– Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε: «Καταράστηκε τον δανειστή, τον δανειζόμενο, τον γραφέα και τους μάρτυρες της συναλλαγής». (Μουσλίμ, Μουσάκατ 106)
– Οι τράπεζες ασκούν τοκογλυφία και εμείς το βλέπουμε, δηλαδή είμαστε μάρτυρες. Ποιοι είναι οι μάρτυρες που αναφέρονται στο χαντίθ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι μάρτυρες που αναφέρονται στο χαντίθ εννοούνται ως:
είναι αυτοί που συνάπτουν συναλλαγές με τόκους ή που, όταν χρειάζεται, μαρτυρούν ότι έχει γίνει αυτή η πρακτική των τόκων.
Όποιος βρίσκεται στην τράπεζα για μια νόμιμη συναλλαγή, δεν είναι μάρτυρας σε τόκο.
Επίσης, ένας μουσουλμάνος
δεν παίρνει τόκο, δεν δίνει τόκο, δεν καταγράφει τόκο και δεν μαρτυρεί για τόκο
όπως, f
Αισθάνεται άβολα να βρίσκεται σε ένα μέρος όπου ασκείται η πρακτική της μαστροπείας και νιώθει αποστροφή στην καρδιά του για τη διάπραξη αυτής της αμαρτίας.
Διότι δεν πρέπει να βρισκόμαστε σε τόπο όπου διαπράττονται αμαρτίες.
Εάν ένας μουσουλμάνος πρέπει να βρίσκεται σε ένα μέρος όπου διαπράττεται αμαρτία για έναν νόμιμο και θεμιτό λόγο,
αποστρέφεται αυτή την αμαρτία και την μισεί από καρδιάς.
Εάν
Αν κάποιος συναινεί στην αμαρτία ή δεν αισθάνεται άσχημα στην καρδιά του, τότε γίνεται και αυτός κοινωνός της αμαρτίας.
Σύμφωνα με αυτό, ένας μουσουλμάνος πρέπει να έχει μια χαλάλ και νόμιμη δουλειά στην τράπεζα,
Εάν κάποιος αισθάνεται άβολα με τις τοκογλυφίες και τις απορρίπτει από καρδιάς, τότε σίγουρα δεν συμμετέχει σε αυτή την αμαρτία.
Η σχετική παράδοση που αναφέρεται από τον Χαζράτ Τζαμπίρ έχει ως εξής:
«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν»
σε αυτόν που τρώει/καταναλώνει τόκους/επιτόκια, και σε αυτόν που τον/την τροφοδοτεί με τόκους/επιτόκια,
(το συμβόλαιό του)
καταράστηκε τον γραφέα, τον μάρτυρα και είπε: «Είναι ίσοι».
είπε.”
(Μουσλίμ, Μουσακάτ, 106; βλ. Τιρμίζι, Μπουγιού, 2; Νεσαΐ, Ζιγέτ 25; Ιμπν Μάτζε, Τιτζαράτ 58; Δαρίμι, Μπουγιού 4; Αχμέτ μπ. Χανμπέλ, Ι, 83, 88, 93, 107)
Η αραβική λέξη για τόκος.
“ριμπά”
είναι, γι’ αυτό το θέμα των τόκων υπάρχει σε ορισμένα τουρκικά βιβλία
“ριμπά”
διεκπεραιώνεται υπό την επωνυμία.
Ο τόκος με την ευρύτερη έννοια·
“Είναι η περίσσεια που δίνεται από τη μία πλευρά, χωρίς αντάλλαγμα, κατά την ανταλλαγή δύο αγαθών.”
Ο τόκος, είτε αφορά άτομα, είτε άτομα και οργανισμούς, είτε οργανισμούς μεταξύ τους, είναι αμετάβλητος και απαγορευμένος. Δηλαδή, δεν είναι μόνο η τοκογλυφία, όπως νομίζουν μερικοί.
Από τον τοκογλύφο
ο σκοπός, ο τόκος που λαμβάνεται·
Αυτό που εννοείται με το “να ταΐσει”
Είναι ο δανειστής που χρεώνει τόκο. Ακόμα κι αν ο δανειολήπτης δεν φάει τον τόκο αλλά τον χρησιμοποιήσει για άλλες ανάγκες, παραμένει αμαρτωλός. Η έκφραση αυτή χρησιμοποιείται επειδή οι άνθρωποι ωφελούνται περισσότερο από τα αγαθά που αποκτούν με το να τα τρώνε.
Όπως προκύπτει από το χαντίθ, εκτός από αυτούς που δανείζουν και δανείζονται με τόκο,
και όσοι υπήρξαν μάρτυρες και κατέγραψαν την πράξη αυτή, υφίστανται την κατάρα του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν).
έχουν εκτεθεί. Ακόμη και όπως αναφέρεται στο χαντίθ,
ότι όλοι αυτοί είναι εξίσου ένοχοι για το αμάρτημα της τοκογλυφίας
γίνεται κατανοητό.
