Υπάρχουν πολλά γεγονότα στην ισλαμική ιστορία. Για παράδειγμα, οι μάχες του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού), οι συνομιλίες του Προφήτη με τους συντρόφους του, κ.λπ. Πώς έφτασαν σε εμάς αυτά τα ιστορικά γεγονότα, οι συνομιλίες μεταξύ των προσώπων και οι ζωές των συντρόφων του Προφήτη εκείνης της εποχής, και πώς αυτά τα ιστορικά γεγονωτα καταγράφηκαν με ακρίβεια και έφτασαν σε εμάς;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
ΒΙΒΛΙΑ ΣΙΕΡ ΚΑΙ ΜΕΓΑΖΙ
Από τον 1ο αιώνα της Εγίρας, δηλαδή από την εποχή των συντρόφων του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), οι Μουσουλμάνοι έχουν δώσει ιδιαίτερη προσοχή στη ζωή και στις εκστρατείες του Προφήτη μας (ειρήνη σε αυτόν), με μια ειδική έκφραση.
“Σίρα και Μεγάζι”
άρχισαν να γράφονται έργα σχετικά με αυτό το θέμα και η συγγραφή τους συνεχίζεται.
1. Ο Κατίπ Τσελεμπί;
Αναφερόμενος στα βιβλία του Μεγαζή, ο συγγραφέας του πρώτου έργου για τον Μεγαζή…
-Εκτός από τον Ιμπν Ισχάκ-
Ούρβα ιμπν Ζουμπέιρ
Αναφέρεται επίσης ότι υπάρχουν ορισμένοι που ισχυρίζονται ότι είναι (22-94).(1)
Ο χαλίφης Αμπντ αλ-Μαλίκ (θ. 86) ζήτησε από τον Ουρβέ μπιν Ζουμπέιρ πληροφορίες σχετικά με ορισμένα γεγονότα της ισλαμικής ιστορίας· ο ίδιος,
Σίρα και Μεγάζι
Όπως η εξουσία του υποδηλώνει την ιδιότητά του, έτσι και οι επιστολές που έγραψε (2) υποστηρίζουν την άποψη ότι είναι ο πρώτος συγγραφέας της Σίρας και των Μεγάζι.
Ιμπν Ισχάκ (85-151)
Πολλές σημαντικές αφηγήσεις για διάφορα περιστατικά βασίζονται επίσης στον Ούρβα.
2.
Σύμφωνα με τη χρονολογική σειρά θανάτου, μετά τον Ουρβέ έρχεται ο Εμπάν μπιν Οσμάν μπιν Αφφάν (θάνατος: 105). Ο Εμπάν, ένας από τους νομικούς της Μεδίνας και φίλος του Ουρβέ, διετέλεσε κυβερνήτης της Μεδίνας για περίπου επτά χρόνια και είχε συγκεντρώσει σε σελίδες τις παραδόσεις (χάδις) που σχετίζονταν με τη ζωή του Προφήτη (σ.α.σ.).
Ο δάσκαλος του Ιμπν Ισχάκ, Ιμάμ Ζουχρί (50-124), μετέδωσε χαντίθ από τον Εμπάν. Ο Ιμπν Σα’ντ εξηγεί ότι ο Μουγίρ μπιν Αμπντουρραχμάν μετέδωσε και αφηγήθηκε τα Μεγάζι από τον Εμπάν.
3. Οι μελετητές των Ταμπιίν
από τους μεγάλους του
Σαμπί
(θάνατος: 109) ήταν σύγχρονος του Ουρβένη. Αναγνωρίζεται ως δάσκαλος στα Χαντίθ και στα Μεγάζι.
Κάποτε, ενώ ο ίδιος απήγγειλε τα Χαδις που ανήκουν στον Μεγαζι, τον άκουσε ο Αμπντουλλάχ μπιν Ουμάρ, ένας από τους Σαχάμ.
“Αυτούς τους ανθρώπους που αναφέρει, τους είχα συναντήσει κι εγώ σε εκείνες τις μάχες. Κι όμως, αυτός (ο Σαμπί) τα έχει απομνημονεύσει πιο διεξοδικά από εμένα και τα ξέρει καλύτερα από εμένα!”
εκφράζοντας έτσι την εκτίμησή του για τη γνώση και την εξουσία του Σαμπί στη Μεγάζη. Ο Ζουχρί και οι μεταγενέστεροι αξιόπιστοι μελετητές βασίστηκαν στον Σαμπί σε πολλές αφηγήσεις.
