– Ακόμα και ο πιο ευσεβής άνθρωπος υποκύπτει στις επιθυμίες του. Μετά το μετανιώνει. Και έπειτα, αυτή η μετάνοια…
“Δεν θα γίνω ποτέ άνθρωπος.”
– Κι εμείς θέλουμε να απολαμβάνουμε τις ευλογίες (το ίντερνετ κλπ.), αλλά η κακία παρεμβαίνει και τις διαφθείρει. Η μετάνοια και η επανάληψη της αμαρτίας, η επανάληψη του ίδιου λάθους, καταστρέφει τον άνθρωπο. Φοβάται κανείς να ξεφύγει εντελώς από το σωστό δρόμο, με το να μετανοεί και να αμαρτάνει ξανά και ξανά.
– Τι πρέπει να κάνουμε, πώς να προστατευτούμε;…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο άνθρωπος οφείλει να μετανοεί σε κάθε κατάσταση. Ο διάβολος προσπαθεί να αποθαρρύνει τον άνθρωπο και να τον εμποδίσει να μετανοήσει. Σε αυτή την προσπάθεια, είναι απαραίτητο να προσπαθεί κανείς να βελτιώσει και να προοδεύσει τον εαυτό του.
Στην Σούρα Άλι Ιμράν υπάρχει ένα ιερό εδάφιο με την ακόλουθη μετάφραση:
«Και όσοι, όταν διαπράξουν αμαρτία ή αδικούν τον εαυτό τους, θυμούνται τον Αλλάχ και ζητούν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους, και δεν επιμένουν σκόπιμα στην αμαρτία τους. Αυτοί θα λάβουν ως ανταμοιβή συγχώρεση από τον Κύριό τους και κήπους με ποτάμια που ρέουν κάτω από τα δέντρα τους, όπου θα παραμείνουν αιώνια. Πόσο ωραία είναι η ανταμοιβή των καλοεργών!»
(Αλ-Ιμράν, 3/135-136.)
Άρα, για να γίνει δεκτή μια μετάνοια, για να κερδίσει μια αμαρτία την άφεση, απαιτείται να μην επιμένει κανείς σε αυτήν την αμαρτία, ενώ δεν υπάρχει καμία δικαιολογία. Τι θα συμβεί αν κάποιος συνεχίσει να διαπράττει μια αμαρτία, επικαλούμενος μόνο την αδυναμία του να νικήσει τον εαυτό του και το πώς θα αντιδράσει το περιβάλλον του; Η μετάφραση ενός σχετικού χαντίθ έχει ως εξής:
«Όταν ένας πιστός διαπράττει μια αμαρτία, εμφανίζεται μια μαύρη κηλίδα στην καρδιά του. Αν απομακρυνθεί από την αμαρτία και ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό, η καρδιά του καθαρίζεται από αυτή τη μαύρη κηλίδα. Αν συνεχίσει να αμαρτάνει, η μαύρη κηλίδα μεγαλώνει. Αυτό αναφέρεται στο Κοράνι…»
‘η αμαρτία να σκεπάζει την καρδιά’
αυτό είναι το νόημα.
(Ιμπν Μάτζε, Ζουχδ: 29)
Ναι,
«Σε κάθε αμαρτία υπάρχει ένας δρόμος που οδηγεί στην αθεΐα.»
Η φράση αυτή εκφράζει μια σημαντική αλήθεια. Δηλαδή, ο άνθρωπος που επιμένει σε μια αμαρτία, με τον καιρό συνηθίζει σε αυτήν και γίνεται ανίκανος να την εγκαταλείψει. Αυτή η συνήθεια τον οδηγεί μέρα με τη μέρα σε μεγαλύτερους πνευματικούς κινδύνους. Φτάνει στο σημείο να πιστεύει ότι η αμαρτία δεν θα έχει μεταθανάτια τιμωρία, ακόμα και ότι δεν θα υπάρξει κόλαση. Δηλαδή, ο σπόρος της αμαρτίας που έχει ριζώσει στην καρδιά, με το πέρασμα του χρόνου – Θεός φυλάξοι – μπορεί να βλαστήσει και να μετατραπεί σε ένα δέντρο ζακκούμ.
(Λάμψεις, σελ. 7; Μεσνεβί-ι Νουριγιέ, σελ. 115.)
