Είχα περίοδο πέντε μέρες μετά το τέλος της περιόδου του Ραμαζανιού, και η πρώτη περίοδος κράτησε πέντε μέρες, η δεύτερη έξι. Θεωρείται η δεύτερη περίοδος κανονική περίοδος ή πρέπει να θεωρήσω τον εαυτό μου ακάθαρτο και να μην νηστέψω; Είμαι Σαφίτης. Σύμφωνα με το Σαφιτικό δόγμα, πόσες φορές μπορεί να γίνει ταγιαμμούμ με την ίδια γη;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
ΕΙΔΙΚΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΠΟΥ ΑΦΟΡΟΥΝ ΜΟΝΟ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ
Ιδιαίτερες καταστάσεις που αφορούν τις γυναίκες:
έμμηνος ρύση, λοχεία
και
Αιμορραγία εκτός εμμήνου ρύσεως
υπάρχουν τρεις τύποι, συγκεκριμένα:
1. Κατάσταση εμμήνου ρύσεως
Η αιμορραγία από τα γεννητικά όργανα μιας γυναίκας ηλικίας εννέα ετών και άνω, η οποία δεν οφείλεται σε γέννηση και δεν πάσχει από κάποια αιμορραγική διαταραχή, ονομάζεται εμμηνόρροια (περίοδος). Η ελάχιστη διάρκεια της εμμηνόρροιας είναι…
μια μέρα μια νύχτα
, η μεγαλύτερη διάρκεια είναι
δεκαπέντε μέρες και δεκαπέντε νύχτες
Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Χαναφί, η ελάχιστη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι τρεις ημέρες και τρεις νύχτες, ενώ η μέγιστη είναι δέκα ημέρες και δέκα νύχτες.
Η αιμορραγία που διαρκεί λιγότερο από μια μέρα και μια νύχτα, καθώς και η αιμορραγία που διαρκεί περισσότερο από δεκαπέντε μέρες, δεν θεωρείται εμμηνορρυσία. Πρόκειται για αιμορραγία που οφείλεται σε κάποια πάθηση ή ασθένεια. Στην περίπτωση αυτή, δεν λαμβάνεται υπόψη ο εμμηνορρυσιακός κύκλος της γυναίκας. Σχετικά με τη διάρκεια της εμμηνορρυσίας, αναφέρεται ότι ο Χαζράτ Αλί είπε τα εξής:
«Αιμορραγίες που διαρκούν περισσότερο από δεκαπέντε ημέρες είναι αίμα ιστιχάζε (αίμα που οφείλεται σε πάθηση ή ασθένεια).»1
Συνήθως η περίοδος διαρκεί έξι με επτά ημέρες. Όταν μια γυναίκα ονόματι Χάμνα μπιν Τζαχς ρώτησε τον Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) για τη διάρκεια της περιόδου, εκείνος της απάντησε:
«Σύμφωνα με τη γνώση του Θεού (και την απόφασή Του), η περίοδος της εμμήνου ρύσεως διαρκεί έξι ή επτά ημέρες, έπειτα κάνεις γκουςλ (πλήρη πλύση) και προσεύχεσαι για είκοσι τέσσερις ή είκοσι τρεις ημέρες και νύχτες (κατά τη διάρκεια της περιόδου καθαριότητας). Αυτό αρκεί για σένα. Κάνε το ίδιο κάθε μήνα, ανάλογα με τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και της περιόδου καθαριότητας των γυναικών.»
