– Πότε και από ποιον χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά ο όρος “ελεύθερη βούληση”;
– Έχουν αναφέρει οι Σαχάμπα, οι Ταμπιούν, οι Τεμπέ-ι Ταμπιούν και οι Σαλέφ-ι Σαλίχ την ελεύθερη βούληση;
– Αν το έχει αναφέρει, μπορείτε να μας δώσετε την πηγή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ελεύθερη βούληση
Δεν καταφέραμε να εντοπίσουμε πότε χρησιμοποιήθηκε ο όρος για πρώτη φορά.
– Kur’an ifadelerinin sadece mantıksal anlamından değil, aynı zamanda uygun ve aykırı kavramlarından, içeriğinden, örtük, zorunlu ve uyumlu anlamlarından, terkip yapılarından, sembolik, ima yoluyla ve dolaylı işaretlerinden de anlamlar çıkarılabileceği hususu, usul açısından kabul edilen bir bilimsel kural olduğu gibi, binlerce tefsirci tarafından fiilen uygulanan bir ilkedir.
– Συνεπώς, μπορούμε να πούμε ότι η έννοια της ελεύθερης βούλησης αναφέρεται ακόμη και στο Κοράνι. Διότι το γεγονός ότι η λέξη αυτή δεν απαντάται με την ίδια ακριβώς μορφή στο Κοράνι, δεν σημαίνει ότι το θέμα αυτό δεν πραγματεύεται εκεί.
Η αντιμετώπιση των θεμάτων με μια κυριολεκτική ματιά αποτελεί προέκταση της εξωτερικευμένης, επιφανειακής νοοτροπίας. Από αυτήν την οπτική γωνία, πολλοί αθώοι σύντροφοι του Προφήτη, συμπεριλαμβανομένου του Χαζράτ Αλί (ρα), δολοφονήθηκαν.
– Στο Κοράνι υπάρχουν δεκάδες στίχοι που μαρτυρούν την ύπαρξη της ανθρώπινης βούλησης:
«Η καλοσύνη ωφελεί όλους»
«Ο κακός που κάνει κακό, το κακό που κάνει είναι εις βάρος του».
(Αλ-Μπακάρα, 2:286)
«Σουάιμπ: Ω λαέ μου, είπε, αν εγώ βασίζομαι σε σαφή απόδειξη από τον Κύριό μου και Εκείνος μου έχει χαρίσει μια ωραία ευλογία από τον εαυτό Του; Θα ήταν σωστό να είμαι αχάριστος σ’ Εκείνον; Και εγώ δεν θέλω να σας απαγορεύω πράγματα που εγώ ο ίδιος κάνω! Το μόνο που θέλω είναι να βελτιώσω την κατάσταση όσο μπορώ. Η επιτυχία μου εξαρτάται μόνο από τη βοήθεια του Θεού. Γι’ αυτό και εγώ στηρίζομαι μόνο σ’ Εκείνον, και σ’ Εκείνον στρέφομαι.»
(Χουδ, 11/88)
«Πες: Αυτή είναι η αλήθεια από τον Κύριό σας. Όποιος θέλει, ας πιστέψει, κι όποιος θέλει, ας αρνηθεί.»
(Σπήλαιο, 18/29)
Αυτά τα εδάφια είναι μόνο ένα-δύο παραδείγματα. Σε αυτά τα εδάφια, σαφώς…
από τη βούληση των ανθρώπων
αναφέρεται.
– Αν εξετάσουμε το θέμα με μια κυριολεκτική ματιά, στο Κοράνι
«Θέλημα Θεού»
δεν αναφέρεται με την ίδια ακριβώς διατύπωση.
«Ιραδέτουλλαχ = Η θέληση του Θεού»
δεν υπάρχει τέτοια έννοια.
Τώρα, λαμβάνοντας υπόψη αυτό το ζήτημα, θα αρνηθούμε τη βούληση του Θεού, η οποία τονίζεται σε δεκάδες στίχους;
– Για να διαχωρίσουμε την απόλυτη βούληση του Θεού από την περιορισμένη βούληση του ανθρώπου.
-αν και δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε την ακριβή ώρα-
που χρησιμοποιείται από τους ισλαμικούς μελετητές εδώ και χίλια χρόνια
«Η παντοδύναμη βούληση του Θεού»
με
«η μερική βούληση του ανθρώπου»
γνωρίζουμε ότι χρησιμοποιούνται οι έννοιες.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