Η κατάρα του Προφήτη (σ.α.σ.) κατά των τοκογλύφων είναι είτε ανακοίνωση είτε προσευχή. Δηλαδή, είτε ανακοινώνει ότι είναι μακριά από τη χάρη του Θεού, είτε είναι κατάρα για να παραμείνουν μακριά από τη χάρη του Θεού. Όποιο κι αν είναι, αυτό δείχνει το μέγεθος της καταστροφής που θα υποστούν οι τοκογλύφοι.
Υπάρχουν πολλά εδάφια και χαντίθ που αναφέρουν πόσο μεγάλο αμάρτημα είναι η τοκογλυφία:
Στίχοι:
«Οι τοκογλύφοι θα αναστηθούν την Ημέρα της Κρίσεως όπως ανασταίνεται ο δαιμονισμένος. Αυτό οφείλεται στο ότι λένε: “Η εμπορία είναι σαν την τοκογλυφία”. Αλλά ο Αλλάχ επέτρεψε την εμπορία και απαγόρευσε την τοκογλυφία. Όποιος λάβει νουθεσία από τον Κύριό του και σταματήσει την τοκογλυφία, τα περασμένα του ανήκουν σε αυτόν, και η υπόθεσή του ανήκει στον Αλλάχ. Όποιος επιστρέψει στην τοκογλυφία, αυτοί είναι οι κάτοικοι της κόλασης, και θα παραμείνουν εκεί για πάντα.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:275)
«Ο Αλλάχ μειώνει το επιτόκιο και αυξάνει τις ελεημοσύνες. Ο Αλλάχ δεν αγαπά κανέναν αχάριστο αμαρτωλό.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:276)
«Ω πιστοί! Φοβηθείτε τον Αλλάχ και, αν είστε πιστοί, εγκαταλείψτε το υπόλοιπο από τους τόκους. Αν δεν το κάνετε, να ξέρετε ότι αυτό είναι πόλεμος εναντίον του Αλλάχ και του Προφήτη Του. Αν μετανοήσετε, το κεφάλαιό σας είναι δικό σας. Έτσι, δεν θα αδικηθείτε ούτε θα αδικείτε.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:278, 279)
Χαδις:
“Τη νύχτα που με ανέβασαν στον ουρανό, οι κοιλιές τους ήταν σαν σπίτια
(πρησμένος)
Πλησίασα μια ομάδα ανθρώπων.
Στις κοιλιές τους, φίδια που φαίνονται απ’ έξω.
υπήρχαν. «Ποιοι είναι αυτοί, ω Γαβριήλ;»
είπα.
«Αυτοί είναι οι τοκογλύφοι».
είπε.”
(Ιμπν Μάτζα, Εμπόριο 58)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε στους συντρόφους του:
«Αποφεύγετε τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα.»
είπε. Οι Σαχάμπες:
«Τι είναι αυτά, ω Αγγελιοφόρε του Θεού;» ρώτησαν. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είπε:
“Η προσθήκη συντρόφων στον Θεό, η άσκηση μαγείας, η αδικαιολόγητη αφαίρεση ζωής που ο Θεός έχει απαγορεύσει,
τοκοφαγία
…είναι το να τρώει κανείς την περιουσία των ορφανών, να λιποτακτεί την ημέρα της μάχης και να συκοφαντεί τις πιστές γυναίκες που δεν γνωρίζουν τίποτα.”
είπε.
(Μπουχάρι, Βεσαγιά 23, Ιατρική 48, Χουντούδ 44; Μουσλίμ, Πίστη 144)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε επίσης σε ένα άλλο χαντίθ:
«Η τοκογλυφία έχει εβδομήντα είδη. Το ελαφρύτερο από αυτά είναι σαν να αγγίζει κανείς τη μητέρα του (οι αμαρτίες είναι ίσες).»
(Ναϋλ αλ-Αυτάρ, V, 214)
Ο Ιμπν Μάτζα, ο Μπαϊχάκι και ο Χακίμ έχουν επίσης παραδώσει χαντίθ με παρόμοιο νόημα, αν και με ελαφρώς διαφορετική διατύπωση.
Αυτά τα εδάφια και τα χαντίθ αποδεικνύουν με τον καλύτερο τρόπο πόσο κακό είναι το επιτόκιο και πόσο άσχημη είναι η πρακτική του.
Εν ολίγοις,
Η τοκογλυφία είναι από τις μεγαλύτερες αμαρτίες. Ο Θεός Παντοδύναμος μας έχει διατάξει να απέχουμε από τις μεγάλες αμαρτίες και έχει πει:
«Αν αποφεύγετε τις μεγάλες αμαρτίες που σας έχουν απαγορευτεί, θα συγχωρήσουμε τις αμαρτίες σας και θα σας τοποθετήσουμε σε μια έντιμη θέση».
(Νισά, 4/31)
«Ό,τι υπάρχει στους ουρανούς και στη γη ανήκει στον Αλλάχ. Αυτό γίνεται για να τιμωρήσει όσους κακοποιούν και να ανταμείψει όσους πράττουν καλό με κάτι ακόμα καλύτερο. Αυτοί είναι εκείνοι που απέχουν από τις μεγάλες αμαρτίες και τις διάφορες μορφές πορνείας· οι άλλες αμαρτίες είναι διαφορετικές. Η συγχώρεση του Κυρίου σου είναι εκτεταμένη.»
(Αλ-Νατζμ, 53/31, 32)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