2
Αίμα περιόδου,
Διακρίνεται από το αίμα της ιστιχάδας (μηνιαια αιμορραγία εκτός εμμήνου ρύσεως) από το μαύρο χρώμα, την έντονη ροή και την άσχημη οσμή του. Οι περίοδοι κατά τις οποίες η αιμορραγία διακόπτεται, υπό την προϋπόθεση ότι παραμένει εντός της διάρκειας της εμμήνου ρύσεως, θεωρούνται επίσης περίοδος εμμήνου ρύσεως.3
Διάρκεια της Καθαρτικής Περιόδου μετά την Εμμηνόρροια
Η ελάχιστη διάρκεια της καθαριότητας από την εμμηνόρροια είναι δεκαπέντε ημέρες. Αν μια γυναίκα δει εμμηνορροϊκή αιμορραγία, ας πούμε, και μετά από τρεις ημέρες σταματήσει, και δεκατέσσερις ημέρες μετά ξαναρχίσει η αιμορραγία, αυτή δεν θεωρείται εμμηνορροϊκή αιμορραγία. Η καθαριότητα ανάμεσα σε δύο εμμηνορροϊκές αιμορραγίες μπορεί να εξηγηθεί ως εξής:
Εάν μια γυναίκα δει εμμηνορρυσία, η αιμορραγία σταματήσει στο τέλος της κανονικής περιόδου της και η εμμηνορρυσία ξεκινήσει ξανά μετά την παρέλευση της αναφερόμενης περιόδου καθαρισμού, τότε η περίοδος καθαρισμού που μεσολαβεί είναι η περίοδος καθαρισμού μεταξύ δύο εμμηνορρυσιακών κύκλων.
Δεν υπάρχει κατώτατο όριο για την περίοδο καθαρισμού μεταξύ της εμμήνου ρύσεως και της λοχείας.
Ας υποθέσουμε ότι η αιμορραγία μιας γυναίκας σε λοχεία σταματά, και ακόμη και αν αυτή η παύση διαρκέσει μόνο μία ημέρα, εάν η αιμορραγία ξεκινήσει ξανά, η δεύτερη αιμορραγία θεωρείται εμμηνορρυσία.
Δεν υπάρχει ανώτατο όριο για την περίοδο καθαρισμού μετά την εμμηνόρροια. Για παράδειγμα, αν μια γυναίκα αρχίσει να έχει εμμηνόρροια και η αιμορραγία σταματήσει στο τέλος της περιόδου της και δεν ξαναδεί αιμορραγία ποτέ ξανά, θεωρείται καθαρή. Αντίθετα, αν μια γυναίκα έχει αιμορραγία για μια μέρα, μετά σταματήσει και ξαναρχίσει την επόμενη μέρα, θεωρείται ότι έχει εμμηνόρροια κατά τη διάρκεια της διακοπής.
2. Λοχεία
Μετά τον τοκετό και την πλήρη αποβολή του παιδιού από τη μήτρα, το αίμα που ρέει από τη γυναίκα
λοχεία (περίοδος μετά τον τοκετό)
Ονομάζεται λοχεία. Αυτή η αιμορραγία συμβαίνει μετά τον τοκετό. Αλλά η αιμορραγία που εμφανίζεται δεκαπέντε ημέρες ή περισσότερο μετά τον τοκετό δεν είναι λοχεία, αλλά εμμηνορρυσία. Οι αιμορραγίες που προηγούνται των ωδίνων και οι αιμορραγίες κατά τη διάρκεια του τοκετού δεν είναι λοχεία, αλλά άλλες αιμορραγίες.
Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί
Αν κατά τη γέννηση το μεγαλύτερο μέρος του σώματος του παιδιού έχει βγει έξω, το αίμα που ρέει είναι λοχειακό αίμα. Αν η γυναίκα βρίσκεται σε περίοδο εμμήνου ρύσεως, το αίμα που ρέει είναι αίμα περιόδου. Αν όμως δεν βρίσκεται σε περίοδο εμμήνου ρύσεως, το αίμα ρέει λόγω κάποιας ασθένειας.
Αν η γυναίκα υποβληθεί σε καισαρική τομή και το παιδί αφαιρεθεί από την κοιλιά της, δεν θεωρείται λεχώνα. Αν όμως βρίσκεται σε περίοδο αναμονής (ιδέτ) που θα λήξει με τον τοκετό, η περίοδος αυτή λήγει με την επέμβαση.
