Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ζίνα,
Στο Ισλάμ, όπως και σε όλες τις προηγούμενες θεϊκές θρησκείες, θεωρείται μια αμαρτωλή και πολύ άσχημη πράξη. Είναι από τις μεγάλες αμαρτίες. Επειδή είναι έγκλημα κατά της τιμής και της καταγωγής, η τιμωρία του είναι η πιο σκληρή από τις προβλεπόμενες.
Στο Ιερό Κοράνι αναφέρεται:
«Μην πλησιάζετε την πορνεία. Διότι είναι μια πολύ αισχρή πράξη και ένας κακός δρόμος.»
(Ισραήλ, 17/32).
«Δεν επικαλούνται άλλον θεό εκτός από τον Αλλάχ, δεν σκοτώνουν ψυχή που ο Αλλάχ απαγόρευσε να σκοτωθεί, παρά μόνο με δικαιολογία, και δεν διαπράττουν μοιχεία. Και όποιος κάνει αυτά, θα υποστεί τιμωρία. Θα του δοθεί διπλή τιμωρία την Ημέρα της Ανάστασης, και θα παραμείνει εκεί ταπεινωμένος για πάντα.»
(Φουρκάνα, 25/68).
Η ποινή για μοιχεία από άγαμο άνδρα ή γυναίκα είναι εκατό μαστιγώματα, ενώ η ποινή για μοιχεία από έγγαμο και ενάρετο άνδρα ή γυναίκα είναι λιθοβολισμός (θάνατος με λιθοβολισμό). Ο Θεός Παντοδύναμος λέει:
«Κάθε μοιχαλίδα και κάθε μοιχό να μαστιγώνετε με εκατό μαστιγιές. Αν πιστεύετε στον Αλλάχ και στην Ημέρα της Κρίσεως, ας μην σας πιάσει οίκτος γι’ αυτούς κατά την εκτέλεση της θρησκείας του Αλλάχ. Και ας παρακολουθεί την τιμωρία τους μια ομάδα από τους πιστούς.»
(Νουρ, 34/2).
Σέλντε,
Σημαίνει να χτυπάς με τέτοιο τρόπο ώστε να μην περνάει στο κρέας, αλλά να επηρεάζει μόνο το δέρμα. Κατά το χτύπημα, αφαιρούνται μόνο τα χοντρά ρούχα όπως γούνες και παλτό, τα υπόλοιπα δεν αφαιρούνται.
Στην εποχή του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) βρισκόταν με τους συντρόφους του. Ξαφνικά εμφανίστηκε ένας νεαρός και με μεγάλη ασέβεια:
“Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Θέλω να γίνω φίλος με την τάδε γυναίκα, θέλω να διαπράξω μοιχεία μαζί της.”
είπε.Οι σύντροφοι του Προφήτη (Ασχάμπ-ι Κιράμ) εξοργίστηκαν με αυτή την κατάσταση. Κάποιοι από αυτούς, οργισμένοι, ήθελαν να χτυπήσουν τον νεαρό και να τον απομακρύνουν από την παρουσία του Αγγελιοφόρου του Θεού. Άλλοι φώναζαν. Γιατί ο νεαρός είχε μιλήσει με μεγάλη αναίδεια. Ο αγαπητός μας Προφήτης (σ.α.σ.)
“Αφήστε το παιδί ήσυχο!..”
είπε. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) κάλεσε τον νεαρό κοντά του, τον έβαλε να καθίσει στα γόνατά του. Τον έβαλε να καθίσει με τέτοιο τρόπο ώστε τα γόνατα του νεαρού να ακουμπούν στα δικά του ευλογημένα γόνατα και είπε:
“Εσύ, νεαρέ, θα ήθελες κάποιος να κάνει αυτή την άσχημη πράξη με τη μητέρα σου; Θα σου άρεσε αυτή η άσχημη πράξη;”
ρώτησε.Ο νεαρός με οργή:
“Όχι, ω Αγγελιοφόρε του Θεού!..”
απάντησε.Ο Αγγελιοφόρος του Θεού:
“Τότε, τα παιδιά εκείνου που θα κάνει αυτή την άσχημη πράξη, δεν θα το εγκρίνουν.”
Στη συνέχεια:
“Λοιπόν, αν ήθελαν να κάνουν αυτή τη βρώμικη δουλειά με την αδελφή σου, θα σου άρεσε;”
όταν ρωτήσαμε, ο νεαρός είπε:
“Όχι, ποτέ!”
έλεγε με οργή.
“Συνεπώς, κανένας άνθρωπος δεν θα ήθελε αυτή τη δουλειά.”
είπε.Στη συνέχεια, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) έβαλε το ευλογημένο χέρι του στο στήθος αυτού του νεαρού και προσευχήθηκε ως εξής:
«Ω Θεέ μου! Καθάρισε την καρδιά αυτού του νέου. Φύλαξε την τιμή και την αξιοπρέπειά του και συγχώρεσέ του τις αμαρτίες του.»
