Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Υπάρχουν ορισμένες αρχές που αφορούν τον πόλεμο, πριν, κατά τη διάρκεια και μετά. Το Ισλάμ είναι ένα σύνολο αυστηρών κανόνων. Κάθε δικαιούχος έχει τα δικαιώματά του. Στο πλαίσιο αυτό, οι άπιστοι έχουν επίσης ορισμένα δικαιώματα. Όπως είπε ο Χαμντί Γιαζίρ, “το δίκαιο, ακόμα κι αν αφορά άπιστο, παραμένει δίκαιο… Η απιστία του απίστου δεν νομιμοποιεί την παραβίαση των δικαιωμάτων του.” (1)
α. Αρχές που σχετίζονται με την περίοδο πριν από τον πόλεμο
1. Αφοσίωση στην υπόσχεση (τήρηση των συμφωνιών):
Το Ισλαμικό Κράτος, με ένα μη μουσουλμανικό κράτος
διαθήκη
(συμβόλαιο)
Αν το έχει κάνει, τότε πρέπει να τηρήσει την υπόσχεσή του. Σύμφωνα με την έκφραση του Κορανίου,
«Να τηρείτε τις υποσχέσεις σας! Διότι θα ερωτηθείτε για τις υποσχέσεις σας.»
(Ισραήλ, 17/34)
Στο εδάφιο που ακολουθεί την ανακοίνωση του πολέμου κατά των ειδωλολατρών, αναφέρεται:
”
Α
Εκτός από τους ειδωλολάτρες με τους οποίους έχετε συνάψει συνθήκη και οι οποίοι δεν έχουν παραβεί τη συνθήκη τους και δεν έχουν υποστηρίξει κανέναν εναντίον σας. Σε αυτούς, τηρήστε τη συνθήκη σας μέχρι τη λήξη της. Ασφαλώς, ο Αλλάχ αγαπά τους ευσεβείς.
.”
(Αλ-Τάουμπα, 9/4)
“Εφόσον είναι ειλικρινείς απέναντί σας”
(εκτός αν αθετήσουν τις υποσχέσεις τους)
και εσείς να φερθείτε σωστά απέναντί τους.”
(Αλ-Τάουμπα, 9/7)
Σύμφωνα με αυτές τις θεϊκές εντολές, οι Μουσουλμάνοι τήρησαν τις συμφωνίες τους και δεν υπήρξαν οι παραβιάζοντες. Θεωρούμε χρήσιμο να παραθέσουμε ως παράδειγμα το ακόλουθο περιστατικό που αναφέρει ο Χουζέιφά μπιν Γιαμάν από την εποχή του Προφήτη:
“Αυτό με εμπόδισε να συμμετάσχω στη Μάχη του Μπαντρ:
Εμένα και τον πατέρα μου μάς συνέλαβαν οι άπιστοι Κουρεΐτες. Μας ρώτησαν: «Πάτε στον Μωάμεθ;» Εμείς απαντήσαμε: «Όχι, απλώς πάμε στη Μεδίνα». Μας πήραν όρκο και μας άφησαν ελεύθερους.“Πήγαμε στον Αγγελιοφόρο του Θεού και του αναφέραμε την κατάσταση.”
«Συνεχίστε το δρόμο σας. Εμείς θα τηρήσουμε τις συμφωνίες που έχουμε συνάψει μαζί τους και θα ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού για να τους νικήσουμε.»
είπε.”(2)
Από την άλλη πλευρά, πολλοί δεν τήρησαν τις υποσχέσεις τους και δεν δίστασαν να τις παραβιάσουν όταν βρήκαν την ευκαιρία. Το Κοράνι περιγράφει αυτούς τους ανθρώπους ως εξής:
”
Πώς
(μπορεί να υπάρξει συνθήκη με τους ειδωλολάτρες),
Αν σας νικήσουν, δεν θα τηρήσουν ούτε όρκο ούτε συμφωνία.
.”
