעלים ביותר מבין יושבי גן העדן יביטו בפניו של אללה מדי יום בבוקר ובערב.”
אז אמר שליח אללה:
“ביום ההוא יהיו פנים מבהיקות, מביטות אל אדונן.”
הוא קרא את הפסוקים. (2)
הסכמה כללית קיימת בקרב הסַחַאבָּה, הַתַּאבִּעִין והסַלַף א-סַאלִחִין, כי אללה יתגלה ביום הדין. התגלותו של אללה ית’ ביום הדין מבוססת על חדית’ים מפי אבו סעיד אל-ח’ודרי, אבו הרירה, ג’אבר בן עבדאללה, אבו מוסא אל-אשערי, המתועדים בבוכארי ומוסלם, סוהיב א-רומי, ג’אבר בן עבדאללה (בסַחִיח’ מוסלם), עבדאללה בן עומר (בנו של עומר בן אל-ח’טאב), המתועדים בתירומיזי ובמֻסְנַד של אחמד בן חנבל. התגלותו של אללה ית’ ביום הדין הוכחה בדרך של חדית’ים מֻתַוַאתִרִים.
אבו הרירה (ר.ע.) אומר:
“יש אנשים שאומרים: ”
“הו שליח אללה, האם נראה את אדוננו ביום הדין?”
אמרו. גם שליח אללה
“האם תדון באפשרות של ראיית הירח ביום הארבעה עשר בחודש, כאשר אין עננים מתחתיו?”
הוא אמר. הם,
“לא, הו שליח האל,”
אמרו. אמר שליח אללה:
“האם תדון איתי על האפשרות שניתן יהיה לראות את השמש ברגע שאין עננים מתחתיה?”
הוא ציווה.
“לא!..”
אמרו. אמר שליח אללה:
“כך תראו את אדונכם.”
הוא ציווה. (3)
אבו סעיד אל-ח’ודרי אומר:
“כאשר היה שליח אללה בחיים, קבוצה של אנשים אמרה לו:
“הו שליח אללה, האם נראה את אדוננו ביום הדין?”
אמרו. אמר שליח אללה:
“כן (תראו), האם תתקשו לראות את השמש, תתווכחו ביניכם לבין עצמכם, בצהרי היום, בשעה בהירה, ללא עננים בשמים?”
אמר. הם:
“לא.”
אמרו. אמר שליח אללה:
“האם תתקשו לראות את הירח ביום הארבעה עשר בחודש, ברגע בהיר שבו אין עננים בשמים, ותתווכחו ביניכם?”
אמר. הם:
“לא.”
אמרו. אמר שליח אללה:
“ביום הדין, תתקשו לראות את אלוהים, הקדוש והנשגב, באותה מידה שאתם מתקשים לראות את השמש והירח במצבם הנוכחי.”
הוא ציווה. (4)
ג’ריר בן עבדאללה אומר:
“היינו יושבים ליד שליח אללה. הוא הסתכל על הירח ביום הארבעה עשר בחודש ואמר:
“אכן, אתם תראו את אדונכם כפי שאתם רואים את הירח הזה, ולא תתקשו לראותו בגלל ההמון.”
(5)
אבו מוסא אל-אשערי (ר”ע) העביר את דבריו הבאים של שליח אללה (ע”ה):
“שני גנים עשויים כסף, כליהם וכל אשר בתוכם. ושני גנים עשויים זהב, כליהם וכל אשר בתוכם. ובין בני האדם לבין ראייתם את אדוניהם בגנים העשויים זהב, לא יהיה אלא מסך הכבוד שעל פני אדוניהם.”
(6)
סוהיב א-רומי מוסר את הדברים הבאים בשם שליח אללה (ע”ה):
“כאשר יכנסו יושבי גן העדן לגן העדן, יאמר להם אללה, יתברך ויתעלה,
“האם אתה רוצה משהו? אני יכול לתת לך משהו נוסף.”
הם יאמרו: “הלא הלבנת את פנינו? הלא הכנסתנו לגן עדן והצלתנו מאש הגיהנום?” אז יסיר אללה את המסך, ולא יהיה דבר חביב יותר על יושבי גן עדן מאשר להביט באדונם, הקדוש והנשגב.” (7)
הערות שוליים:
(1) אבו ג’עפר מוחמד בן ג’ריר א-טברי, פירוש א-טברי, הוצאת היסאר: 8/503.
(2) תרמיזי, תפסיר, סורה: 75, 2, חדית’ מס’: 3330
(3) בוכארי, אד’אן, 129, ריקאק, 52; מוסלם, אִמאן, 299, חדית’ מס’ 182
(4) בוכארי, תפסיר אל-קוראן, סורה: 4, 8; מוסלים, אִמַאם, 302, 1 חדית’ מס’: 183
(5) בוכארי, תַוְחִיד, בָּב: 24; מוסלם, מסאג’יד, 211, חַדִית’ מס’: 633
(6) בוכארי. תַוְחִיד. 24/ מוסלם, אִמָאן, 296, חַדִית’ מס’ 180
(7) מוסלם, אִמָאם, 297, חַדִית’ מס’ 181.
למידע נוסף, לחץ כאן:
האם יהיה ראייה, כלומר ראיית אללה, בגן עדן? מהי דעתם של חכמי האסלאם בנושא הראייה?
בברכה ובתפילה…
שאלות על האסלאם
