Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Για το Ισλάμ, ο άνθρωπος είναι το πολυτιμότερο πλάσμα στο σύμπαν. Είναι ένα πλάσμα γραμμένο με το πενάκι της παντοδυναμίας, ικανό να προκαλέσει θαυμασμό σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο. Είναι ένα πλάσμα με καρδιά ικανή να βιώσει την θεϊκή μελωδία που δεν χωράει στο σύμπαν, μέσα από την πίστη και την αγάπη. Από τη μια πλευρά, ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος απέναντι στις εντολές του Υπέρτατου Δημιουργού, με την αγάπη που βράζει στην ψυχή του, και από την άλλη, είναι ελεύθερος να χρησιμοποιεί τη δύναμη του νου και της βούλησής του.
Επειδή είναι ον με λογική και βούληση, ο άνθρωπος υπερτερεί των αγγέλων όσον αφορά τις δυνητικές του αξίες. Η ικανότητά του να γνωρίζει, η δύναμή του να ονομάζει τα πράγματα, είναι η υπεροχή του έναντι των αγγέλων. Δηλαδή, αυτό που καθιστά τον άνθρωπο ανώτερο από τους αγγέλους δεν είναι η λατρεία. Αν η υπεροχή οφειλόταν στη λατρεία, οι άγγελοι θα ήταν ανώτεροι, διότι η λατρεία τους ήταν μεγαλύτερη από εκείνη του Αδάμ (Ας).
1
ατομική ευθύνη έναντι της θεϊκής εντολής;
2
Ο άνθρωπος είναι μια οντότητα που φέρει συλλογική ευθύνη, ακόμη και απέναντι στην προειδοποίηση…
Ο άνθρωπος, μια σταγόνα οργανικής ύλης με βούληση κίνησης που εκτείνεται από τον Θεό προς τον Θεό…
Πόσο ωραία το περιέγραψε ο Χαζράτ Αλί (ρα):
“Το πρόβλημα είναι δικό σου, αλλά το αγνοείς.”
Δεν το συνειδητοποιείς, αλλά το φάρμακο είναι μέσα σου.
Νομίζεις ότι είσαι ένα μικρό τίποτα,
Ενώ ολόκληρος ο “μεγαλύτερος κόσμος” είναι τυλιγμένος μέσα σου.”
Πόσο ωραία συνόψισε ο αείμνηστος Ιμπραήμ Χακκί τα λόγια του Χαζράτ Αλί (ρα):
“Μην νομίζεις πως είσαι απλώς σάρκα, αφού έχεις χωρέσει με το σώμα σου σε ολόκληρο τον κόσμο,”
Έλα από τα βάθη της καρδιάς, γιατί εσύ είσαι η ψυχή του κόσμου.
Αν δεν αισθάνεται το βάρος της ευθύνης που του έχει ανατεθεί στη συνείδησή του, τότε είναι υποψήφιος να γίνει ο πιο άθλιος από αυτούς. Αυτό είναι το μήνυμα του Κορανίου:
3
Επομένως, αν η ανεύθυνη και κακομαθημένη συμπεριφορά του τον νικήσει, θα καταδικαστεί να εκπέσει από την ανθρώπινη φύση.
Ο άνθρωπος κρίνεται όχι από το χρώμα του, τη φυλή του ή την περιοχή του, αλλά από την καλοσύνη που φέρει στην καρδιά του και τον τρόπο με τον οποίο αυτή εκδηλώνεται, δηλαδή από την ηθική του. Γι’ αυτόν τον λόγο, μερικές φορές τον αποκαλεί , και άλλες φορές .
Δεν τον περιορίζει σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Σε όλες τις σούρες του, το Κοράνι περιγράφει τον άνθρωπο ανάλογα με τις διάφορες ικανότητές του. Ακόμη και όταν το Κοράνι αναφέρεται σε κοσμικά φαινόμενα, δεν το κάνει με σκοπό να εκφράσει μια φυσική ή αστρονομική αλήθεια. Ακόμη και εδώ, ο κύριος σκοπός του είναι να εστιάσει στη σχέση.
Σύμφωνα με το Κοράνι, όλοι οι άνθρωποι προέρχονται από τη γη και έχουν δημιουργηθεί από «μια και μοναδική ψυχή». Βασιζόμενοι σε σχετικές παραδόσεις, οι Ισλαμιστές λόγιοι τονίζουν την κοινή προέλευση των ανθρώπων, λέγοντας ότι ο Θεός, κατά τη δημιουργία του ανθρώπου, πήρε χώμα από κάθε περιοχή, λευκό, μαύρο, κίτρινο, κόκκινο… Ανακάτεψε χώμα κάθε χρώματος για να δημιουργήσει τον άνθρωπο. Με αυτόν τον τρόπο, ένωσε τις φυλετικές, χρωματικές και γεωγραφικές διαφορές σε μια «ανθρώπινη ταυτότητα».