Μια γυναίκα που έχει αποβάλει θεωρείται επίσης λεχώνα.
Ακόμα κι αν αυτό που αποβληθεί είναι ένα κομμάτι σάρκας ή ένας θρόμβος αίματος που δεν έχει ακόμα πάρει ανθρώπινη μορφή, εάν οι μαιευτήρες που το εξετάσουν πουν ότι έχει ανθρώπινη προέλευση, η γυναίκα εξακολουθεί να θεωρείται λεχώνα.
Σε μια γυναίκα που γεννά δίδυμα, η λοχεία (η περίοδος μετά τον τοκετό) αρχίζει από τη δεύτερη γέννα.
Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί.
Στην περίπτωση γυναίκας που γεννά δίδυμα, η περίοδος λοχείας αρχίζει από την πρώτη γέννα.
Η αιμορραγία που παρατηρείται μετά την πρώτη γέννα δεν θεωρείται λοχεία. Αν η αιμορραγία αυτή συμπίπτει με την περίοδο της εμμήνου ρύσεως, θεωρείται έμμηνος ρύση, ενώ αν δεν συμπίπτει, θεωρείται αιμορραγία οφειλόμενη σε ασθένεια ή πάθηση.
Δεν υπάρχει κατώτατο όριο για τη διάρκεια της λοχείας.
Μια γυναίκα θεωρείται λεχώνα ακόμα και αν δει μια σταγόνα αίμα. Η λεχώνα μιας γυναίκας που σταματά να αιμορραγεί αμέσως μετά τον τοκετό ή που γεννάει χωρίς αιμορραγία, ολοκληρώνεται αμέσως. Σε αυτή την περίπτωση, οι γυναίκες μπορούν να κάνουν οτιδήποτε μπορούν να κάνουν σε κατάσταση καθαρότητας.
Όσον αφορά το ανώτατο όριο της λοχείας, αυτό είναι εξήντα ημέρες.
αλλά κυρίως
Σαράντα μέρες
Εάν η περίοδος καθαρισμού ανάμεσα στις λοχειακές αιμορραγίες υπερβεί τις δεκαπέντε ημέρες, αυτή η διακοπή θεωρείται περίοδος καθαρισμού. Εάν είναι μικρότερη από δεκαπέντε ημέρες, θεωρείται λοχειακή αιμορραγία. Οι αιμορραγίες που εμφανίζονται μετά από αυτό είναι εμμηνορρυσιακές.
Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί.
Εάν οι διακοπές που παρατηρούνται κατά τη διάρκεια της λοχείας διαρκέσουν έως και δεκαπέντε ημέρες, εξακολουθεί να θεωρείται λοχεία.
Αν μετά τον τοκετό δεν υπάρξει καμία αιμορραγία και η γυναίκα παραμείνει καθαρή για δεκαπέντε ημέρες, θεωρείται καθαρή καθ’ όλη τη διάρκεια αυτού του διαστήματος. Αιμορραγίες που εμφανιστούν μετά από αυτό το διάστημα θεωρούνται εμμηνορρυσιακές. Στην περίπτωση αυτή, η γυναίκα δεν έχει περάσει λοχεία.
3. Κατάσταση Ιστίχαζας
Εκτός από τις περιόδους εμμήνου ρύσεως και λοχείας, το αίμα που ρέει από τη μήτρα της γυναίκας ονομάζεται ιστιχάζα. Μια γυναίκα που μόλις άρχισε να έχει έμμηνο ρύση και βρίσκεται σε κατάσταση ιστιχάζας, αν μπορεί να διακρίνει το αίμα (αν είναι μιμείζα), και αν το αίμα ρέει έντονα, τότε πρόκειται για αίμα εμμήνου ρύσεως. Ωστόσο, για να θεωρηθεί αυτό το αίμα ως αίμα εμμήνου ρύσεως, δεν πρέπει να διαρκεί λιγότερο από μία ημέρα και μία νύχτα, ούτε περισσότερο από δεκαπέντε ημέρες και δεκαπέντε νύχτες. Οι ελαφρές αιμορραγίες που παρατηρούνται σε αυτήν την κατάσταση δεν θεωρούνται έμμηνος ρύση και υπάγονται στην κατηγορία της καθαρότητας. Ωστόσο, αυτή η ελαφρά αιμορραγία δεν πρέπει να διαρκεί λιγότερο από δεκαπέντε ημέρες και δεκαπέντε νύχτες, που είναι το κατώτερο όριο της περιόδου καθαρότητας, και η ροή της πρέπει να είναι συνεχόμενη.
