– Πώς μπορεί να εξεταστεί αυτό από κοινωνιολογική άποψη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Κοσμική ζωή
Αν ο σκοπός είναι η επίγεια ζωή, τότε αυτό πρέπει να εξεταστεί. Σύμφωνα με το Ισλάμ, οι άνθρωποι πρέπει να εργάζονται τόσο για την επίγεια όσο και για την μεταθανάτια ζωή. Αν όμως με την κοσμική ζωή εννοούμε μια ζωή που δεν περιλαμβάνει τη θρησκεία…
εκδυτικευθειν
τότε αυτό σημαίνει πλήρη αθεΐα.
Σήμερα
κοσμικότητα ή κοσμικισμός
Τρεις νοοτροπίες αγωνίζονται για τη ρύθμιση της ζωής στον κόσμο, όπως αυτή εκφράζεται με τις έννοιες.
α)
Η νοοτροπία που αντιλαμβάνεται την κοσμικότητα ως αθεΐα και δεν δίνει χώρο στη θρησκευτική ζωή. Η Τουρκία είναι μια χώρα που έχει υπάρξει μάρτυρας αυτών των πρακτικών της κοσμικότητας κατά την περίοδο του μονοκομματισμού και του εθνικού ηγέτη.
β)
Μια νοοτροπία που αντιλαμβάνεται την κοσμικότητα/λαϊκότητα ως την ίση απόσταση από όλες τις θρησκείες, η οποία δεν εφαρμόζει αυτή την αρχή σε άτομα, αλλά απλώς δείχνει ότι το κράτος τηρεί ίση απόσταση από όλους τους πολίτες, θρησκευόμενους και μη.
γ)
Μια ισλαμική προοπτική που δεν αποδέχεται την καταναγκαστική θρησκευτική πίστη, επιτρέπει στους ανθρώπους να ζουν ελεύθερα τη θρησκεία τους, στέκεται με ίση απόσταση απέναντι σε όλους τους πολίτες με βάση τα δικαιώματα και το νόμο, όπως γίνεται αποδεκτό στην κοσμικότητα. Η ισλαμική ιστορία είναι γεμάτη παραδείγματα απεριόριστης ανοχής που έδειξε στους μη μουσουλμάνους. Η Ισλαμική Σαρία, δηλαδή η ισλαμική θρησκεία, το εγγυάται αυτό.
Το ζήτημα της κοσμικότητας δεν αφορά πλέον μόνο την κρατική τάξη, αλλά και τις κοινωνίες, ακόμα και τα άτομα. Γι’ αυτό, από εδώ και πέρα, θα μιλάμε για μια εκκοσμίκευση, μια κοσμική ζωή που αφορά τον καθένα ξεχωριστά.
– Για να κατανοήσουμε την κοσμική οπτική του Ισλάμ, πρέπει να εξετάσουμε τις εντολές και τις απαγορεύσεις που περιέχει, τις ανθρώπινες αξίες, τις οικουμενικές ηθικές αξίες και την αξία που αποδίδει στον κόσμο. Σε αυτό το πλαίσιο, μπορούμε να αναφέρουμε πολλά χαντίθ και στίχους του Κορανίου.
Αλλά, εν ολίγοις, το θέμα είναι:
Οι βασικοί σκοποί του Κορανίου είναι να εμπεδώσει τις αρχές της πίστης στις ψυχές και να εδραιώσει την αίσθηση της δικαιοσύνης και της υπακοής στην ανθρωπότητα. Σύμφωνα με αυτό, η επίγεια ζωή αποκτά τεράστια αξία εφόσον εξυπηρετεί αυτούς τους σκοπούς και γίνεται ο μοναδικός χώρος υπηρεσίας για την κατάκτηση του παραδείσου, ένα χωράφι της μετά θάνατον ζωής, όπως εκφράζεται σε ένα χαντίθ.
– Υπάρχει μια φράση που χρησιμοποιείται σε διάφορες εκδοχές και σε διαφορετικά πλαίσια:
«Ο πόλεμος είναι πολύ σημαντικός για να αφεθεί στους στρατιώτες. Η θρησκεία είναι πολύ σημαντική για να αφεθεί στους θεολόγους.»
