– Σε ποια ηλικία παντρεύτηκε η Αίσα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με τη συντριπτική πλειοψηφία των νομικών, συμπεριλαμβανομένων των τεσσάρων ιμάμηδων των τεσσάρων σουνιτικών σχολών, επιτρέπεται ο γάμος μιας ανήλικης κοπέλας με έναν κατάλληλο άνδρα. Τα επιχειρήματά τους είναι τα εξής:
α. «Αν αμφιβάλλετε για την περίοδο αναμονής των γυναικών σας που έχουν σταματήσει να έχουν περίοδο, η περίοδος αναμονής τους είναι τρεις μήνες. Το ίδιο ισχύει και για εκείνες που δεν έχουν ακόμη περίοδο.»
(Αλ-Ταλάκ, 65/4)
που αναφέρεται στο στίχο
«Αυτή είναι η προθεσμία και για όσες δεν έχουν ακόμη έμμηνο ρύση.»
Η διατύπωση αυτή υποδηλώνει ότι ακόμη και κορίτσια που δεν έχουν έμμηνο ρύση μπορούν να παντρευτούν.
β. «Να παντρεύετε όσους από εσάς είναι άγαμοι».
(Νουρ, 24/32)
Στο εδάφιο αυτό δεν τίθεται κανένα όριο ηλικίας. Αυτό υποδηλώνει ότι ο γάμος είναι δυνατός και πριν από την εφηβεία.
γ.
Η Αίσα (σύζυγος του Μωάμεθ) αφηγείται:
“Είμαι έξι
-κατά μία εκδοχή, επτά-
«Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) με παντρεύτηκε όταν ήμουν έξι ετών και συνευρέθηκε μαζί μου όταν ήμουν εννέα ετών».
Το χαντίθ αυτό το έχουν καταγράψει οι Μπουχάρι, Μουσλίμ και Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ.
(βλ. Ναϋλ αλ-Αουτάρ, 6/120).
δ.
Είναι γνωστό ότι ορισμένοι από τους συντρόφους του Προφήτη Μωάμεθ, συμπεριλαμβανομένου του Χαζράτ Αλί, πάντρευαν κορίτσια που θεωρούνταν ανήλικα.
ε.
Μερικές φορές, η γάμος μιας ανήλικης κόρης μπορεί να δικαιολογηθεί από λόγους σκοπιμότητας. Ο πατέρας μπορεί να παντρέψει την κόρη του από φόβο μήπως χάσει έναν κατάλληλο γαμπρό και δεν βρει άλλον. Η σκοπιμότητα, ωστόσο, αποτελεί νομική απόδειξη.
(βλ. V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 7/179-180).
Πρόσθετες πληροφορίες:
– Σύμφωνα με την αποδεκτή άποψη των ισλαμικών μελετητών, η έναρξη της εφηβείας ορίζεται από την εμμηνόρροια στις γυναίκες και την εκσπερμάτιση στους άνδρες. Η έναρξη της εμμηνόρροιας στις γυναίκες είναι περίπου στα εννέα χρόνια (για τους άνδρες στα δώδεκα). Οι γυναίκες και οι άνδρες που έχουν φτάσει σε αυτή την κατάσταση θεωρούνται ενήλικες και υπόχρεοι. Εάν δεν εμφανιστούν αυτά τα σημάδια, η ηλικία της εφηβείας ορίζεται στα δεκαπέντε χρόνια.
(βλ. Reddu’l-muhtar, 1/306-307; Cezerî, el-Fıkhu ala’l-mezahibi’l-arbaa, 1/123-127; Zuhaylî, ό.π., 1/456).
– Υπάρχουν επίσης μελετητές που θεωρούν ότι η ηλικία ενηλικίωσης είναι τα δεκαεπτά έτη για τις γυναίκες και τα δεκαοκτώ-δεκαεννέα έτη για τους άνδρες.
(βλ. Mebsut, 7/260-şamile)
.
– Στις θερμές περιοχές, η εφηβεία και η ηλικία γάμου αρχίζουν νωρίτερα σε σύγκριση με άλλες περιοχές.
– Σύμφωνα με την πλειοψηφία των μελετητών, το κατώτερο όριο της εμμήνου ρύσεως είναι τα εννέα έτη. Η έμμηνος ρύση σηματοδοτεί την ετοιμασία του περιβάλλοντος για την υποδοχή του εμβρύου/παιδιού. Αυτή η βιολογική προετοιμασία αποτελεί ταυτόχρονα και οντολογική απόδειξη της ικανότητας της γυναίκας να παντρευτεί.
– Υπό το φως όλων αυτών των πληροφοριών, μπορεί να ειπωθεί ότι ο γάμος της Αϊσέ σε ηλικία εννέα ετών ερμηνεύεται με δύο τρόπους:
Πρώτον,
Οι Άραβες αναγνώριζαν τις κόρες τους από την ηλικία που είχαν όταν έρχονταν σε εμμηνόρρυσία. Επομένως, οι πληροφορίες που αναφέρονται στις αφηγήσεις πρέπει να αξιολογούνται με βάση αυτό. Επιπλέον, υπάρχουν πληροφορίες που δείχνουν ότι η Χαζράτ Αϊσέ παντρεύτηκε σε ηλικία δεκαεπτά-δεκαοκτώ ετών.