Αν μια γυναίκα δει μια μέρα μαύρο και μια μέρα κόκκινο αίμα, χάνει την ικανότητα να διακρίνει τα είδη του αίματος. Αν η ικανότητα διάκρισης χαθεί και στις δύο περιπτώσεις, η περίοδος ορίζεται ως μια μέρα και μια νύχτα· το υπόλοιπο του μήνα θεωρείται καθαρό. Στην πραγματικότητα, μια γυναίκα που αρχίζει να έχει περίοδο (μυπτδείε) και δεν μπορεί να διακρίνει το δυνατό από το αδύνατο αίμα, καταφεύγει σε αυτήν την πρακτική. Αν μπορεί να διακρίνει, το δυνατό αίμα θεωρείται περίοδος. Αλλά αν δεν μπορεί να διακρίνει το δυνατό από το αδύνατο αίμα και γνωρίζει πότε αρχίζει και πότε τελειώνει η περίοδός της, τότε ενεργεί σύμφωνα με την περίοδό της. Οι αιμορραγίες κατά τη διάρκεια της περιόδου θεωρούνται περίοδος, ενώ οι αιμορραγίες εκτός της περιόδου θεωρούνται ιστιχάζε.
Γυναίκα που έχει αιμορραγία ιστιχάζε (μηνυαία αιμορραγία εκτός περιόδου) θεωρείται ανάπηρη. Οι γυναίκες σε αυτή την κατάσταση μπορούν να κάνουν πράγματα που οι γυναίκες σε εμμηνόρροια ή λοχεία δεν μπορούν. Για παράδειγμα, μπορούν να προσεύχονται, να κάνουν ταουάφ (περιφορά) γύρω από την Καάμπα, να αγγίζουν το Μουσάφ (ιερό Κοράνι), να κάνουν ιτικαφ (απομόνωση για προσευχή) και να διαβάζουν το Κοράνι.
Εργασίες που δεν επιτρέπεται να εκτελούν οι γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση και την λοχεία
Όσα πράγματα απαγορεύονται σε έναν άνθρωπο που είναι σε κατάσταση ιερότητας (τζουνούπ), απαγορεύονται και σε μια γυναίκα που έχει περίοδο ή λοχεία.
Για παράδειγμα, δεν μπορούν να προσευχηθούν, να κάνουν σέζντε (προσκύνημα), να αγγίξουν το Ιερό Κοράνι, να εισέλθουν σε τζαμί, να κάνουν ταουάφ (περιφορά) γύρω από την Κάμπα, να κάνουν ιτικαφ (απομόνωση για προσευχή) και να διαβάσουν το Ιερό Κοράνι. Επιπλέον, υπάρχουν και άλλα πράγματα που δεν μπορούν να κάνουν, τα οποία μπορούμε να απαριθμήσουμε με λεπτομέρειες ως εξής:
1.
Η γυναίκα που έχει περίοδο ή λοχεία πρέπει να κάνει γκουσούλ (πλήρη πλύση) και να καθαριστεί όταν τελειώσει η περίοδος ή η λοχεία της. Αν όμως η περίοδος ή η λοχεία της συνεχίζεται, τότε είναι απαγορευμένο (χαράμ) να κάνει γκουσούλ ή να πάρει αμπντέστ (μικρή πλύση) για καθαρισμό από αυτές τις αιμορραγίες. Ωστόσο, ακόμα και σε αυτή την κατάσταση, επιτρέπεται, μάλιστα είναι και επιθυμητό (μουσταχάπ), να κάνει γκουσούλ για να απαλλαγεί από την ακαθαρσία (τζουνούπ), να μπει σε ιхрам (κατάσταση ιερότητας) ή να εισέλθει στη Μέκκα.