4. Ο Ουάχμπ ιμπν Μουναμπίχ αλ-Υεμάνι
(πέθανε το 114), συγκέντρωσε τα χαντίθ που αφορούν τη Μεγάζια. Ένα αντίγραφο της συλλογής του βρίσκεται σήμερα στη Χαϊδελβέργη της Γερμανίας.
5. Άσιμ μπιν Ουμάρ μπιν Κατάντε
(θάνατος: 121), ήταν ένας από τους μεγάλους μελετητές των Ταμπιίν και δάσκαλος στις Σιέρ και Μεγαζί. Στο Τεχζιμπ-ουτ-τεχζιμπ αναφέρεται ότι ο χαλίφης Ουμάρ μπιν Αμπντούλ-Αζίζ τον διόρισε να διδάσκει Μεγαζί στο τζαμί της Δαμασκού. Οι αφηγήσεις του Άσιμ μπιν Ουμάρ μπιν Κατάδε βασίζονται στον πατέρα του, στη γιαγιά του και στον Άνας μπιν Μάλικ. Επίσης, φαίνεται ότι ο Ιμπν Ισχάκ βασίζει πολλές από τις αφηγήσεις του σε αυτόν.
6. Σουραχμπίλ μπιν Σα’ντ
Ο Μούσα ιμπν Ούκμπα (θάνατος: 141), ένας από τους διάσημους μελετητές των μαγαζί (πολεμικών εκστρατειών), αναφέρει ότι ο (θάνατος: 123) κατέγραψε τα ονόματα των Μουσουλμάνων που μετανάστευσαν στη Μεδίνα και συμμετείχαν στις μάχες του Μπαντρ και του Ουχούντ.
Ο Ιμπν Σα’ντ (168-230) καταγράφει τις αφηγήσεις σχετικά με την αναχώρηση του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) από την Κούμπα προς τη Μεδίνα, βασιζόμενος στον Σουράχμπιλ (Ταμπακάτ, 1/237). Ο Σουφιάν μπν Ουέινε (107-198) λέει ότι κανείς δεν γνώριζε τις Μαγαζί και τη μάχη του Μπεντρ όσο ο Σουράχμπιλ.
Αναφέρεται ότι ο Σουραχμπίλ είχε συναντήσεις και με τους Ζαΐντ μπιν Σαμπίτ, Αμπού Χουρεϊρά και Αμπού Σαΐντ αλ-Χουντρί, οι οποίοι ανήκαν στους Σαχάμπα.
7. Μωχάμμετ μπιν Μουσλίμ μπιν Σιχάμπ αλ-Ζουχρί
Ο Σουχαϊλί αναφέρει στο βιβλίο του ότι ο (50-124) έγραψε ένα έργο αποκλειστικά για τη Σίρα, και ότι το πρώτο έργο που γράφτηκε για τη Σίρα στο Ισλάμ ήταν το έργο που έγραψε ο Ζουχρί.(3)
Halebi, Siyer alanında ilk eseri yazan kişinin Zühri olduğunu ve Zühri’nin dünya ve ahirette hayırlı ilmin, Siyer ve Megazi ilmi olduğunu söylediğini açıklar. (4) Musa b. Ukbe ve İbn-i İshak gibi Siyer ve Megazi ustaları, Zühri’nin talebeleriydi.
Ιακώβος, υιός του Ούτβη
(θάνατος: 128), ήταν ένας από τους νομικούς της Μεδίνας, ειδήμων στις βιογραφίες του Προφήτη και στις στρατιωτικές εκστρατείες, και άτομο αξιόπιστο στα λόγια και τις γνώσεις του. Οι κυβερνήτες αξιοποιούσαν τις απόψεις και τις γνώσεις του.
Υποσημειώσεις:
(1) Κατίπ Τσελεμπί – Κεσφ-υζ-Ζουνουν, ΙΙ/1746-1747.
(2) Ταμπαρί – Ιστορία, II/267-269
(3) Σουχέιλι, Ραβντ αλ-Ουνύφ, 1/122.
(4) Χαλεμπί, Ινσάν αλ-Ουγιούμ, 1/2,3,
(Για περισσότερες πληροφορίες, βλ. M. Asım Köksal, Ιστορία του Ισλάμ)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