Ο Θεός Παντοδύναμος είπε σχετικά με αυτό:
4
Σημαίνει να αναγνωρίζουμε ότι ο Θεός είναι η μόνη κυρίαρχη δύναμη, τόσο σε ολόκληρο το σύμπαν όσο και σε εμάς τους ίδιους, και να συνδεόμαστε με Αυτόν με πνευματικούς δεσμούς. Σημαίνει να απαλλαγούμε από την υπερηφάνεια, τον εγωισμό και την ψευδαίσθηση της εξουσίας του ανθρώπου.
Στην πορεία προς την αλήθεια, ο άνθρωπος επιθυμεί να προστατεύσει τον εαυτό του, την οικογένειά του, την περιουσία του, τη θρησκεία του και τη λογική του, προκειμένου να πετύχει τον στόχο του να βαδίζει σταθερά χωρίς να σκοντάφτει.
Ο σεβασμός στη ζωή είναι από τις σημαντικότερες αρχές της ισλαμικής ηθικής. Αλλά η ζωή δεν είναι απλώς μια ολίσθηση σε μια κενή επιφάνεια. Δεν είναι το να παίζει κανείς με τον κόσμο για να βρει την ευχαρίστησή του. Η ζωή είναι να αρχίζεις πολλά ωραία πράγματα, να γνωρίζεις, να ελπίζεις, να αγαπάς, να θαυμάζεις· να παράγεις αξία για το καλό της ανθρωπότητας.
Είναι η σφραγίδα που πιστοποιεί την υπαγωγή στην Απόλυτη Δύναμη. Ο άνθρωπος που έχει χάσει το θρησκευτικό του συναίσθημα, βρίσκεται σε κατάσταση αντικειμένου χωρίς σήμανση, άγνωστης προέλευσης. Σε αυτή την έννοια, η κλήση του Κορανίου προς τον άνθρωπο μπορεί να συνοψιστεί ως εξής:
«Αγκάλιασε το δίκαιο, αφιέρωσε την ουσία σου στη θρησκεία, στρέψε το πρόσωπό σου προς Αυτόν. Κοίτα με θαυμασμό τη δημιουργία του Θεού. Πρόσεξε, η δημιουργία του Θεού δεν έχει αντίτιμο, δεν υπάρχει εναλλακτική που να γεμίσει το κενό. Μην παραβιάζεις αυτή την αλήθεια. Γιατί όταν αυτή η ικανότητα χαθεί, δεν μπορείς να την αποκαταστήσεις με καμία δεξιότητα.»
Το Κοράνι επιθυμεί ο άνθρωπος να γνωρίσει τον Δημιουργό του, να γνωρίσει τον εαυτό του και να εξαγνίσει τον εαυτό του από τα κακά, ώστε να είναι άξιος του Δημιουργού του. Γι’ αυτό, αναμένει από αυτόν να απαντήσει σε ερωτήματα που θα αποκαλύψουν τη μεταφυσική διάσταση του σκοπού της ύπαρξής του, ερωτήματα που μπορούν να συνοψιστούν ως εξής: Για να μπορέσει να απαντήσει σωστά σε αυτά τα ερωτήματα, το Κοράνι διδάσκει τις τρεις πλευρές της ζωής μας:
πρόκειται να τα μετατρέψει από μια ξηρή υπόθεση, μια τυπική διαδικασία, σε μια πνευματική αφομοίωση. Είναι η μεταφορά της πίστης και της λατρείας του ανθρώπου στο πεδίο της αγάπης, χωρίς να ξεχνάει ούτε στιγμή ότι βρίσκεται υπό την επίβλεψη του Θεού.
Είναι η απομάκρυνση από κάθε είδους φιλοδοξία. Διότι, όποιες κι αν είναι οι φιλοδοξίες, είναι αλυσίδες που δένονται στα πόδια του ανθρώπου που βαδίζει προς το «Απόλυτο». Δεν μπορείς να φτάσεις στον Θεό με αυτές. Όταν ο Μωυσής (ας) ετοιμαζόταν για την ένωση με τον Θεό,
5
Είχε αξιωθεί της θείας αποκάλυψης. Η πορεία του ανθρώπου προς τον Θεό είναι δυνατή μόνο με το να “βγάλει τα παπούτσια του”, δηλαδή να απαλλαγεί από τις φιλοδοξίες, τα μίση, τις κατηγορίες, τις εγκόσμιες επιθυμίες και τις τάσεις του προς τα εγκόσμια.