2.
Γυναίκα που έχει περίοδο ή λοχεία δεν μπορεί να προσευχηθεί. Πράγματι, σε ένα ιερό χαντίθ, ο αγαπημένος μας Προφήτης (ειρήνη ας είναι μαζί του) είπε σε μια γυναίκα:
“Όταν αρχίσει η εμμηνόρροια, σταμάτησε την προσευχή.”
4
Οι προσευχές που δεν εκτελούνται κατά τη διάρκεια αυτής της κατάστασης δεν αναπληρώνονται ούτε μετά την περίοδο καθαρισμού. Επειδή οι γυναίκες βιώνουν συχνά αυτήν την κατάσταση, η αναπλήρωση των προσευχών που δεν εκτέλεσαν θα ήταν πολύ δύσκολη γι’ αυτές. Γι’ αυτό, απαλλάσσονται από την υποχρέωση να αναπληρώσουν τις προσευχές που δεν εκτέλεσαν κατά τη διάρκεια αυτής της κατάστασης. Αν τις αναπληρώσουν, θα έχουν διαπράξει μια πράξη που θεωρείται απεχθής (μεκρούχ).
3.
Είναι απαγορευμένο (χαράμ) για τις γυναίκες να νηστεύουν κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή της λοχείας. Ωστόσο, οφείλουν να αναπληρώσουν τις νηστείες που έχασαν, όταν καθαριστούν. Σχετικά με αυτό, αναφέρεται ότι η Αίσα (ρα) είπε:
«Στην εποχή του Αποστόλου του Θεού, όταν είχαμε έμμηνο ρύση, μας δινόταν εντολή να αναπληρώσουμε τις νηστείες που είχαμε παραλείψει, αλλά όχι τις προσευχές.»5
Επειδή η νηστεία δεν είναι μια συχνά επαναλαμβανόμενη πράξη λατρείας, όπως η προσευχή, οι γυναίκες που δεν μπορούν να νηστεύσουν κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως πρέπει να αναπληρώσουν τις νηστείες τους μετά το τέλος της περιόδου καθαρισμού.
4.
Είναι απαγορευμένο για τις γυναίκες να κάνουν ταβάφ (περιφορά) γύρω από την Κάαμπα κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή της λοχείας. Πράγματι, όταν η Αίσα (ρα) άρχισε να έχει περίοδο κοντά στη Μέκκα κατά τη διάρκεια του προσκυνήματός της, έκλαψε από ανησυχία μήπως αυτό εμποδίσει την ιεροτελεστία του Χατζ. Τότε ο αγαπημένος Προφήτης (σ.α.σ.) της έδωσε την εξής συμβουλή:
«Κάνε ό,τι κάνει ο προσκυνητής, εκτός από το να περιφέρεσαι γύρω από την Κάαμπα».
6
5.
Κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή της λοχείας, οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να αγγίζουν το Ιερό Κοράνι ούτε να το διαβάζουν, ακόμη και από μνήμης. Η απαγόρευση του αγγίγματος του Ιερού Κορανίου από όσους δεν είναι καθαροί αναφέρεται και στο ακόλουθο ιερό στίχο:
“Μόνο οι καθαροί μπορούν να τον αγγίξουν.”
7
Σχετικά με αυτό, ο αγαπημένος μας Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Η γυναίκα που έχει περίοδο και ο άνθρωπος που είναι σε κατάσταση ιεροσυλίας δεν μπορούν να διαβάσουν τίποτα από το Κοράνι».
