– Υπάρχει κάποιο χαντίθ ή ρητό που αποδίδεται στην Αίσα, το οποίο να λέει ότι “όποιος φεύγει από την πανώλη είναι σαν να φεύγει από τον πόλεμο”;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η συγκεκριμένη αφήγηση ανήκει στην Αίσα, τη σύζυγο του Προφήτη Μωάμεθ:
«Αυτός που φεύγει από την πανώλη είναι σαν αυτός που φεύγει από τον πόλεμο. Αυτός όμως που υπομένει και παραμένει εκεί όπου ξέσπασε η πανώλη, είναι σαν πολεμιστής που αγωνίζεται στο δρόμο του Θεού.»
(Φαγζου’λ-καντίρ, 4/288; Χεϋσέμι, Μετζμεου’ζ-ζεβαιδ, 2/315)
Ο Νουρεντίν Χεϋσεμί επισημαίνει ότι η αλυσίδα μετάδοσης αυτής της αφήγησης είναι αξιόπιστη, υποδεικνύοντας την εγκυρότητά της.
(Μέγας Συναγερμός, μήνας)
Ο τρόπος με τον οποίο πρέπει να κατανοηθεί αυτή η ρήση, αναφέρεται σαφώς στην ακόλουθη αφήγηση του Χαδίθ που μεταφέρθηκε από την Αίσα, τη μητέρα των πιστών, από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν):
«Η πανώλη ήταν ένα είδος τιμωρίας με την οποία ο Θεός τιμωρούσε όσους ήθελε. Ο Θεός την έκανε έλεος για τους πιστούς. Γι’ αυτό, αν ένας δούλος προσβληθεί από πανώλη, υπομείνει αυτό που του συνέβη, περιμένοντας την ανταμοιβή από τον Θεό, και παραμείνει εκεί που βρίσκεται, γνωρίζοντας ότι θα του συμβεί μόνο ό,τι ο Θεός έχει ορίσει, τότε θα λάβει την ανταμοιβή του μάρτυρα.»
(Μπουχάρι, Ιατρική 31; βλ. Μπουχάρι, Προφήτες 54; Πεπρωμένο 15; Μουσλίμ, Χαιρετισμοί 92-95)
Πανούκλα (ή βουβωνική πανώλη),
Είναι μια μολυσματική ασθένεια που προκαλεί μαζικούς θανάτους. Η ασυνήθιστη εμφάνισή της σε μια περιοχή και η πρόκληση θανάτου σε μεγάλη κλίμακα οδήγησαν στον χαρακτηρισμό της ως μάστιγα.
Αυτή η προφητεία δεν υποδεικνύει ότι οι Μουσουλμάνοι δεν θα προσβληθούν από αυτή την ασθένεια, αλλά ότι αυτή η ασθένεια έχει καταστεί μέσο ελέους γι’ αυτούς, και ότι αυτό το έλεος θα εκδηλωθεί με τη μορφή της ανταμοιβής του μάρτυρα για όσους πληρούν τις προϋποθέσεις.
Αυτοί οι όροι είναι οι εξής:
Άτομο που έχει προσβληθεί από πανώλη.
θα υπομείνει και θα περιμένει την ανταμοιβή από τον Αλλάχ, δεν θα φύγει από το μέρος που βρίσκεται, θα ξέρει ότι μόνο ό,τι ο Αλλάχ έχει ορίσει θα του συμβεί και θα το αποδεχτεί.
Η υπομονή στην ασθένεια και η αναμονή της ανταμοιβής από τον Θεό δεν σημαίνει να μην αναζητάς θεραπεία. Θα αναζητήσει θεραπεία, τόσο με τις δικές του δυνατότητες όσο και με τις δυνατότητες της ιατρικής επιστήμης.
Ωστόσο, όπως στο παρελθόν η ιατρική δεν είχε τα μέσα να αντιμετωπίσει την πανώλη, έτσι και τώρα μπορεί να μην υπάρχουν τα μέσα για το άτομο ή τους κατοίκους της περιοχής όπου εμφανίστηκε η ασθένεια. Σε μια τέτοια κατάσταση, το καθήκον είναι να περιμένουμε την ανταμοιβή από τον Αλλάχ χωρίς να επαναστατούμε, να παραδοθούμε στον Παντοδύναμο Θεό. Στην ουσία, αυτή είναι μια στάση που ζητείται και αναμένεται από κάθε μουσουλμάνο, πάντα και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες.