Επιδιώκει την επίτευξη εφήμερων απολαύσεων και επιθυμιών, την απόκτηση του δικαιώματος. Η ενεργοποίηση ενός από αυτά θα προκύψει ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης βούλησης:
6
Ο Μεβλανά παρομοιάζει την αντίθεση ανάμεσα στις σαρκικές επιθυμίες και τον νου και την ψυχή με την ενασχόληση του Μετζνούν με την καμήλα.
«Μια μέρα ο Ματζνούν συνάντησε μια καμήλα. Πήδηξε πάνω της, κράτησε σφιχτά το χαλινάρι και είπε: “Δε θα σε αφήσω να φύγεις”. Η καμήλα απάντησε: “Εγώ πηγαίνω στο παιδί μου, εσύ στη Λέιλα σου”. Αν ο Ματζνούν δεν κρατούσε σφιχτά το χαλινάρι, η καμήλα θα τον είχε πάρει πίσω και θα τον είχε απομακρύνει από τη Λέιλα. Παρακάλεσε, ικέτευσε, αλλά τίποτα. Τελικά κατέβηκε από την καμήλα και είπε: “Και οι δυο είμαστε ερωτευμένοι, εσύ με το παιδί σου, εγώ με τη Λέιλα μου… Άρα, εσύ στο δρόμο σου, εγώ στο δρόμο μου.”»
Και πάλι ο Ρουμί λέει· Ο Ρουμί εδώ υπενθυμίζει το στίχο, τονίζοντας ότι οι επιθυμίες της ψυχής, όπως η κόλαση, δεν γνωρίζουν κορεσμό.
Είναι ο αποδέκτης της θεϊκής ομιλίας και η πηγή των ανθρώπινων αρετών. Όπως είπε ο Χαζράτ Αλί (ρα), η λογική που στερείται θρησκευτικής κατανόησης δεν μπορεί να θεωρηθεί λογική· και η θρησκεία που απομακρύνεται από τη στάση της λογικής δεν μπορεί να θεωρηθεί θρησκεία.
Σε διάφορες παραδόσεις αναφέρεται ότι ο Ιαφέρ, ο αδελφός του Αλί, έλαβε την έγκριση του Γαβριήλ (α.σ.) λόγω των αρετών που διέθετε πριν και μετά την έλευση του Ισλάμ. Στις ίδιες παραδόσεις αναφέρεται ότι ο Προφήτης (σ.α.σ.) κάλεσε τον Ιαφέρ και τον ρώτησε για τους λόγους που ο Γαβριήλ (α.σ.) τον είχε τιμήσει με αυτήν την σπάνια εύνοια. Η απάντηση του Ιαφέρ στον Προφήτη (σ.α.σ.) υπογραμμίζει τη σημασία της λογικής στην κατανόηση του καλού και του κακού.
Δεν το έβαλα στο στόμα μου ούτε πριν ούτε μετά το Ισλάμ. Σκέφτηκα: το ποτό μου παίρνει το πιο πολύτιμο πράγμα που έχω, το μυαλό μου. Τουλάχιστον αποδυναμώνει τη δύναμη της λογικής μου. Ενώ εγώ, για να προστατεύσω τις ανθρώπινες αξίες μου, έχω ανάγκη να προστατεύσω το μυαλό μου και να το κάνω να λειτουργεί ακόμα περισσότερο.”
Δεν ενδιαφέρθηκα ποτέ για τη Λάρα, γιατί ήξερα ότι δεν θα μου έκανε ούτε κακό ούτε καλό. Δεν διέπραξα ποτέ το έγκλημα, γιατί δεν θα μπορούσα να δεχθώ να γίνει στην οικογένειά μου. Δεν το είπα ποτέ, γιατί το θεωρούσα τη μεγαλύτερη ασχήμια.
Διαθέτει στέρεες διαστάσεις. Δεν σφάλλει όσο τα συναισθήματα, μπορεί να επαναφέρει τον άνθρωπο που έχει χάσει τον εαυτό του. Μπορεί να απελευθερώσει τους ανθρώπους από τα δεσμά των εγκόσμιων επιθυμιών, να τους απαλλάξει από την αιχμαλωσία των φανταστικών φόβων. Διδάσκει τον σεβασμό στα δικαιώματα. Κατανοεί ποιες πράξεις είναι ενάρετες και ποιες όχι.