8
Ωστόσο, όταν πρόκειται για την προστασία του Κορανίου από φωτιά, πνιγμό, μόλυνση ή την πτώση στα χέρια ενός απίστου, τότε καθίσταται υποχρεωτικό για τις γυναίκες σε κατάσταση εμμηνόρρυσίας ή για τους ανθρώπους σε κατάσταση ιερότητας να το πάρουν στα χέρια τους.
Επιτρέπεται επίσης να διαβάζουν βιβλία ερμηνείας του Κορανίου, όπου το τμήμα της εξήγησης είναι μεγαλύτερο από τα εδάφια του Κορανίου. Σύμφωνα με τους Ιμάμ Μάλικ και Αχμάντ μπιν Χανμπάλ, οι γυναίκες που έχουν περίοδο ή λοχεία μπορούν να διαβάζουν τον Κοράνιο από μνήμης ή από το κείμενο, χωρίς να τον αγγίζουν.9
Ο Ιμάμ Μάλικ θεώρησε επιτρεπτό για τους διδάσκοντες και τους μαθητές σε αυτή την κατάσταση να αγγίζουν το Κοράνι, με βάση την αναγκαιότητα της διδασκαλίας και της μάθησης, ενώ ο Ιμπν Χαζμ είπε ότι είναι επιτρεπτό για τις γυναίκες που έχουν περίοδο ή λοχεία, καθώς και για τα άτομα που είναι σε κατάσταση ιερότητας (τζουνούπ), να αγγίζουν και να διαβάζουν το Κοράνι.10
Εξετάζοντας τις απόψεις αυτές συνολικά, μπορεί να δοθεί άδεια στις γυναίκες που επιθυμούν να διαβάζουν ή να μελετούν το Κοράνι να το διαβάζουν κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και της λοχείας, προκειμένου να μην διακόπτεται η επαφή τους με το Κοράνι, την κύρια πηγή της θρησκείας.
6.
Απαγορεύεται σε γυναίκα που βρίσκεται σε κατάσταση εμμήνου ρύσεως ή λοχείας να εισέλθει σε τζαμί, να παραμείνει εκεί και να κάνει ι’τικαφ (απομόνωση για προσευχή). Σχετικά με αυτή την απαγόρευση, ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε:
«Δεν επιτρέπω σε γυναίκα με εμμηνορρυσία και σε άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση ιεροσυλίας να εισέρχονται στο τζαμί.»
11
Ωστόσο, επιτρέπεται στις γυναίκες σε κατάσταση εμμηνόρρυσίας και στα άτομα που βρίσκονται σε κατάσταση ιερότητας να περνούν μέσα από το τζαμί, μπαίνοντας από μια πόρτα και βγαίνοντας από την άλλη, αρκεί να είναι σίγουροι ότι δεν θα μολύνουν το περιβάλλον. Σχετικά με αυτό, σε μια αφήγηση αναφέρεται:
Από την Αίσα (Ρ.Α.) αναφέρεται:
“Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν), είπε: ‘
Φέρε μου το χουμράι από το τζαμί.
Είπε 12. Κι εγώ,
“Είμαι σε περίοδο.”
όταν μου είπε, ‘
Δεν είναι στο χέρι της περιόδου.
απάντησε: «13
7.
Απαγορεύεται η σεξουαλική επαφή ή η ερωτική συνεύρεση μεταξύ συζύγων, όταν η γυναίκα έχει περίοδο ή λοχεία (μεταγεννητική περίοδος). Αυτή η απαγόρευση αναφέρεται και στο Κοράνι:
«Απομακρυνθείτε από τις γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως. Μην τις πλησιάζετε μέχρι να καθαριστούν.»
14
Αυτή η απαγόρευση ισχύει μέχρι να τελειώσει η περίοδος της γυναίκας και να κάνει την τελετουργική πλύση (γουςλ).