Για να μην εκτεθεί σε τέτοιο κίνδυνο και να μην πέσει θύμα των τεχνασμάτων του διαβόλου, ο άνθρωπος πρέπει να βάλει τάξη στον εαυτό του, εγκαταλείποντας αμέσως την αμαρτία που απαιτεί μετάνοια.
(βλ. Μεχμέτ ΠΑΚΣΟΥ, Περιτομή και Οικογένεια)
Ποιο είναι το μέτρο για να πεις ότι αγαπάς τον Θεό;
Η αγάπη για τον Θεό και η γνώση της ευαρέστησής Του είναι δύσκολο να κατανοηθούν, επειδή είναι αφηρημένες έννοιες. Ένας άνθρωπος…
“Αγαπώ τον Θεό.”
θα μπορούσε να πει κανείς. Αλλά επειδή αυτή η κατάσταση περιγράφει ένα συναίσθημα μέσα μας, πρέπει να το εκδηλώσουμε εξωτερικά.
Από την άλλη πλευρά,
Είναι ο Θεός ευχαριστημένος από εμάς; Πώς είμαστε εμείς ως υπηρέτες Του;
Αυτά τα ερωτήματα είναι εξίσου δύσκολα στην κατανόηση. Πρέπει να υπάρχει ένας τρόπος να τα καταλάβουμε.
Ορίστε, ο Θεός μας, σε αυτό το ιερό στίχο, μας δείχνει τον τρόπο να καταλάβουμε τόσο την αγάπη μας για τον Θεό, όσο και την ευαρέσκειά Του προς εμάς:
«Είπε ο Μωάμεθ: Αν αγαπάτε τον Θεό, ακολουθήστε με, για να σας αγαπήσει και ο Θεός.»
(Αλ-Ιμράν, 3/31)
Αν παρατηρήσουμε, η απόδειξη της αγάπης μας προς τον Θεό είναι η τήρηση του Ισλάμ, ακολουθώντας τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν). Αν ζούμε τη ζωή μας ακολουθώντας τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), τότε μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι ο Θεός μας αγαπά. Για παράδειγμα, πώς αποδεικνύεται η αγάπη σας για τους γονείς σας; Αν ικανοποιείτε τις επιθυμίες τους και αποφεύγετε ό,τι τους δυσαρεστεί, τότε η αγάπη σας γίνεται φανερή. Ακόμα κι αν δεν μας το πουν, καταλαβαίνουμε ότι και αυτοί μας αγαπούν. Αντίθετα, αν δεν κάνουμε τίποτα από όσα μας λένε, αλλά λέμε ότι τους αγαπάμε πολύ, ποιον θα πείσουμε;
Άρα, ο Θεός δημιούργησε τον Προφήτη μας (ειρήνη σ’ αυτόν) ως πρότυπο και έδειξε τα ωραιότερα παραδείγματα σε αυτόν. Και σε εμάς,
«Αν με αγαπάτε, υπακούστε στον Προφήτη Μωάμεθ, τον οποίο σας έστειλα. Τότε θα καταλάβετε ότι και εγώ σας αγαπώ.»
ορίζει.
Εν ολίγοις:
Η απόδειξη της αγάπης του Θεού προς εμάς είναι το πόσο μοιάζουμε με τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν). Από αυτό μπορούμε να βγάλουμε συμπεράσματα.
Ο χάρτης πορείας για εσάς, για εμάς και για όλη την ανθρωπότητα είναι το Κοράνι και η Σούννα.
Δεν μπορούμε να σας συστήσουμε τίποτα άλλο. Δηλαδή, να υιοθετήσετε το Κοράνι και τη Σούννα του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) ως οδηγό, να προσαρμόσετε τον εαυτό σας σε αυτά και να μελετάτε τα βιβλία που πραγματεύονται θέματα πίστης με περισυλλογή. Δηλαδή, αν βρείτε βιβλία που εξηγούν και αναλύουν το Κοράνι και την πίστη, ή αν μπορέσετε να συναναστραφείτε με άτομα που μελετούν και αναλογίζονται αυτά τα θέματα και να ωφεληθείτε από αυτούς, αυτό θα είναι ωφέλιμο τόσο για τον παρόντα όσο και για τον μελλοντικό σας βίο.
Εκτελείτε τις προσευχές στην ώρα τους,
Προσέχοντας τις μεγάλες αμαρτίες, κάνοντας τις προσευχές και τις επικλήσεις μετά από αυτές, και κάνοντας πράγματα που ωφελούν τους ανθρώπους, μπορούμε να κερδίσουμε την ευαρέσκεια του Θεού.