Στην αμαγιά, δεν είναι δυνατόν να υποστηριχθεί η επάρκεια του νου από μόνος του. Ο νους από μόνος του, αρχικά, απλώς έδωσε το «στέμμα της ανθρωπιάς» στην ανθρώπινη ύπαρξη που ζει με τις αισθήσεις της, μια κατάσταση που το Κοράνι περιγράφει με την έκφραση «αχσέν-ι τακβίμ».
Διότι μόνο έτσι ο άνθρωπος μπορεί να φτάσει στο φως του ήλιου της αλήθειας. Τότε ο άνθρωπος θα αποκτήσει την ευτυχία να βλέπει τα πράγματα με την αληθινή τους όψη. Αυτή πρέπει να είναι η έννοια της προσευχής του Αγγελιοφόρου (ειρήνη σε αυτόν).
Ο άνθρωπος που ισχυρίζεται ότι σκέφτεται με γυμνό νου, θα έχει στο μυαλό του στερεότυπες σκέψεις. Θα κρίνει το καλό και το κακό με ένα και μοναδικό μέτρο, θα βλέπει τον κόσμο με μια και μοναδική οπτική γωνία και θα αντιδρά σε οτιδήποτε δεν ταιριάζει σε αυτήν την οπτική γωνία. Θα θέλει τα πάντα να ταιριάζουν στο μέτρο που ορίζουν οι δικές του επιθυμίες και ορμές. Γιατί ένας νους που στερείται την τεχνική της καρδιάς, στην πραγματικότητα δεν είναι πια νους, αλλά ορμή. Κάποιος που υπακούει με αυτόν τον τρόπο στις ορμές του, θα καταλήξει ένας φανατικός μισαλλόδοξος που έχει χάσει το έδαφος της ανεκτικότητας.
Προειδοποιεί 7 φορές.
Η θέαση των πάντων με την αληθινή τους μορφή εξαρτάται από την παρατήρηση της ύπαρξης με την ιδέα του Θεού. Διότι;
Από τον γάμο της λογικής με την πίστη ανατέλλει ο ήλιος, αποκτά νόημα στο φως του. Στην πραγματικότητα, η λειτουργία της λογικής είναι να οδηγήσει τον κάτοχό της μέχρι τα όρια του υπερβατικού. Η λογική δεν μπορεί να πάει παραπέρα. Όταν ανατέλλει ο ήλιος της αγάπης, ο φανός της λογικής δίνει τη θέση του στο φως της αγάπης· λέει: «Προχώρα, η αρένα είναι δική σου». Έτσι, η λογική γιορτάζει τη νίκη της συνάντησης του ανθρώπου με τον Κύριό του. Και έτσι πραγματοποιείται η «ανάβαση του πιστού». Και έτσι, όσοι είναι αιχμάλωτοι της αγάπης στον κόσμο των αρετών, αποκτούν την απόλυτη ελευθερία τους. Και έτσι οι «εραστές»…
“Περπατώ πλάι πλάι”
Ο έρωτας με έβαψε κόκκινο.
Ούτε σοφός είμαι, ούτε τρελός.
Δες τι μου έκανε ο έρωτας.
προσπαθούν να περιγράψουν την ευτυχία τους με το τραγούδι.
Εμπνευσμένος από 8 στίχους, ο Φουζουλί, σαν να αστειεύεται, αναφώνησε με τον εξής τρόπο:
“Τον πόνο που τραβάω εγώ,
Αν το βάλεις στο κεφάλι του Βαΐρη,
Βγάλε τον άπιστο από την κόλαση.
Ο Γκιουλέρ παίζει “εχλ-ι αζάπ”.
Ο πόνος του έρωτά μου είναι τόσο βαρύς, που αν τον φόρτωνες σε καμήλα, θα την έλιωνε, θα την έκανε κλωστή, τόσο λεπτή που θα περνούσε από την τρύπα μιας βελόνας. Τότε και για τον άπιστο θα ανοίξουν οι πύλες του ουρανού, και η επιθυμία του να βγει από την κόλαση θα γίνει δεκτή. Θα αρχίσει να γελά και να χορεύει από τη χαρά που από κάτοικος της κόλασης έγινε κάτοικος του παραδείσου.
Παρόλο που οι χαρές είναι εφήμερες, η αγάπη είναι αιώνια. Η αχόρταγη επιθυμία δεν επιθυμεί την αγάπη. Γιατί η αγάπη είναι φίλη του πόνου. Ο ερωτευμένος είναι ένας άνθρωπος που υποφέρει. Αλλά πρέπει να πούμε ότι, αν και το περίβλημα (η εξωτερική εμφάνιση) του ερωτευμένου είναι φωτιά, το εσωτερικό του είναι παράδεισος και ομορφιά. Αν και τα μάτια του είναι δακρυσμένα, η καρδιά του είναι γιορτή και πανηγύρι.