όπως.
Αν χρησιμοποιήσουμε αυτό το επιχείρημα:
«Η ζωή των ανθρώπων που πρέπει να κερδίσουν δύο κόσμους είναι πολύτιμη για να την αφήσουμε στα χέρια των ανθρώπων.»
Ναι, για να μπορέσει ο άνθρωπος να ζήσει μια ευτυχισμένη και κερδοφόρα ζωή, ειρηνικά, τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο, πρέπει να υπακούει στις εντολές και τις απαγορεύσεις του Θεού, ο οποίος γνωρίζει τα πάντα, θεσπίζει τους νόμους και των δύο κόσμων και δημιούργησε τους ανθρώπους.
Οι αρχές του Ισλάμ επιτάσσουν τον πλούτο. Από τις θεμελιώδεις αρχές του Ισλάμ.
Ζακάτ και Χατζ
Η επιβολή υποχρεώσεων όπως αυτές, είναι συνεπώς και μια εντολή για να γίνεις πλούσιος.
Όπως είναι γνωστό,
Ο κόσμος έχει τρεις πλευρές:
Η πρώτη πλευρά,
Είναι σαν ένα γράμμα που μεταφέρει τα μηνύματά Του, μια αντανάκλαση των ονομάτων και των ιδιοτήτων του Θεού.
Η δεύτερη πλευρά,
όπως αναφέρεται στο χαντίθ, είναι το να είναι η άλλη ζωή ένα χωράφι.
(Σεχάβι, Μακάσίντ, σ. 497; Ατζλούνι, Κεφσούλ-χαφά, 1/1320)
Τρίτον,
Είναι η πλευρά της που μας κάνει να ξεχνάμε τον Θεό και την μετά θάνατον ζωή. Ο κόσμος, που κατακρίνεται στα λόγια του Χαζράτ Αλί και περιγράφεται ως μια ερωμένη της μετά θάνατον ζωής, είναι ο κόσμος που εμποδίζει την μετά θάνατον ζωή, που μας εμποδίζει να προετοιμαστούμε για την μετά θάνατον ζωή, που φράζει τον δρόμο προς τον Θεό. Διαφορετικά, ο κόσμος, ως χωράφι της μετά θάνατον ζωής και ως ένα θεϊκό γράμμα/βιβλίο που μεταφέρει τα μηνύματα του Θεού, είναι πολύ αγαπητός και αξίζει πολλούς επαίνους.
(βλ. Επιστολές, σελ. 289-290)
– Από αυτή την οπτική γωνία, μπορεί να ειπωθεί ότι καμία πράξη που περιστρέφεται γύρω από τον άξονα της μετά θάνατον ζωής δεν παραμένει κοσμική, αλλά αποκτά πνευματικό χαρακτήρα. Όλες οι πράξεις που είναι προσανατολισμένες στη μετά θάνατον ζωή, ακολουθούν την πορεία που χαράσσει το Κοράνι και κινούνται στην τροχιά της θελήσεως του Θεού, αποτελούν ένα είδος λατρείας, χάνουν τα κοσμικά τους χαρακτηριστικά και αρχίζουν να εργάζονται για τον λογαριασμό της μετά θάνατον ζωής.
Ακολουθούν οι μεταφράσεις ορισμένων στίχων που πραγματεύονται τη θρησκεία και την εγκόσμια ζωή:
«Δεν υπάρχει εξαναγκασμός στη θρησκεία.»
Η ορθή οδός έχει διαχωριστεί από την πλάνη, η αλήθεια από το ψέμα. Εκείνος που απορρίπτει τον ταγούτ (ψεύτικους θεούς) και πιστεύει στον Αλλάχ, έχει πιάσει το πιο στέρεο στήριγμα, που δεν μπορεί να σπάσει. Ο Αλλάχ ακούει και γνωρίζει τα πάντα.
(Αλ-Μπακάρα, 2:256)
«Συνέχισε να καθοδηγείς τους ανθρώπους! Άλλωστε, το καθήκον σου είναι μόνο να καθοδηγείς και να τους βάζεις να σκεφτούν. Δεν πρόκειται να αναγκάσεις κανέναν.»
