Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν συνέγραψε ο ίδιος κανένα βιβλίο. Ωστόσο, του αποδίδονται ορισμένα μικρά φυλλάδια. Σε αυτά περιλαμβάνονται το «Αλ-Φικχ αλ-Ακμπάρ», το «Αλ-Άλιμ και αλ-Μουτααλλίμ», ένα φυλλάδιο που έγραψε στον μαθητή του Οσμάν αλ-Μπέττι, ο οποίος πέθανε το 132 μ.Χ., και ένα φυλλάδιο που έγραψε για να απορρίψει τις απόψεις των Καδερυών. Όλα αυτά τα φυλλάδια αφορούν την επιστήμη του καλάμ, τις συμβουλές και τις νουθεσίες. Ο Ιμάμ Αζάμ δεν έγραψε κανένα έργο περί φικχ. Οι μαθητές του είναι εκείνοι που μετέφεραν και συγκέντρωσαν τις απόψεις του περί φικχ, τις ερμηνείες και τις φετφάδες του.
Ανάμεσα στους πολύτιμους μαθητές του Αμπού Χανίφα, που διέσωσαν το έργο του και τις νομικές του μελέτες από τη λήθη, συναντάμε ιδιαίτερα δύο ονόματα. Στην ιστορία της ισλαμικής νομολογίας, αυτοί ονομάζονται «…», επειδή υπήρξαν φίλοι του Ιμάμ Αζάμ για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν τον εγκατέλειψαν και διατήρησαν την νομική σχολή που ίδρυσε ο δάσκαλός τους.
Ο πρώτος από αυτούς είναι ο Γιακούμπ μπιν Ιμπραχίμ αλ-Ανσάρι (θ. 182 Εγ.), γνωστός και με το όνομα του γιου του, Γιουσούφ. Ο Ιμάμ Αμπού Γιουσούφ έζησε τριάντα δύο χρόνια μετά τον θάνατο του Ιμάμ Αμπού Χανίφα.
Αυτό το έργο το μετέδωσε ο Γιουσούφ, γιος του Αμπού Γιουσούφ, από τον πατέρα του, ο οποίος με τη σειρά του το μετέδωσε από τον Αμπού Χανίφα. Οι αλυσίδες μετάδοσης σε αυτό το έργο, μετά τον Αμπού Χανίφα, φτάνουν στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν), σε έναν σύντροφο του Προφήτη ή σε έναν ταμπί (σύγχρονο του Προφήτη) του οποίου την αφήγηση υιοθέτησε ο Αμπού Χανίφα. Συγχρόνως, σε αυτό το έργο, συγκέντρωσε τις φετφάδες πολλών ταμπί από τους νομικούς της Ιράκ. Αυτό το έργο αποτελεί μια συλλογή νομικών αποφάσεων που ακολουθεί τη μέθοδο εξαγωγής συμπερασμάτων του Αμπού Χανίφα και καταδεικνύει τη θέση του Ιμάμ Αμπού Χανίφα στην εξαγωγή συμπερασμάτων και την ερμηνεία του νόμου.
Σε αυτό το έργο, ο Αμπού Γιουσούφ συγκεντρώνει τις διαφωνίες μεταξύ του Καδή Ιμπν Αμπί Λέιλα, ο οποίος πέθανε το 148 μ.Χ., και του Ιμάμ Αμπού Χανίφα. Εδώ, γίνεται μια υπεράσπιση των απόψεων του Αμπού Χανίφα. Ο Μουχάμμαντ μπ. αλ-Χασάν ας-Σεϊμπάνι είναι ο αφηγητής αυτού του έργου του Αμπού Γιουσούφ.
Αυτό το πολύτιμο έργο πραγματεύεται τις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ μουσουλμάνων και μη μουσουλμάνων σε καιρό πολέμου, καθώς και τις διαφωνίες μεταξύ του Αουζάι και άλλων σχετικά με ζητήματα που αφορούν τον τζιχάντ. Εδώ, ο Αμπού Γιουσούφ υποστηρίζει την άποψη των Ιρακινών και απορρίπτει τις απόψεις του Αουζάι.
Σε αυτό το αθάνατο έργο του, ο Αμπού Γιουσούφ θέτει ένα αμετάβλητο και σταθερό σύστημα για τα οικονομικά του ισλαμικού κράτους. Εδώ, αναφέρεται και στα ζητήματα στα οποία διαφωνούσε με τον δάσκαλό του, Αμπού Χανίφ, παρουσιάζοντας με μεγάλη ειλικρίνεια, σοβαρότητα και την ακεραιότητα που αναμένεται από έναν λόγιο, τόσο τη δική του άποψη όσο και τις απόψεις και τις ερμηνείες του δασκάλου του. Στα σημεία όπου δεν αναφέρει διαφωνίες, μπορεί να υποτεθεί ότι συμφωνούσε με τον δάσκαλό του.
Ο Μουχάμμαντ ιμπν αλ-Χασάν ας-Σαϊμπάνι γεννήθηκε το 132 Εγίρας και πέθανε το 189 Εγίρας. Παρακολούθησε για σύντομο διάστημα τα μαθήματα του Αμπού Χανίφα. Ωστόσο, ολοκλήρωσε τις σπουδές του με τον Αμπού Γιουσούφ, θεωρούμενος ως ο θεματοφύλακας της ιρακινής νομικής παράδοσης. Είναι ο πρώτος μελετητής που κωδικοποίησε τη νομική επιστήμη, συμπεριλαμβάνοντας όλα τα κεφάλαιά της. Σε αυτήν την κωδικοποίηση τον βοήθησε ο δεύτερος δάσκαλός του, ο Αμπού Γιουσούφ. Ο Ιμάμ Μουχάμμαντ έχει πολλά συγγράμματα νομικής. Ωστόσο, τα έξι παρακάτω βιβλία του θεωρούνται οι πρώτες πηγές της νομικής επιστήμης:
Αλ-Ασλ (Αλ-Μεμπσούτ)
Αλ-Ζιγιαντάτ
. αλ-Τζαμί’ους-Σαγίρ
Αλ-Τζαμί’ αλ-Κεμπίρ
Εσ-Σιγέρ-ους-Σαγίρ
Εσ-Σιγέρ’υλ-Κεμπίρ
Λέγεται ότι μερικά από τα βιβλία του τα συζήτησε με τον δάσκαλό του Αμπού Γιουσούφ, ενώ άλλα τα παρουσίασε σε αυτόν. Τα βιβλία που περιγράφονται ως “αυτά που μετέδωσε μόνος του” και “αυτά που παρουσίασε στον Αμπού Γιουσούφ” αναφέρονται σε αυτήν την περιγραφή.
Ποια είναι η σοφία πίσω από τις διαφορετικές σέκτες του Ισλάμ;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
