– Γιατί ο Θεός δημιούργησε αυτή την ποικιλομορφία, εφόσον κάποιοι θα πάνε στην κόλαση;
– Δεν είναι ανισότητα το να δημιουργεί κανείς ψυχές με ελαττώματα, με κακία;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Καμία ιδιότητα του Θεού δεν μοιάζει με τις ιδιότητες του ανθρώπου. Ο Θεός βλέπει, ακούει, και ο άνθρωπος βλέπει, ακούει, αλλά δεν υπάρχει ομοιότητα ανάμεσα σε αυτές τις πράξεις. Διότι ο Θεός δεν είναι ύλη, είναι υπεράνω του χώρου και του χρόνου. Ομοίως, η επιθυμία του Θεού να αποκαλυφθεί και να αγαπηθεί δεν είναι ίδια με την επιθυμία του ανθρώπου να αποκαλυφθεί και να αγαπηθεί. Η επιθυμία του ανθρώπου μπορεί να πηγάζει από ανάγκη, αλλά η βούληση του Θεού δεν πηγάζει από ανάγκη.
Ωστόσο, ακόμα και στους ανθρώπους, η αίσθηση της αναγνώρισης και της αγάπης δεν υποδηλώνει πάντα την ύπαρξη μιας ανάγκης. Είναι μια ξεχωριστή απόλαυση, μια ξεχωριστή ευχαρίστηση. Ακόμα και στον άνθρωπο, που είναι τόσο ανήμπορος και έχει ανάγκη από τα πάντα, υπάρχουν κάποιες επιθυμίες πέρα από τις ανάγκες, και μια από τις μεγαλύτερες είναι…
ΣΑΜΕΔ
(αυτός που δεν έχει ανάγκη από τίποτα και από τον οποίο εξαρτώνται τα πάντα)
Το να πιστεύει κανείς ότι ο Θεός έχει ανάγκη από οτιδήποτε, σε οποιοδήποτε θέμα, έρχεται σε αντίθεση τόσο με τη λογική όσο και με την ακλόνητη πίστη στον Θεό.
Για να καταστήσουμε το θέμα πιο κατανοητό, ας εξετάσουμε την κατάσταση του ήλιου. Μπορούμε να πούμε ότι η ανατολή του ήλιου κάθε πρωί, η (υποθετική) αυτογνωσία του, η αυτοπαρουσίασή του, η προσπάθειά του να γίνει αγαπητός, οφείλεται στην ανάγκη του για ύπαρξη; Φυσικά όχι! Διότι κανένα από τα ανθρώπινα όντα, τα ζωντανά πλάσματα και τα άλλα όντα δεν συμβάλλουν, ούτε μπορούν να συμβάλλουν, στο φως, στη θερμότητα, στη μάζα/σώμα του ήλιου. Εφόσον ένα κτιστό ον, όπως ο ήλιος, δεν έχει τέτοια ανάγκη, είναι παράλογο να σκεφτόμαστε ότι ο Θεός, ο αιώνιος και αναλλοίωτος, ο Δημιουργός του ήλιου, έχει ανάγκη.
Συνοψίζοντας το θέμα σύμφωνα με τις αξιολογήσεις του Μπεντιουζζαμάν Χαζретлери;
«Ανάμεσα στις ιδιότητες του Θεού, που δεν πηγάζουν από καμία ανάγκη, αλλά είναι άξιες και ιερές για την ουσία Του, υπάρχει άπειρη ευσπλαχνία και απεριόριστη αγάπη. Και από αυτή την άπειρη ευσπλαχνία και την απεριόριστη αγάπη πηγάζει μια απεριόριστη ιερή λαχτάρα. Και από αυτή την ιερή λαχτάρα πηγάζει μια απεριόριστη ιερή χαρά. Και από αυτή την ιερή χαρά πηγάζει – αν επιτρέπεται η έκφραση – μια απεριόριστη ιερή απόλαυση. Και από αυτή την ιερή απόλαυση πηγάζει μια απεριόριστη ευσπλαχνία, η οποία προέρχεται από την ικανοποίηση και την τελειοποίηση των πλασμάτων, από την δραστηριότητα της δύναμής τους και από την μετάβαση των ικανοτήτων τους από τη δύναμη στην πράξη, και από τις τελειοποιήσεις τους, και από την απεριόριστη ιερή ικανοποίηση και την απεριόριστη ιερή υπερηφάνεια που ανήκουν στην Ουσία του Ελεήμονος και Φιλάνθρωπου Θεού – αν επιτρέπεται η έκφραση – η οποία απαιτεί μια απεριόριστη δραστηριότητα με απεριόριστο τρόπο.»
