Ποιες προσευχές πρέπει να διαβάζουμε σε έναν άνθρωπο που πάσχει από ψυχική ασθένεια ή που έχει καταληφθεί από κακόβουλα πνεύματα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η ευσέβεια και η αφοσίωση στην πίστη, η αδιαφορία στις υποβολές του διαβόλου που επηρεάζουν την αποτελεσματικότητα της μαγείας, μειώνουν την επιρροή του διαβόλου στους ανθρώπους και τους προστατεύουν από τις επιπτώσεις της μαγείας. Διότι ο διάβολος δεν κάνει τίποτα άλλο παρά να τρομάζει, να σπέρνει αμφιβολίες, να προκαλεί ψιθύρους και αβάσιμες ανησυχίες, και να δίνει άχρηστες υποσχέσεις. Πράγματι, το Κοράνι αναφέρει:
(Νίσα, 4/120)
(Αλ-Νας, 114/1-6.)
Οι τρεις τελευταίες σούρες του Κορανίου, που διαβάζονται ως προσευχή για να ζητηθεί η προστασία του Θεού από τους φανερούς και κρυφούς εχθρούς, είναι θεραπευτικές για κάθε πάθημα και (κατά μία έκφραση) αποτελούν ασπίδα. Γι’ αυτό, πρέπει να καταφεύγουμε σε αυτές για να ζητήσουμε την προστασία του Θεού και να προφυλαχθούμε από το σκοτάδι της νύχτας, από το κακό των διαβόλων, των τζιν, των μάγων και των πειρασμών.
Σχετίζεται στενά με τις ψυχολογικές καταστάσεις του ατόμου, την απαισιοδοξία, τις εμμονές και τις αμφιβολίες. Στα Σουράτ αλ-Φαλάκ και αλ-Νας, με την επισήμανση αυτών των σημείων, ζητείται από τον άνθρωπο να καταφεύγει μόνο στον Αλλάχ, τόσο σε κανονικές καταστάσεις όσο και όταν αντιμετωπίζει μια τέτοια κατάσταση. Πράγματι, στο Κοράνι,
(Αλ-Αν’άμ, 6/112.) αναφέρεται.
Βλέπουμε ότι ο άνθρωπος είναι εκτεθειμένος σε κάθε είδους κίνδυνο, και ότι οι εχθροί του, είτε από τζίν είτε από ανθρώπους, μπορούν εύκολα να τον εξαπατήσουν, είτε με γοητευτικά και μαγικά λόγια, είτε με φανταστικά κείμενα που καταγράφονται σε βιβλία και των οποίων οι πραγματικές προθέσεις είναι άγνωστες. Απέναντι σε όλα αυτά, καταλαβαίνουμε ότι είναι απαραίτητο να ακούει όποιον ακούει στο όνομα του Θεού και να αρχίζει την εργασία του με το όνομά Του, να διαβάζει τα βιβλία στο όνομα της αλήθειας, να λαμβάνει μηνύματα σχετικά με την αλήθεια και να τα διαβάζει με προσοχή. Διότι ο διάβολος δεν μπορεί να παρεμβαίνει εύκολα σε έργα που αρχίζουν και τελειώνουν στο όνομα του Θεού. Οι κακές προθέσεις των μάγων και ορισμένων λογοτεχνών και φιλοσόφων που επιδιώκουν να εξαπατήσουν τον άνθρωπο, μπορούν να αποτραπούν μόνο με αυτόν τον τρόπο. Διαφορετικά, είναι δυνατόν αυτοί να εξαπατήσουν τους ανθρώπους με αυτούς τους τρόπους, να μαγέψουν τους αναγνώστες ή τους ακροατές, παρασύροντάς τους στον ρυθμό του θέματος. Πράγματι, οι περισσότεροι από αυτούς που παρεκκλίνουν, παρεκκλίνουν με αυτόν τον τρόπο. Επομένως, σε αυτές τις τρεις σούρες, ζητείται να αρχίζουν με την προτροπή και να καταφεύγουν στον Θεό.
Πράγματι, ο Χαμντί Γιαζίρ ερμήνευσε εκτενώς αυτή τη σούρα και, κατά την ερμηνεία της, παρέθεσε ένα ενδιαφέρον χαντίθ που ο Κουρτουμπί μετέφερε από τον Αμπού Ζερ. Σε αυτό το χαντίθ, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) τόνισε και είπε:
(Αληθινή Θρησκεία, Γλώσσα του Κορανίου, Χ/191)
Εν ολίγοις, αν προσέχουμε τις προσευχές και τις θρησκευτικές μας τελετουργίες στην καθημερινή μας ζωή, αν καταφεύγουμε στον Θεό με προσευχές και αν είμαστε κοντά Του όπως πρέπει, τότε μπαίνουμε υπό την προστασία Του και προστατευόμαστε από τη μαγεία και από μάγους που μπορούν να την ασκήσουν, καθώς και από κακόβουλα πνεύματα.
Κατά τη διάρκεια αυτής της έρευνας, γνώρισα έναν μεντιούμ που είχα καιρό να γνωρίσω. Με την επιμονή των φίλων μου, του ζήτησα να με εξετάσει. Κοίταξε στο νερό, κάλεσε τα πνεύματά του και τους ρώτησε αν είχα μαγεία. Μετά, κοίταξε μερικές φορές στο νερό και σε μένα και ρώτησε. Όταν απάντησα, με περιέργεια, είπε. Τότε, όταν είπα, μου είπε. Εγώ του είπα ότι διαβάζω σίγουρα κάθε μέρα και ότι μετά τις προσευχές μου κάνω τις προσευχές και τις επικλήσεις σύμφωνα με τη σουνά.
Σε αυτή την περίπτωση, για να θεραπευτούμε, πρέπει να καταφύγουμε σε γιατρούς και στην ιατρική, αντί να αναζητούμε βοήθεια από μάγους, για τους οποίους γνωρίζουμε ότι έχουν σχέσεις με κακά πνεύματα και διαπράττουν κακές πράξεις. Στις θεραπείες με προσευχή, πρέπει να καταφεύγουμε στις προσευχές που συνέστησε ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), καθώς και στις προσευχές που παραθέτουμε από το Κοράνι. Η πιο σωστή συμπεριφορά είναι να ακολουθήσουμε τη συμβουλή του Κυρίου μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), όπως αναφέρεται από την Αίσα (να είναι ευχαριστημένη η Θεός μαζί της):
(Μπουχάρι, Φενταΐλ-ουλ Κουράν, 14, Τιμπ, 39)
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δεν έστελνε τους ασθενείς σε μάγους για θεραπεία. Είτε τους παρέπεμπε σε γιατρούς, είτε τους έστελνε στο φαρμακείο του Κορανίου και της Σούννας, επιθυμώντας να ωφεληθούν από τις οικουμενικές θεραπείες. Εξάλλου, ο Παντοδύναμος Θεός έχει δείξει το Κοράνι ως πηγή θεραπείας για τους πιστούς (Ισραήλ, 17/82), και ως πηγή ανακούφισης για τα πνευματικά μας προβλήματα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