Τι σημαίνει η φράση “η πώληση της ψυχής και των αγαθών στον Αλλάχ” που αναφέρεται στο στίχο;
Στη Συλλογή Εργων του Νουρ,
«Ασφαλώς, ο Αλλάχ έχει εξαγοράσει από τους πιστούς τις ψυχές τους και τα υπάρχοντά τους, με αντάλλαγμα τον Παράδεισο.»
Κατά την ερμηνεία του ιερού στίχου που αναφέρεται παραπάνω, χρησιμοποιείται μια μεταφορά, και σε ένα σημείο της μεταφοράς ενσωματώνεται το ακόλουθο μήνυμα.
«Και τα εργαλεία στο εργοστάσιο θα λειτουργούν με το όνομά μου και στο δικό μου εργαστήριο. Και η τιμή και οι μισθοί θα αυξηθούν απότομα.»
(βλ. Λόγοι, Έκτος Λόγος)
Σε μια συζήτηση, ρώτησα τους φίλους μου πόσο κοστίζουν η γη και το νερό, αλλά δεν πήρα απάντηση. Όταν ρώτησα πόσο κοστίζει η μπανάνα, μου είπαν ένα πολύ υψηλό ποσό. Έτσι, η γη και το νερό, όταν εισέρχονται στο δέντρο, που είναι ένα εργοστάσιο του Θεού, βγαίνουν από την άλλη πλευρά ως μπανάνες και αποκτούν μεγάλη αξία. Ομοίως, δίνουμε το χόρτο σε ένα ζωντανό εργοστάσιο που ονομάζεται αγελάδα και παίρνουμε κρέας και γάλα. Το ζαχαρότευτλο βγαίνει από το εργοστάσιο ως ζάχαρη, ενώ η γύρη των λουλουδιών γίνεται μέλι στην κυψέλη.
Αν ο άνθρωπος, παίρνοντας μάθημα από τέτοια αμέτρητα παραδείγματα που τον περιβάλλουν, υποτάξει την ψυχή και τα υπάρχοντά του στο θέλημα του Κυρίου του,
Αλα-ι Ιλλιγίν
θα φτάσει σε εκείνο το ανώτερο αξίωμα και θα αποκτήσει την τιμή να είναι από τους κατοίκους του παραδείσου.
Εξαιρετικό
Όταν λέμε «πρόσωπο», εννοούμε την ουσία του ανθρώπου, και όταν λέμε «πλούτος», εννοούμε τα αγαθά που του έχουν ανατεθεί. Με άλλα λόγια, η «ψυχή» αντιπροσωπεύει τις εσωτερικές ευλογίες που δίνονται στον άνθρωπο, ενώ ο «πλούτος» αντιπροσωπεύει τις εξωτερικές ευλογίες. Και τα δύο είτε ανυψώνουν τον άνθρωπο στα ύψιστα επίπεδα είτε…
εις τον έσχατο βαθμό ταπεινώσεως
εξεταστικά εργαλεία που αποθαρρύνουν.
Λαμβάνοντας υπόψη ότι το ιερό εδάφιο ξεκινά με την ψυχή, ας σταθούμε λίγο στην ψυχή μας.
Ο ανθρώπινος νους είναι ικανός να χρησιμοποιηθεί σε οτιδήποτε, από τη φυσική και τη χημεία μέχρι το εμπόριο και τη γεωργία, ακόμα και τον τζόγο και τη ληστεία. Κάποια από αυτά εξυψώνουν τον άνθρωπο, ενώ άλλα τον ταπεινώνουν.
Η ανθρώπινη καρδιά είναι ένας ωκεανός.
Είναι ανοιχτό σε θετικές και αρνητικές έννοιες, όπως πίστη και απιστία, δικαιοσύνη και αδικία, ταπεινότητα και υπερηφάνεια, υπακοή και ανταρσία, αγάπη και μίσος, συγχώρεση και εκδίκηση, και πολλές άλλες. Ο άνθρωπος φέρει τη μεγαλύτερη ευθύνη για την άνοδό του στα ύψιστα ύψη ή την πτώση του στα βάθη των βάθων.