«Αυτή η λεπτή σοφία είναι άγνωστη στη φιλοσοφία, την επιστήμη και τη σοφία, γι’ αυτό και έχουν αναμείξει την ασυνείδητη φύση, την τυφλή τύχη και τις άψυχες αιτίες με αυτήν την εξαιρετικά σοφή, δίκαιη και διορατική δραστηριότητα, πέφτοντας στο σκοτάδι της πλάνης και μη μπορώντας να βρουν το φως της αλήθειας.»
(βλ. Μπεντιουζζαμάν Σαΐντ Νουρσί, Μεκτουμπάτ, Δέκατη Όγδοη Επιστολή, Τρίτο Ζήτημα).
Εξάλλου, είναι γνωστό γεγονός ότι σήμερα εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι σε όλο τον κόσμο σπεύδουν να βοηθήσουν τους άπορους, τους σεισμοπαθείς, τους πληγέντες από καταστροφές και τους φτωχούς. Τι ανάγκη ή προσδοκία κρύβεται πίσω από την επιθυμία αυτών των ανθρώπων να βοηθήσουν τους άπορους; Αντιθέτως, δεν έχουν καμία άλλη ανάγκη εκτός από την ευχαρίστηση και την ικανοποίηση που αντλούν από την παροχή βοήθειας χωρίς να περιμένουν τίποτα σε αντάλλαγμα. Αυτό το αίσθημα αλληλεγγύης…
-Είτε είναι μουσουλμάνος είτε όχι-
είναι γενικά ένα τέλειο συναίσθημα που υπάρχει στη φύση των ανθρώπων.
Στους ανθρώπους
«να κάνεις καλό χωρίς να περιμένεις τίποτα σε αντάλλαγμα»
Ο Θεός, ο οποίος δημιούργησε το συναίσθημα αυτό και το γέμισε με γλυκύτητα και ικανοποίηση, θέλησε να καταλάβουν οι άνθρωποι ότι δεν έχει καμία άλλη ανάγκη, παρά μόνο την ιερή ευχαρίστηση και την αγία ικανοποίηση που λαμβάνει από τις πράξεις και τα δημιουργήματά Του – από την καλοσύνη που ο μεγάλος δείχνει στον μικρό, ο πλούσιος στον φτωχό. Δηλαδή, το αίσθημα της ανιδιοτελούς βοήθειας των ανθρώπων είναι ένα μέτρο σύγκρισης, μια μονάδα μέτρησης της ύπαρξης της χάριτος και της γενναιοδωρίας του Θεού – που λάμπει σε όλο το σύμπαν.
Απάντηση 2:
Ο ιδιοκτήτης του ακινήτου έχει το δικαίωμα να διαχειρίζεται το ακίνητό του όπως επιθυμεί.
Στον κήπο του, μπορεί να φυτέψει ντομάτες αν θέλει, πατάτες αν θέλει· κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αντιταχθεί σε αυτό. Ο Αλλάχ, ο μοναδικός δημιουργός του σύμπαντος, ο μοναδικός σουλτάνος, ο μοναδικός αιώνιος αυτοκράτορας, φυσικά και ενεργεί όπως θέλει. Δημιουργεί και έχει δημιουργήσει κάποιους ως ποντίκια, κάποιους ως πέτρες, κάποιους ως ελέφαντες, κάποιους ως πιθήκους, κάποιους ως αγγέλους, κάποιους ως ανθρώπους. Ποιος μπορεί να αντιταχθεί σε αυτό;!
