– Σύμφωνα με το ισλαμικό ποινικό δίκαιο, το χέρι του κλέφτη κόβεται. Αυτή η διάταξη ορίζεται ρητά στο Κοράνι. Δεν είναι αυτό μια σκληρή τιμωρία;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Οι ποινικοί νόμοι του Ισλάμ ισχύουν πρωτίστως στο Νταρ αλ-Ισλάμ.
(δηλαδή, σε μέρη όπου το Ισλάμ κυριαρχεί παντού)
εφαρμόζεται.
Τα μεμονωμένα άτομα μουσουλμανικής πίστης δεν μπορούν να επιβάλλουν ποινές από μόνοι τους.
Τις ποινές μπορούν να επιβάλλουν τα σαρικά δικαστήρια του Ισλαμικού κράτους.
Ο Ισλαμισμός είναι ένα ολοκληρωμένο σύστημα ζωής. Δεν είναι απλώς ένα ποινικό δίκαιο ούτε μόνο κάποιες ηθικές και συνειδησιακές συμβουλές και συμπεριφορές.
Το Ισλάμ είναι μια ολότητα.
Όπως τα εκατοντάδες κομμάτια ενός ρολογιού με ελατήριο συνδέονται μεταξύ τους και αν αφαιρέσεις ένα γρανάζι, δεν μπορεί να λειτουργήσει και να εκτελέσει το καθήκον του, έτσι και αν απορριφθεί ένα μέρος του Ισλάμ, το υπόλοιπο δεν λειτουργεί. Η αποδοχή ενός μέρους του Ισλάμ και η απόρριψη ενός άλλου μέρους βγάζει τον άνθρωπο εκτός Ισλάμ.
Ο Ισλαμισμός, πάνω απ’ όλα, εξαλείφει τις αιτίες του εγκλήματος και μετά επιβάλλει την τιμωρία.
Για παράδειγμα, υπάρχουν δύο κύριες πηγές που προκαλούν το έγκλημα της κλοπής:
1. Ανηθικότητα και αμάθεια.
2. Ανάγκη και αναγκαιότητα.
Προκειμένου να εφαρμοστεί δίκαια το ισλαμικό ποινικό δίκαιο, είναι απαραίτητο, πάνω απ’ όλα, να εξαλειφθούν αυτές οι δύο πηγές.
Το ισλαμικό κράτος οφείλει να καλύπτει τις βασικές ανάγκες όλων των υπηκόων του, μουσουλμάνων και μη. Στις βασικές ανάγκες περιλαμβάνονται η τροφή, το ποτό, η ένδυση, η στέγαση, η εκπαίδευση, η υγεία, ο γάμος και η εργασία.
Στην πραγματικότητα, κατά τον πρώτο αιώνα της απόλυτης κυριαρχίας του Ισλάμ, ο αριθμός των χεριών που κόπηκαν δεν ξεπερνούσε τον αριθμό των δακτύλων των δύο χεριών.
«Σε περιπτώσεις αμφιβολίας, καταργήστε τις ποινές.»
(Αμπού Νταβούντ, Σαλάτ, 14)
Σύμφωνα με το ιερό χαντίθ, το ζήτημα της τιμωρίας έχει αντιμετωπιστεί με μεγάλη ακρίβεια στην ισλαμική νομολογία.
Για να επιβληθεί η ποινή της αποκοπής του χεριού, πρέπει να πληρούνται σωρευτικά οι ακόλουθες προϋποθέσεις:
1.
Ο κλέφτης πρέπει να είναι έξυπνος και ευγενικός.
2.
Η κρυφή υπεξαίρεση του εμπορεύματος.
3.
Η κλεμμένη περιουσία να έχει αξία τουλάχιστον ενός χρυσού νομίσματος.
4.
Η κλοπή του αντικειμένου από φυλασσόμενο χώρο ή από την κατοχή του ιδιοκτήτη.
5.
Ο κλέφτης δεν έχει δικαίωμα ιδιοκτησίας στα κλεμμένα αγαθά.
Δεν πρέπει να υπάρχει καμία απολύτως αμφιβολία περί ιδιοκτησίας. Αν ένας εταίρος κλέψει από την περιουσία του εταίρου του, δεν θα του κοπεί το χέρι.
6. Δύο δίκαιοι άνδρες να μαρτυρούν.