Οι λεπτές αποχρώσεις που συνδέονται με την καρδιά, τα συναισθήματα, είναι πολύ περισσότερο από ό,τι τα όργανα του σώματος. Αυτά είτε ανυψώνουν τον άνθρωπο στα ύψη είτε τον ρίχνουν στα βάθη. Ας αρχίσουμε από την αγάπη. Με αυτό το συναίσθημα, ο άνθρωπος είτε αγαπά τον Κύριό του και τον Δημιουργό του, είτε τον εαυτό του και το συμφέρον του. Η πρώτη περίπτωση είναι η ανύψωση, η δεύτερη η πτώση.
Ένας άλλος,
«αίσθημα ανησυχίας».
Ο άνθρωπος είτε απασχολείται με υλικές και εγκόσμιες δυσκολίες, καταστρέφοντας την ψυχή του με τις ανησυχίες τους, είτε η ανησυχία ότι το ταξίδι του σε αυτόν τον κόσμο θα τελειώσει στην κόλαση τον ωθεί σε αδιάκοπη εργασία, προσπάθεια και προσευχή. Το πρώτο είναι το κατώτερο των κατωτέρων, το δεύτερο το ανώτερο των ανωτέρων.
Και οι πέντε αισθήσεις μας πρέπει να κριθούν με αυτό το μέτρο.
Ο άνθρωπος μπορεί να κάνει με αυτά και ενάρετες πράξεις, αλλά και να επαναστατήσει και να αμαρτήσει.
Οι πρώτοι προετοιμάζουν τον άνθρωπο για τις ύψιστες θέσεις, οι δεύτεροι για τις βαθύτερες οδύνες. Πάλι από το Nur Külliyatı.
,
«Η βλασφημία καταστρέφει την ανθρώπινη φύση, μετατρέπει το διαμάντι σε κάρβουνο.»
λέγοντας αυτό, δίνεται ένα μεγάλο μάθημα αλήθειας.
Άρα, ο άνθρωπος έχει δημιουργηθεί με την τελειότερη μορφή, σαν ένα διαμάντι. Αν ξεφύγει από την πορεία της υπακοής, από την ευθεία γραμμή, τιμωρείται και καταδικάζεται στα βάθη των βάθων. Αυτή η πτώση συμβολίζεται με το «κάρβουνο». Σύμφωνα με τους επιστήμονες, το διαμάντι και το κάρβουνο έχουν τα ίδια θεμελιώδη στοιχεία. Διαφέρουν μόνο στον τρόπο κρυστάλλωσης. Από αυτή τη διαφορά προκύπτουν δύο αντίθετες φύσεις. Όπως με τα ίδια γράμματα μπορούν να γραφτούν διαφορετικές λέξεις, έτσι και από την ίδια ανθρώπινη φύση μπορούν να προκύψουν αντίθετα αποτελέσματα:
Πιστός-άπιστος, ενάρετος-αμαρτωλός, δίκαιος-άδικος, ταπεινός-υπερήφανος
όπως.
Σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα:
• Άχσεν-ι τακβίμ,
“το να είσαι πλασμένος με την ικανότητα και την ικανότητα να γράφεις το καλύτερο.”
• Αλά-ι ιλλιγίν,
«η υψηλή θέση εκείνων που καταφέρνουν να το κάνουν».
• Εσφελ-ι σαφιλίν,
αν
«η μεγάλη πτώση και η κατάρρευση όσων γράφουν λάθος».
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν),
«Ο κόσμος τούτος είναι το χωράφι της μελλούσης ζωής.»
(Ακλουνί, Κεşφου’λ-Χαφά, Ι/412)
ορίζει. Επομένως, ο άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο, έστω και σε εμβρυακή μορφή,
«αλά-ι ιλλιγίν»
θα αξιωθεί τιμής, η οποία θα φανερωθεί στην άλλη ζωή ως εκείνη η υψίστη θέση. Και πάλι, ο άνθρωπος, με τις αμαρτίες που διαπράττει,
«εις τον βυθό των βυθών»
θα αξίζει, ώστε αυτή η αξία να αποφέρει εκείνη την τρομερή τιμωρία.
Εν ολίγοις:
Και οι ψηλοί και οι κοντοί άνθρωποι γεννιούνται σε αυτόν τον κόσμο. Και στην άλλη ζωή, κάθε ψυχή απολαμβάνει την ευτυχία ή υφίσταται την τιμωρία ανάλογα με τις πράξεις της.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με τους τρόπους με τους οποίους ένα άτομο που δεν μπορεί να παντρευτεί μπορεί να αποφύγει την αμαρτία και να απαλλαγεί από τη σεξουαλική πίεση;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