Είναι σημαντικό το άτομο που έχει αρρωστήσει να μην μετακινηθεί από το σημείο όπου βρίσκεται, για να μην μεταδώσει την ασθένεια σε άλλες περιοχές.
Εδώ είναι το χαντίθ.
καραντίνα
ζητάει την εφαρμογή του να την διενεργούν οι ίδιοι οι πιστοί.
Η λήψη τόσο σοβαρών μέτρων σε ένα θέμα που αφορά το κοινό είναι χαρακτηριστικό του Ισλάμ, και μάλιστα από δεκαπέντε αιώνες πριν.
Όπως αναφέρεται και σε άλλα χαντίθ σχετικά με το θέμα, η είσοδος και η έξοδος από την περιοχή όπου εμφανίστηκε η πανώλη απαγορεύτηκε. Αυτή είναι μια πλήρης καραντίνα.
Το να πιστεύει κανείς ότι σίγουρα θα κολλήσει μια ασθένεια επειδή βρίσκεται σε μια περιοχή όπου υπάρχει η ασθένεια, είναι σαν να ισχυρίζεται ότι δεν θα αρρωστήσει ακόμα κι αν μπει σε αυτήν την περιοχή, και τελικά αυτό ισοδυναμεί με έλλειψη πίστης στη θέληση του Θεού.
Συνεπώς, ο πιστός που βρίσκεται μέσα σε αυτή την πίστη και πρακτική και πεθαίνει από πανώλη, θα αντιμετωπίζεται ως μάρτυρας.
Πράγματι, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν):
«Ο αποθανών από πανώλη είναι μάρτυρας.»
(Μουσλίμ, Ιμάρα 166);
«Ο θάνατος από πανώλη είναι μαρτύριο για κάθε μουσουλμάνο.»
(Μπουχάρι, Τζιχάντ 30, Ιατρική 30)
διέταξε.
Επειδή ο μάρτυρας είναι εκείνος που θυσιάζει τη ζωή του πολεμώντας τον εχθρό με σκοπό να προστατεύσει τους μουσουλμάνους από τον κίνδυνο, τότε και εκείνος που υπομένει μια τόσο μεταδοτική και αμείλικτη ασθένεια και προσπαθεί να μην μολύνει άλλους μουσουλμάνους, δηλαδή πολεμά για να προστατεύσει τους μουσουλμάνους από αυτή την ασθένεια, θεωρείται επίσης μάρτυρας. Διότι και οι δύο πεθαίνουν προστατεύοντας τους μουσουλμάνους.
Εδώ είναι η Αίσα, η σύζυγος του Προφήτη Μωάμεθ.
«Αυτός που φεύγει από την πανώλη είναι σαν αυτός που φεύγει από τον πόλεμο. Αυτός όμως που υπομένει και παραμένει εκεί όπου ξέσπασε η πανώλη, είναι σαν πολεμιστής που αγωνίζεται στο δρόμο του Θεού.»
Η εν λόγω φράση αποτελεί άλλη μια απόδειξη της ομοιότητας σε αυτό το σημείο.
Από την άλλη πλευρά, γίνεται πλέον σαφές πόσο επίκαιρα, ηθικά και ανθρωπιστικά είναι αυτά και παρόμοια περιστατικά, σε μια εποχή που δημοσιεύονται αναφορές ότι ορισμένοι ασθενείς με AIDS καταφεύγουν σε ειδικές μεθόδους για να το μεταδώσουν σε υγιείς ανθρώπους.
Σύμφωνα με αυτό:
– Στο χαντίθ, τονίζεται η αναγκαιότητα της υπομονής ακόμα και στις πιο απελπιστικές καταστάσεις, καθώς και το εξαιρετικά μεγάλο και ικανοποιητικό αποτέλεσμά της.
–
Υπομονή,
Είναι το μεγαλύτερο καταφύγιο και όπλο του μουσουλμάνου για να προστατεύσει την πίστη του.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