ή ομολογία του κλέφτη
(ομολογία)
πρέπει να βρεθεί.
7.
Δεν επιβάλλεται η ποινή της κοπής του χεριού για κλοπή δημοσίων αγαθών, όπως χόρτο, ξύλο, πουλιά και θηράματα.
8.
Δεν επιβάλλεται ποινή ακρωτηριασμού για κλοπή ευπαθών προϊόντων, όπως κρέας, γάλα και φρέσκα φρούτα.
9.
Δεν επιβάλλεται η ποινή της κοπής του χεριού για κλοπή αντικειμένων που είναι απαγορευμένα, όπως τυχερά παιχνίδια ή αλκοόλ.
10.
Δεν κόβεται το χέρι κάποιου που κλέβει δημόσια περιουσία, διότι έχει και ο ίδιος μερίδιο σε αυτήν.
11.
Αν κάποιος κλέψει από τη σύζυγό του, τον πατέρα του, το παιδί του ή τους απογόνους του, το χέρι του δεν κόβεται.
12.
Εάν ένας επισκέπτης κλέψει από το σπίτι που φιλοξενείται ή ένας υπηρέτης από το μέρος που εργάζεται, το χέρι τους δεν θα κοπεί.
13.
Αν ο κλέφτης επιστρέψει το κλοπιμαίο στον ιδιοκτήτη του πριν από την προσφυγή στο δικαστήριο, το χέρι του δεν θα κοπεί.
14. Ο κλέφτης δεν τιμωρείται με κοπή χεριού, εκτός εάν ο ιδιοκτήτης του κλεμμένου αντικειμένου είναι παρών και καταγγείλει τον κλέφτη.
15.
Ακόμα και αν το αριστερό του χέρι είναι άχρηστο λόγω προβλήματος στα δάχτυλα, το χέρι του δεν κόβεται.
16.
Αν αποδειχθεί ότι έκλεψε από ανάγκη, π.χ. από πείνα, τότε πάλι δεν του κόβουν το χέρι.
Όπως φαίνεται, υπάρχουν πολλές προϋποθέσεις για να επιβληθεί η ποινή της κοπής του χεριού σε έναν κλέφτη.
Σύμφωνα με όλες αυτές τις προϋποθέσεις, όσοι διαπράττουν κλοπές
“ακρωτηριασμός χεριού”
Μπορείτε ακόμα να θεωρείτε την ποινή τους σκληρή; Ειδικά σε έναν κόσμο όπου συμβαίνουν τόσες φρικαλεότητες;
“Στην ανταπόδοση υπάρχει ζωή…”
(Αλ-Μπακαρά, 2:179)
Δεν αποδεικνύει η ορθότητα της εντολής του για άλλη μια φορά την αξία της;
Σημείωση:
Αν και είναι σαφές ότι οι αμφιβολίες σχετικά με την κοπή του χεριού του κλέφτη θα οδηγήσουν στην αναστολή της ποινής, το εάν ο κλέφτης θα λάβει οποιαδήποτε άλλη ποινή, εκτός από την ποινή της κοπής του χεριού, που ανήκει στην κατηγορία των ταζίρ (ποινές που δεν ορίζονται ρητά στο Ισλάμ), παραμένει θέμα διακριτικής ευχέρειας του δικαστή.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– ΚΛΟΠΗ
– Το εδάφιο που αναφέρεται στην κοπή του χεριού του κλέφτη είναι μεταφορικό και η ισχύς του…
– Πότε επιβλήθηκε για πρώτη φορά η ποινή της κοπής χεριού για κλοπή…
– Στο Κοράνι, διατάσσεται η κοπή του χεριού του κλέφτη…
– Αν ο κλέφτης καταστρέψει το κλεμμένο αγαθό, οφείλει και την ποινή του κλεψίματος και αποζημίωση;
– Ποιες είναι οι προϋποθέσεις για την επιβολή των ποινών χαντ;
– Στο Ισλάμ, η μοιχεία τιμωρείται με λιθοβολισμό και η κλοπή με κοπή χεριού…
– Ορισμένοι αρνητές ισχυρίζονται ότι οι στίχοι υποδεικνύουν την ανωτερότητα των ανδρών, ότι ο κλέφτης…
– Η κοπή του χεριού του κλέφτη, δεν σημαίνει ότι όποιος έχει κομμένο χέρι είναι κλέφτης…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