Δεύτερον,
Αν εξετάσουμε αυτές τις πληροφορίες από τη γέννηση, τότε είναι εξαιρετικά ηθικές, τόσο σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής όσο και από την άποψη του οντολογικού θεϊκού νόμου.
Επιπλέον, ό,τι θεωρούνταν ηθικό και φυσιολογικό, και γινόταν αντιληπτό ως απολύτως φυσικό, μέσα στις συνθήκες και τις πολιτισμικές συνθήκες της εποχής.
‘το να μπορούν τα κορίτσια να παντρεύονται σε μικρή ηλικία’
Το να θεωρείται και να κρίνεται ένα φαινόμενο σαν αυτό ως ανώμαλο στον σημερινό σύγχρονο κόσμο, σε έναν κόσμο που διαμορφώνεται από πολιτισμικές αξίες στις οποίες κυριαρχεί η ορθολογική σκέψη, είναι μια κατάσταση που ένας δίκαιος ιστορικός, κοινωνιολόγος ή ανθρωπολόγος δεν θα έβρισκε λογική, ακόμα και αν παραβλέψουμε τις θρησκευτικές διαστάσεις.
Η τάση των παιδιών της σύγχρονης εποχής να θεωρούν τις φυσικές, έμφυτες αρχές της ανθρώπινης φύσης ως φυσιολογικές ή μη, ανάλογα με τις νόρμες του κοινωνικού περιβάλλοντος και της πολιτισμικής νοοτροπίας που βιώνουν, μοιάζει με το εξής παράδειγμα: Στις περισσότερες κοινωνίες του κόσμου, η επιλογή συντρόφου και η πρόταση γάμου από τον άνδρα θεωρούνται φυσικές και έμφυτες, ενώ το αντίθετο θεωρείται μη φυσιολογικό.
Από την άλλη πλευρά, σε πολλές φυλετικές κουλτούρες που έχουν μελετήσει οι ανθρωπολόγοι, ο άνδρας παίζει πιο παθητικό ρόλο στην επιλογή συντρόφου και στην πρόταση γάμου. Ωστόσο, και οι δύο περιπτώσεις αποδεικνύουν ότι η ανθρώπινη φύση περιλαμβάνει και τις δύο δυνατότητες. Συνεπώς, αυτό που συχνά θεωρείται ηθική αξία είναι προϊόν μιας οπτικής γωνίας που διαμορφώνεται από συνήθειες, και όχι από μια υγιή νοοτροπία.
Σε αυτή την περίπτωση, το γεγονός ότι ο γάμος ανηλίκων κοριτσιών δεν αποδοκιμάζεται στην Αραβική Χερσόνησο, υποδεικνύει ένα πλαίσιο ανοχής που επιτρέπει σε κάθε πολιτισμό και κοινότητα να εφαρμόζει τους δικούς της κανόνες. Επομένως, είναι λανθασμένο να συμπεράνουμε από αυτή τη θεϊκή άδεια ότι ο γάμος ανηλίκων κοριτσιών είναι κατάλληλος και αποδεκτός σε μέρη όπου αυτοί οι κανόνες δεν είναι διαδεδομένοι και οι πολιτισμικές αξίες δεν έχουν διαμορφωθεί. Αντίστοιχα, είναι προϊόν ανθυγιεινού τρόπου σκέψης να θεωρούμε λανθασμένο τον γάμο ενός κοριτσιού σε μια κοινωνία με ευνοϊκό πολιτισμικό υπόβαθρο, υπό συνθήκες όπου δεν θα βιώσει τραύμα και θα τον αντιληφθεί ως απολύτως φυσιολογικό. Πράγματι, στην Τουρκία, πριν από μία ή δύο γενιές, πολλές γιαγιάδες παντρεύτηκαν σε ηλικία δεκατεσσάρων ή δεκαπέντε ετών, και αυτό θεωρούνταν απολύτως φυσιολογικό, ενώ τώρα, λόγω των αλλαγμένων κανόνων, θεωρείται μια φρικτή αδικία.
Συμπερασματικά, είναι δυνατόν να πούμε ότι οι θείες διατάξεις, λαμβάνοντας υπόψη κάθε εποχή, κάθε κοινωνία, κάθε είδους μεταβαλλόμενους κανόνες και πολιτισμικές αξίες, δίνονται μέσα σε αυτό το ευρύ πλαίσιο του επιτρεπτού και του απαγορευμένου· ωστόσο, στην πράξη, θα ήταν ορθό οι κοινωνίες να εφαρμόζουν, μέσα στο δικό τους ηθικό πλαίσιο, τις διατάξεις που είναι πιο κοντά στους δικούς τους κανόνες από αυτό το ευρύ πλαίσιο.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
–
Μπορούν τα κορίτσια να παντρεύονται σε ηλικία εννέα ετών;
.
– Σε ποια ηλικία παντρεύτηκε η Αϊσέ, η σύζυγος του Προφήτη Μωάμεθ; …
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