Οι απόψεις των Χαναφιτών επί του θέματος διαφέρουν ελαφρώς. Συγκεκριμένα:
α)
Αν η εμμηνορρυσία σταματήσει πριν από δέκα ημέρες, η απαγόρευση παραμένει έως ότου η γυναίκα κάνει γκουςλ (πλήρη πλύση) ή τεγέμμουμ (προσκύνηση με άμμο) αν δεν βρει νερό. Αν όμως δεν κάνει γκουςλ και περάσει ολόκληρη ώρα προσευχής, η απαγόρευση λήγει. Διότι σε αυτή την περίπτωση, η γυναίκα θεωρείται πλέον καθαρή.
β)
Αν η αιμορραγία σταματήσει πριν από την κανονική περίοδο της γυναίκας, αλλά διαρκέσει περισσότερο από τρεις ημέρες, η απαγόρευση δεν αίρεται, ακόμη και αν κάνει γκουσούλ (πλήρη πλύση), εκτός εάν περάσει η κανονική περίοδος.
γ)
Εάν η αιμορραγία σταματήσει μετά τη λήξη της δεκαήμερης περιόδου
-ακόμα και αν η γυναίκα δεν κάνει γκουςλ (πλήρη πλύση)-
η απαγόρευση θα έχει πλέον αρθεί.
8. Απαγορεύεται η διαζευξη γυναίκας κατά την περίοδο της εμμήνου ρύσεως.
Το διαζύγιο σε αυτή την περίπτωση είναι μια μορφή διαζυγίου που δεν είναι σύμφωνη με τη Σούννα και αποτελεί καινοτομία (μπιντάτ).15
Όταν ο Αμπντουλλάχ, ο γιος του Χαλίφη Ομάρ, χώρισε τη γυναίκα του ενώ εκείνη είχε περίοδο, ο Χαλίφης Ομάρ εξήγησε την κατάσταση στον Προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος δεν το ενέκρινε και είπε:
«Πρόσταξέ τον να επιστρέψει στη γυναίκα του. Και αν οπωσδήποτε θέλει να τη χωρίσει, ας το κάνει κατά τη διάρκεια της περιόδου καθαρισμού ή κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης.»
16
Μπορεί να γίνει ταγιαμμούμ (τεγιμμούμ) περισσότερες από μία φορές με το ίδιο χώμα.
Υποσημειώσεις:
1. Τζεζιρί, Μεζάχιμπ, 1/128.
2. Αμπού Νταβούντ, Ταχάρετ, 120.
3. Ζουχάιλι, Εγχειρίδιο Ισλαμικής Νομολογίας, 1/619.
4. Μουσλίμ, Χαγιζ, 14.
5. Μπουχάρι, Εμμηνόρροια, 20; Μουσλίμ, Εμμηνόρροια, 67.
6. Σαφής Απομόνωση (μετάφραση), 1/217.
7. Υπόθεση 56/79.
8. Τιρμίζι, Ταχάρετ, 98; Ιμπν Μάτζε, Ταχάρετ, 105.
9. Φετχούλ-Ινάγιε, 1/217.
10. Ιμπν Χαζμ, αλ-Μουχάλλι, 1/94.
11. Αμπού Νταβούντ, Ταχάρετ, 94.
12.
Χούμρα
Πρόκειται για ένα υφαντό, στο μέγεθος της παλάμης, φτιαγμένο από ίνες και παρόμοια υλικά, πάνω στο οποίο οι Σιίτες κάνουν την προσευχή τους.
13. Μουσλίμ, Χαγιζ, 11; Αμπού Νταβούντ, Ταχάρετ, 104; Τιρμίζι, Ταχάρετ, 101; Νεσαΐ, Χαγιζ, 18.
14. Σούρα αλ-Μπακάρα 2/222.
15. Ζουχάιλι, αλ-Φικχούλ-ισλάμι, 1/622-631.
16. Μουσλίμ, Τάλακ, 1.
(Μεχμέτ Κεσκίν, Μεγάλη Σαφιιτική Κατήχηση)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