Ο νεαρός αποχώρησε από την παρουσία του Αγγελιοφόρου του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν). Έζησε έκτοτε χωρίς να διαπράξει ξανά αμαρτία, ούτε καν να περάσει από το μυαλό του μια τέτοια κακή σκέψη! (Μουσνέδ, V. 257)
Μία από τις κυριότερες ηθικές αρετές είναι η σεμνότητα. Η τιμή και η αξιοπρέπεια, η υπόληψη και η φήμη, είναι ιδιότητες που εξαρτώνται από την ύπαρξη σεμνότητας. Η αποφυγή των παράνομων ηδονών, η μη υπακοή στις σαρκικές και ζωώδεις επιθυμίες της ψυχής, αποτελεί για εμάς ηθικό καθήκον.
Η σεμνότητα είναι η πιο τιμητική από τις αρετές, η ανώτερη από τις ιδιότητες. Υποδηλώνει την αξιοπρέπεια της ψυχής, η οποία εμπνέει σεβασμό στην ιερότητα της πίστης και στην τιμή της ψυχής.
Η έννοια της εγκράτειας δεν είναι η στέρηση του εαυτού από τις επιθυμίες, ούτε από τις νόμιμες ανάγκες όπως το φαγητό, το ποτό και η σεξουαλική επαφή. Αυτό που εννοείται είναι η μετριοπάθεια και η ισορροπία σε αυτές τις δραστηριότητες. Διότι η υπερβολή και η έλλειψη είναι επιβλαβείς για τον άνθρωπο σε κάθε περίπτωση. Οδηγούν στην δυστυχία και την ανησυχία. Για παράδειγμα, η υπερβολή στις γαστρικές και σεξουαλικές επιθυμίες οδηγεί σε μεγάλους κινδύνους και θανάσιμες βλάβες. Η υπερβολή σε αυτά τα θέματα ονομάζεται λαιμαργία και ακολασία. Η έλλειψη, όμως, είναι εξίσου επικίνδυνη με την υπερβολή. Οδηγεί στη στέρηση από τις απολαύσεις και τις νόμιμες ηδονές της ζωής. Προκαλεί την κατάρρευση του σώματος, την απώλεια της δύναμης και της πνευματικότητάς του.
Στο 5ο στίχο της Σουράτ αλ-Μουμινουν και στο 29ο στίχο της Σουράτ αλ-Μααρίτζ, μια από τις ιδιότητες των πιστών αναφέρεται ως «η διαφύλαξη της τιμής τους». Στο 35ο στίχο της Σουράτ αλ-Αχζάμπ, η «διαφύλαξη της τιμής» συγκαταλέγεται στις ιδιότητες που χάριζουν στους πιστούς άνδρες και γυναίκες τη συγχώρεση και την ανταμοιβή του Θεού. Στους 30ο και 31ο στίχους της Σουράτ αλ-Νουρ, ο Θεός απευθύνεται στους πιστούς άνδρες και γυναίκες αντίστοιχα, διατάσσοντάς τους να προστατεύουν τα μάτια τους από το απαγορευμένο και να διαφυλάσσουν την τιμή τους.
Επιπλέον, ως παράδειγμα αγνότητας αναφέρεται ο προφήτης Ιωσήφ. Ο αγώνας του για τη διατήρηση της αγνότητάς του περιγράφεται στα εδάφια 23 έως 33 του Σουράτ Ιωσήφ. Επίσης, η αγνή συμπεριφορά των θυγατέρων του προφήτη Σουαίμπ και η αφοσίωση του προφήτη Μωυσή στην αγνότητα αναφέρονται στα εδάφια 23 έως 26 του Σουράτ Αλ-Κασάς.
Η σεμνότητα είναι μια αρετή που προστατεύει τον άνθρωπο από κάθε είδους ατιμία. Τον προστατεύει από κάθε είδους βλάβη. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ο Προφήτης μας, είπε:
«Να είστε εσείς σεμνοί και τίμιοι, για να είναι και οι γυναίκες σας σεμνές και τίμιες.»
(Φαϋζου’λ-Καντίρ, 4/318; Μουνζίρι, ετ-Τεργίμπ και’τ-Τερχίμπ, 3/493)
«Να φέρεστε με σεμνότητα στις γυναίκες των άλλων, για να είναι και οι δικές σας γυναίκες σεμνές και τίμιες.»
(Φαϋζ αλ-Καντίρ, 3/317, 492; Χακίμ, Μουσταδρέκ, 4/154)
«Να είστε σεμνοί, δηλαδή να απέχετε από τις αισχρές πράξεις, ώστε και οι γυναίκες σας να απέχουν από τις κακές πράξεις.»
(Χαδημί, Μπερίκα, 5/42)
Συνοψίζοντας, για τη διαφύλαξη της αγνότητας, πρέπει να προσπαθούμε καθημερινά να επιτυγχάνουμε μικρές νίκες ενάντια στις σαρκικές και εγωιστικές επιθυμίες και αισθήσεις μας. Δεν πρέπει να είμαστε δούλοι του εγώ μας, αλλά να το κυριαρχούμε. (Αχμέτ Χαμντί Ακσέκι, Επιστήμη της Ηθικής και Ισλαμική Ηθική, 179-180)
Με την ελπίδα να αξιωθούμε της ευχής του Προφήτη μας, Μωάμεθ:
«Ω Θεέ μου! Σου ζητώ καθοδήγηση, ευσέβεια, αγνότητα και πλούτο ψυχής.»
(Μουσλίμ, Ζικρ 72; Τιρμίζι, Ντααβάτ 72; Ιμπν Μάτζε, Ντουά 2)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Μετάνοια για την Αμαρτία…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