Η ύπαρξη είναι απόλυτη ομορφιά.
είναι μια καλοσύνη, μια προσφορά, μια ευεργεσία.
Γι’ αυτό, κάθε ον που δημιουργείται από το τίποτα
-ανεξάρτητα από το σχήμα ή τη θέση του-
οφείλει ευγνωμοσύνη στον δημιουργό του.
Στην πραγματικότητα, η λύση σε τέτοιες αμφιβολίες και εμμονές έγκειται στην ορθή γνώση του Θεού με όλα τα ιερά Του χαρακτηριστικά. Ο Θεός είναι σοφός,
ΔΙΚΑΣΤΗΣ
Όποιος πιστεύει στον Θεό, οφείλει να πιστεύει ότι ο Θεός δεν κάνει άσκοπες, μάταιες και περιττές πράξεις. Ο Θεός ενεργεί με δικαιοσύνη σε κάθε πράξη του.
ΔΙΚΑΙΟΣ
Όποιος πιστεύει ότι ο Θεός υπάρχει, πρέπει επίσης να αποδεχτεί ότι ποτέ δεν θα αδικήσει κανέναν.
Όποιος κοιτάζει από αυτό το παράθυρο, γνωρίζει πολύ καλά ότι ο Θεός ποτέ δεν αδικεί τους ανθρώπους που υποβάλλει σε δοκιμασία. Πράγματι, ο Θεός –με μια σοφία που χρησιμεύει ως δίδαγμα– απαλλάσσει από τη δοκιμασία τους ανθρώπους που δημιούργησε με νοητική υστέρηση και τους εισάγει στον παράδεισο χωρίς δοκιμασία.
Επίσης, θα απαλλάξει από τη δοκιμασία όσους αγνοούν το θεϊκό μήνυμα που έστειλε και θα τους βάλει στον παράδεισό του.
Επιπλέον, δεν δημιούργησε κανένα από τα άτομα που υπέβαλε σε δοκιμασία με ψυχή προορισμένη αποκλειστικά για κακό ή αποκλειστικά για καλό. Αντιθέτως, δημιούργησε όλες τις ψυχές σε μια κατάσταση ικανή να πληροί τις ελάχιστες προϋποθέσεις της δοκιμασίας. Γι’ αυτό, εξόπλισε κάθε άτομο που υπέβαλε σε δοκιμασία με μια λογική ικανή να διακρίνει το καλό από το κακό, το κέρδος από τη ζημιά. Του χάρισε ελεύθερη βούληση, ικανή να χαράξει ελεύθερα τον δικό του δρόμο.
«Όποιος θέλει ας πιστέψει, όποιος θέλει ας αρνηθεί.»
(Σπήλαιο, 18/29)
Η ύπαρξη αυτής της ελεύθερης επιλογής διακηρύσσεται ρητά στο Κοράνι με το στίχο που αναφέρεται παραπάνω.
Το γεγονός ότι ακόμα και οι καλύτεροι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των προφητών, μερικές φορές κάνουν λάθη, και ακόμα και οι χειρότεροι άνθρωποι μερικές φορές επιδεικνύουν καλή συμπεριφορά, αποδεικνύει ότι όλες οι ψυχές έχουν την ικανότητα να κατευθύνονται προς το καλό και το κακό. Δεν αποτελεί αδικία το να δοθεί σε κάποιους επιπλέον νους, ευφυΐα και ανώτερη πνευματική ουσία, αφού έχουν αποκτήσει τις διανοητικές, καρδιακές και πνευματικές ικανότητες που απαιτούνται για την εκπλήρωση των ελάχιστων προϋποθέσεων μιας δίκαιης δοκιμασίας. Γι’ αυτό, κανείς…
“Γιατί η ψυχή μου δεν δημιουργήθηκε όπως η ψυχή του Προφήτη Μωάμεθ, και γιατί δεν έγινα κι εγώ προφήτης;”
δεν μπορεί. Ένα ποντίκι δεν μπορεί να σηκωθεί και να…
«Γιατί εγώ δεν έγινα φιλόσοφος σαν τον Σωκράτη;»
δεν μπορεί να μηνύσει για τέτοιο λόγο…
Απάντηση 3:
Οι προηγούμενες δηλώσεις ισχύουν και για το άρθρο 3. Ωστόσο, προσθέτουμε ότι, εφόσον ο Θεός δεν έχει ανάγκη από κανέναν, δεν τρέφει και καμία ιδιαίτερη κακία προς κανέναν. Αν ήθελε, δεν θα είχε δημιουργήσει κανέναν άνθρωπο. Αν ήθελε, θα είχε δημιουργήσει όλους τους ανθρώπους…
-χωρίς εξέταση-
Θα τους έριχνε στην κόλαση. Αν ήθελε, θα μπορούσε να μην δημιουργήσει τον παράδεισο, αλλά μόνο την κόλαση και να κλείσει όλους εκεί μέσα.
