Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Υπέβαλε αυστηρή κριτική στις κλασικές σχολές του καλαμ, ιδιαίτερα στην ασαριτική, και στην κατανόηση του καλαμ, οι οποίες ερμηνεύουν τις αφηγηματικές ιδιότητες, και υπερασπίστηκε ιδιαίτερα την αντίληψη των Σαλαφ για τις ιδιότητες και τις αμφιλεγόμενες ερμηνείες. Λόγω ορισμένων απόψεων σε αυτό το βιβλίο και ιδιαίτερα της προσέγγισής του στο θέμα των ιδιοτήτων, μια ομάδα θεολόγων και νομικών που τον κατηγόρησαν για προσωποποίηση τον κάλεσαν σε μια συνάντηση ενώπιον του δικαστή των Χαναφιτών, αλλά ο Ιμπν Τεϊμιγέ δεν πήγε. Αργότερα, ο Ιμπν Τεϊμιγέ, ο οποίος συμμετείχε σε μια συνάντηση που πραγματοποιήθηκε ενώπιον του δικαστή των Σαφιιτών, απάντησε σε όλες τις αντιρρήσεις που διατυπώθηκαν εναντίον του και έπεισε τους παρευρισκομένους. Δεδομένου ότι σε αυτή τη συνάντηση διαπιστώθηκε ότι δεν υπήρχαν ακραίες απόψεις στο εν λόγω βιβλίο, τα γεγονότα που εξελίχθηκαν εναντίον του Ιμπν Τεϊμιγέ ηρέμησαν.
Ο Ιμπν Τεϊμίγια, θεωρώντας ότι πρέπει να προτιμάται η θρησκευτική ορθολογική μέθοδος που βασίζεται στα κείμενα του Κορανίου και της Σούννας και υιοθετήθηκε από τους Σαλαφίτες, όσον αφορά τα δογματικά ζητήματα που αποτελούν τη βάση της θρησκείας, συχνά τονίζει την ανάγκη υπακοής στο Κοράνι, θεωρώντας το ως οδηγό στη θρησκεία. Δηλώνει ότι ακολουθεί αυτήν την άποψη, τονίζοντας ότι οι Σαλαφίτες δεν αποδέχονταν καμία λογική επιχειρηματολογία που αντιβαίνει στο Κοράνι και δεν υιοθετούσαν καμία άποψη που προβαλλόταν εις βάρος του Κορανίου.
İbn Teymiyye’ye göre, naslarda yer alan sıfatlarda, sanıldığı gibi tevil gerektirecek bir teşbih veya tecsim söz konusu değildir. Çünkü ifade güçlüğü nedeniyle Allah’ın bazı sıfatları ile insanların nitelikleri için aynı kelimeler kullanılsa da, bu tamamen lafzi bir aynılıktır; ilahi sıfatlar için kullanılan kelimelerin içerikleri insanla ilgili olanlardan tamamen ayrıdır ve yalnızca Allah’ın hakikatini ifade etmeye yöneliktir. Nitekim İslam ilahiyatında mevcut olan prensip bu temel farklılığı dile getirmektedir. Ona göre, Allah’ın sıfatları ve ahiret gibi gaybi hususlara dair haberler ancak naslarda ortaya konduğu şekilde ifade edilebilir; bunların ne anlama geldiğini ancak Allah bilir.
Από ανθρώπινη άποψη, οι αναφορές και οι περιγραφές του αόρατου κόσμου γίνονται κατανοητές με τη χρήση ονομάτων και επιθέτων που χρησιμοποιούνται στον ορατό κόσμο. Ωστόσο, η δυνατότητα περιορισμένης ομιλίας για τον αόρατο κόσμο με τα γλωσσικά πρότυπα του ορατού κόσμου δεν σημαίνει σε καμία περίπτωση ότι οι δύο κόσμοι είναι ίδιοι. Ο Ιμπν Τεϊμίγια, ενώ αναγνωρίζει ότι η προσωποποίηση και η ενσωμάτωση δεν υπάρχουν στην ισλαμική δοξασία, αντιτίθεται σθεναρά σε τέτοιες προσπάθειες, υπενθυμίζοντας ότι οι θεολόγοι του Αχλ-ι Σουννέτ προσπάθησαν να ερμηνεύσουν τις προφητικές ιδιότητες με σκοπό να αποφύγουν αυτόν τον κίνδυνο και να μην βλάψουν την απολυτότητα του Θεού.
Αν και ο Ιμπν Τεϊμίγια χρησιμοποιεί εκφράσεις που θυμίζουν την ανθρωπομορφική αντίληψη περί Θεού (μουτζεσίμα) όσον αφορά τα θεία χαρακτηριστικά, δεν θα ήταν σωστό να πούμε ότι, ενώ κριτικάρει την μουτζεσίμα, ταυτίζεται με τις απόψεις της. Οι εκφράσεις του σχετικά με τα θεία χαρακτηριστικά πρέπει να ερμηνευτούν στο πλαίσιο της παραπάνω κατανόησης…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