(Αλ-Τάουμπα, 9/8)
Δηλαδή, αν αυτοί επικρατήσουν, δεν θα τηρήσουν τις υποσχέσεις τους. Υποθετικά,
“Κανενός η μύτη δε θα ματώσει.”
Λένε. Αλλά δεν διστάζουν να διαπράξουν σφαγές. Πράγματι, η ιστορία έχει καταγράψει πολλά τέτοια παραδείγματα. Η παραβίαση της Συνθήκης της Χουδαιβίγια από τους Μεκκαίους, η προδοσία του Προφήτη και των πιστών από τους Εβραίους, σε αντίθεση με τις συμφωνίες, είναι μερικά παραδείγματα από την εποχή της ευδαιμονίας.
Η θεία κρίση για όσους έχουν συνηθίσει να αθετούν τις υποσχέσεις τους είναι η εξής:
“Αν τους πιάσεις σε πόλεμο, με την αυστηρή τιμωρία που θα τους επιβάλεις, θα αποτρέψεις τους άλλους”
(αυτούς που βρίσκονται πίσω τους)
Διανείμετε. Ίσως και να πάρουν το μάθημά τους.”
(Αλ-Ανφάα, 8/56-57)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) επέβαλε αυτή την ποινή στους Εβραίους της φυλής Μπενί Κουρεΐζα. (3)
Και το ακόλουθο εδάφιο αναφέρεται επίσης σε όσους αθετούν την υπόσχεσή τους:
«Αν, αφού συνάψουν συνθήκη, παραβιάσουν τους όρκους τους και επιτεθούν στη θρησκεία σας, πολεμήστε τους ηγέτες της απιστίας, διότι δεν έχουν όρκους. Ίσως και να μετανοήσουν.»
(Αλ-Τάουμπα, 9/12)
Στο τέλος του στίχου
“Ίσως αλλάξουν γνώμη”
Η δήλωση αυτή υπογραμμίζει ότι ο σκοπός του πολέμου δεν είναι η εξόντωση της αντίθετης πλευράς, η πρόκληση βλάβης και η ταλαιπωρία τους, αλλά η διασφάλιση ότι θα εγκαταλείψουν την καταπίεση. (4)
Επίσης, μπορεί να υπάρχει αμφιβολία για την παραβίαση της συμφωνίας από την άλλη πλευρά. Σ’ αυτή την περίπτωση, αυτό που πρέπει να γίνει είναι:
«Αν φοβάσαι προδοσία από κάποιο λαό με τον οποίο έχεις συνάψει συνθήκη, τότε, πριν τους επιτεθείς, ανακοίνωσέ τους ότι η συνθήκη έχει λήξει. Διότι ο Θεός δεν αγαπά τους προδότες.»
(Αλ-Ανφάα, 8/58)
Σύμφωνα με το στίχο, εάν δεν είναι σαφές ότι η άλλη πλευρά έχει παραβιάσει τη συμφωνία και έχει διαπράξει προδοσία, πρέπει πρώτα να τους ειδοποιηθεί η ακύρωση της συμφωνίας. Η αιφνιδιαστική επίθεση δεν επιτρέπεται. (5) Η ειδοποίηση για την ακύρωση της συμφωνίας θα ήταν μια γενναία στάση. Διαφορετικά, η άλλη πλευρά…
“Οι Μουσουλμάνοι έδειξαν αθέτηση της συμφωνίας. Μας επιτέθηκαν ενώ υπήρχε συμφωνία.”
θα ξεσηκώσουν θύελλα.
2. Πρόσκληση προς την Αλήθεια
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) έδωσε τις ακόλουθες οδηγίες στους διοικητές που έστειλε στη μάχη:
«Όταν συναντήσεις τον εχθρό, κάλεσέ τον σε ένα από τα τρία πράγματα. Όποιο και αν δεχτεί, δέξου το και εσύ.»
1. Κάλεσέ τους να ασπαστούν το Ισλάμ.
2. Αν αρνηθούν, πρότεινέ τους να πληρώνουν φόρο υποτελείας (δηλαδή, να πληρώνουν φόρους και να ζουν υπό την κυριαρχία του Ισλαμικού Κράτους).