Στην αρχή των σούρων του Κορανίου, ο ίδιος ο εαυτός του.
Ραχμάν
και
Ραχίμ
Το να κατηγορείς έναν Δημιουργό με άπειρη ευσπλαχνία, ο οποίος μας παρουσιάζει και μας συστήνει τον εαυτό του, είναι μια ασέβεια με πολύ βαριές συνέπειες. Ακόμη και οι άθεοι που τον αρνούνται στον κόσμο, λαμβάνουν την άπειρη ευσπλαχνία του Υπέρτατου Δημιουργού, ο οποίος τους δίνει τροφή.
-εκτός από το να διακρίνουμε τους καλούς ανθρώπους από τους κακούς, τους εργατικούς από τους τεμπέληδες, τους υπάκουους από τους επαναστάτες και να δίνουμε σε όσους αξίζουν ανταμοιβή και σε όσους αξίζουν τιμωρία αυτό που τους αναλογεί-
Τι έχει να πάρει ή να δώσει με τους ανθρώπους, ώστε να τους στήσει παγίδες… Αν ήθελε, δεν θα τους είχε δημιουργήσει.
Τέλος,
Είναι χρήσιμο να παραθέσουμε τις μεταφράσεις μερικών στίχων που εξηγούν το σκεπτικό της δοκιμασίας:
«Μήπως νομίζετε ότι θα μπείτε στον Παράδεισο έτσι απλά, χωρίς να δοκιμασθεί η πίστη σας, χωρίς να φανερωθούν οι αγωνιστές και οι υπομονετικοί ανάμεσά σας;»
(Αλ-Ιμράν, 3/142)
«Οι πιστοί είναι μόνο
«Πιστεύουμε.»
Μήπως νόμισαν ότι θα αφεθούν στην τύχη τους και δεν θα δοκιμαστούν, επειδή είπαν: «Είμαστε πιστοί»; Εμείς βέβαια δοκιμάσαμε και εκείνους που έζησαν πριν από αυτούς. Ο Αλλάχ βέβαια θα δοκιμάσει και τους σημερινούς πιστούς και θα ξεχωρίσει εκείνους που είναι ειλικρινείς στην πίστη τους από εκείνους που δεν είναι.
(Αλ-Ανκαμπούτ, 29/2-3)
«Μήπως θα αντιμετωπίσουμε με τον ίδιο τρόπο εκείνους που πίστεψαν και έπραξαν καλά έργα, με εκείνους που διαπράττουν ανομία και διαταράσσουν την τάξη στη γη; Ή μήπως θα εξισώσουμε εκείνους που φοβούνται τον Θεό και απέχουν από το κακό, με εκείνους που παρεκκλίνουν από την ορθή πορεία;»
”
(Σαντ, 38/28)
«Μήπως εμείς θα εξισώναμε ποτέ εκείνους που υπακούουν και υποτάσσονται στον Θεό με τους ένοχους απίστους; Πώς μπορείτε να ισχυρίζεστε κάτι τέτοιο; Τι είδους κρίση είναι αυτή;»
(Κάλαμος, 68/35-36)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Πώς είναι δίκαιο να μένουν οι άπιστοι στην αιώνια κόλαση;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