(Γαφιγιά, 88/21-22)
«Μερικοί άνθρωποι:»
«Ω, Υπέρτατε Κύριε, δώσε μας ό,τι πρόκειται να μας δώσεις σε αυτόν τον κόσμο!»
λένε. Αυτοί δεν θα έχουν μερίδιο στην άλλη ζωή. Κάποιοι άλλοι πάλι λένε: «Ω Κύριέ μας!
Χάρισέ μας καλοσύνη και ομορφιά σε αυτόν τον κόσμο, και χάρισέ μας καλοσύνη και ομορφιά και στον άλλο κόσμο.
και λένε: «Κύριέ μας, γλίτωσέ μας από τη φωτιά της κόλασης!». Αυτοί είναι που θα δουν τα οφέλη και τις ευλογίες των πράξεών τους σε αφθονία. Ο Αλλάχ είναι γρήγορος στον υπολογισμό».
(Αλ-Μπακάρα, 2:200-202)
«Στους άπιστους η κοσμική ζωή φαίνεται ωραία, γι’ αυτό και κοροϊδεύουν τους πιστούς. Όμως, εκείνοι που φοβούνται τον Θεό, θα είναι ανώτεροι από τους άλλους την Ημέρα της Κρίσης. Ο Θεός δίνει απλόχερα δώρα σε όποιον θέλει.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:212)
«Ω πιστοί! Να υπάρχει ανάμεσά σας μια κοινότητα που να καλεί στο καλό, να διαδίδει την αρετή και να αποτρέπει το κακό. Αυτοί είναι που θα βρουν τη σωτηρία και την ευτυχία.»
(Αλ-Ιμράν, 3/104)
«Όποιος επιθυμεί την ευτυχία του κόσμου τούτου, ας γνωρίζει ότι η ευτυχία του κόσμου τούτου και η ευτυχία της μετά θάνατον ζωής βρίσκονται στα χέρια του Θεού. Ο Θεός είναι ο Παντογνώστης, ο Παντεπόπτης.»
(Νίσα, 4/134)
«Πες: “Ποιος έχει το δικαίωμα να απαγορεύσει τα καλά πράγματα που ο Αλλάχ δημιούργησε για τους δούλους Του, και τις καθαρές και ευχάριστες τροφές;” Πες: “Αυτά (οι τροφές, οι ευλογίες) ανήκουν στους πιστούς (μαζί με τους άπιστους) στη ζωή του κόσμου τούτου. Την Ημέρα της Ανάστασης όμως (αυτές οι τροφές και οι ευλογίες) θα ανήκουν αποκλειστικά στους πιστούς. Έτσι εμείς εξηγούμε τα σημεία σε όσους καταλαβαίνουν.”»
(Αλ-Α’ράφ, 7/32)
«Ο Καρών, ένας από τους παραστρατημένους, ήταν από το λαό του Μωυσή, αλλά αλαζονεύτηκε και τους καταπίεσε. Του είχαμε δώσει τόσα πλούτη, που τα κλειδιά των θησαυρών του τα κουβαλούσε με δυσκολία μια ισχυρή ομάδα ανδρών. Ο λαός του του είπε:»
«Μην καυχιέσαι και μην αλαζονεύεσαι με τον πλούτο σου! Γιατί ο Θεός δεν αγαπά τους αλαζόνες!»
είπε. «Προσπάθησε να αξιοποιήσεις τον πλούτο που σου χάρισε ο Θεός για να ευημερήσεις στην αιώνια κατοικία της μετά θάνατον ζωής, αλλά μην ξεχνάς και το μερίδιό σου από τον κόσμο! (Κράτησε όσα σου χρειάζονται). Κάνε καλό στους ανθρώπους, όπως ο Θεός έκανε καλό σε σένα, και μην επιδιώκεις να διαταράξεις την τάξη στη χώρα! Γιατί ο Θεός δεν αγαπά τους διαφθορείς.»
(Κοράνι, 28/76-77)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