3. Κι αν ούτε αυτό δεν το δεχτούν, τότε πόλεμος!
(7)
Όπως φαίνεται, ο πόλεμος αναφέρεται ως έσχατη λύση. Αυτά τα τρία πράγματα δεν είναι πάντα εφαρμόσιμα. Οι μουσουλμάνοι μπορούν να συνάψουν συμφωνίες και με άλλους όρους. Η Ειρήνη της Χουδαιμπίγιας αποτελεί ένα παράδειγμα αυτού.(8)
β. Αρχές που αφορούν τις ενέργειες που πρέπει να γίνονται κατά τη διάρκεια του πολέμου:
Ο πόλεμος είναι μια σκληρή αναμέτρηση. Είναι τόπος θανάτου και φόνου. Σ’ εκείνη την κατάσταση, πολλοί άνθρωποι χάνουν την ψυχραιμία τους. Η λογική παραμερίζεται, τα συναισθήματα κυριαρχούν. Από αυτό το εδάφιο μαθαίνουμε τι πρέπει να κάνουμε σε μια τέτοια κατάσταση:
«Πολεμήστε στο δρόμο του Θεού εκείνους που πολεμούν εσάς, αλλά μην υπερβαίνετε τα όρια. Διότι ο Θεός δεν αγαπά τους παραβάτες.»
(Αλ-Μπακάρα, 2:190)
“Με αυτούς που πολεμούν εναντίον σας”
εγγραφή,
“Μην πολεμάτε τους γέρους, τα παιδιά, τους κληρικούς και τις γυναίκες, που δεν μπορούν να πολεμήσουν.”
μεταδίδει το μήνυμά του.(9) Ωστόσο, αν οι γυναίκες πολεμούν, πολεμούν και εναντίον τους.(10)
“Μην το παρακάνετε”
Η φράση αυτή απαγορεύει τις ακρότητες, όπως το κόψιμο αυτιών και μύτης, και τις υπερβολές, όπως η λεηλασία.(11)
Μια από τις καταστάσεις που προκύπτουν κατά τη διάρκεια του πολέμου είναι η κατάσταση όσων ζητούν προστασία:
”
Ωχ!
Ω εσείς που πιστεύετε! Όταν βγαίνετε σε εκστρατεία στο δρόμο του Αλλάχ, ερευνήστε καλά. Μην πείτε σε εκείνον που σας χαιρετάει, επιθυμώντας τα αγαθά της επίγειας ζωής: «Δεν είσαι πιστός!». Στον Αλλάχ υπάρχουν πολλά λάφυρα. Κάποτε ήσασταν κι εσείς έτσι, αλλά ο Αλλάχ σας ευεργέτησε. Γι’ αυτό, ερευνήστε καλά.
(μη βιάζεστε να σκοτώσετε)
Ο Αλλάχ βεβαίως γνωρίζει όσα πράττετε.
”
(Νίσα, 4/94)
Πηγές:
1. Yazır II, 1451.
2. Μουσλίμ, Τζιχάντ, 98.
3. Μπεϊντάβι, ΙΙ, 224; Ιμπν Κεθίρ, VI, 397-398; Ιμπν Χισάμ, ΙΙΙ, 249-251.
4. Yazır, IV, 2468.
5. Azzam, σελ. 161.
6. Κουτούμπ, ΙΙΙ, 1542.
7. Μουσλίμ, Τζιχάντ, 3; Τιρμίζι, Σιγέρ, 48; Ιμπν Μάτζε, Τζιχάντ, 38.
8. Azzam, σελ. 151.
9. Μπεϊντάβι, Ι, 108.
10. Σαμπουνί, Ρεβάιου’λ-Μπεγιάν, Ι, 217.
11. Ιμπν Κεθίρ, Ι, 328; Μπεϊνταβί, Ι, 108; Σαμπουνί, Ρεβαιου’λ-Μπεγιάν, Ι, 216-217.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