Η καρδιά του ανθρώπου που είναι γεμάτη από αγάπη για την θεότητα, απολαμβάνει τις πράξεις λατρείας. Η προσπάθεια που πηγάζει από την αγάπη, μετατρέπει τις δυσκολίες της υπακοής σε επιθυμία.
“Αν ο Ντοστ θεωρεί τους εραστές του άξιους της πύρινης οργής,
Ας είμαι άπληστος, αν κοιτάξω την πηγή Κεβσέρ.
Αν ο άνθρωπος αγωνιστεί να κατακτήσει αυτή την αγάπη και την αφοσίωση, δεν θα δίνει πια σημασία στα εγκόσμια. Θα θεωρεί ευλογία και την χάρη και την τιμωρία που προέρχονται από Εκείνον.
Ο Ιμπραήμ Χαβάς θεωρούσε ακόμη και τον Χιζίρ ως κάτι το εφήμερο.
“Καθώς περπατούσα, συνάντησα τον Χιζίρ· είπε. Είπα. Μου ζήτησε τον λόγο· είπα.”
Συνεπώς, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η σχέση του ανθρώπου με τη θρησκεία δεν πρέπει να περιορίζεται στην τυφλή υπακοή σε τυπικούς κανόνες. Αν συμβεί αυτό, χάνεται η ουσία της θρησκευτικής ζωής, η αγάπη. Η θρησκεία μετατρέπεται σε μια απλή συλλογή νεκρών κανόνων. Η θρησκεία δεν πρέπει να αποσυνδέεται από την ψυχοσύνθεση και την ειλικρίνεια του ανθρώπου.
Η ψυχή της θρησκείας είναι να ζει την αγάπη. Είναι η δύναμη που οδηγεί τη συνείδηση στην ειρήνη της αιωνιότητας. Είναι ο άνεμος που δίνει κίνηση στη θέλησή μας. Η θρησκευτική πράξη είναι πράξη αγάπης. Διότι η κατάσταση της ειρήνης στην αιωνιότητα ονομάζεται αγάπη.
Σε αυτό το σύστημα, το πιο θεμελιώδες στοιχείο είναι ο σεβασμός προς τον άνθρωπο, ως έκφραση μιας εσωτερικής εμπειρίας. Όπως προσπαθήσαμε να εξηγήσουμε παραπάνω, ο άνθρωπος είναι η βούληση της κίνησης που ξεκινά από μια σταγόνα οργανικής ύλης και φτάνει στον Θεό. Γι’ αυτό, στο Ισλάμ, τα πάντα είναι “για τον άνθρωπο”. Η δήλωση στο Κοράνι ότι ο “άνθρωπος” είναι ο χαλίφης, χωρίς καμία διάκριση, το αποδεικνύει αυτό.
Σε αυτό το τελευταίο τμήμα του άρθρου μας, θα παραθέσουμε μερικά παραδείγματα που αποδεικνύουν την αγάπη, τον σεβασμό και την ανεκτικότητα του Προφήτη μας (ειρήνη σ’ αυτόν):
«Κάποτε καθόμασταν στο τζαμί. Ακούγαμε την ομιλία του Αγγελιοφόρου του Θεού, που γοήτευε τους πάντες. Ήρθε ένας βεδουίνος. Άκουσε λίγο τον Αγγελιοφόρο του Θεού. Αλλά, μάλλον επειγόταν, γιατί σηκώθηκε και άρχισε να ουρεί σε μια γωνιά του τζαμιού. Ο κόσμος όρμησε πάνω του. Ο Κύριός μας (ειρήνη σ’ αυτόν) είπε: … Στη συνέχεια κάλεσε τον άνδρα και είπε: …»
Στη συνέχεια, ο Αγγελιοφόρος του Θεού διέταξε κάποιους από την κοινότητα να καθαρίσουν το μέρος με έναν κουβά νερό.
Ενώ ο Αγγελιοφόρος του Θεού ετοιμαζόταν να τελέσει την προσευχή της κηδείας κάποιου, ο Ομάρ (ρα) άρχισε να αναφέρει παραδείγματα των κακών πράξεων του νεκρού. Ο Προφήτης (σ.α.σ.) γύρισε προς την κοινότητα και είπε: «…», οπότε κάποιος απάντησε: «…». Στη συνέχεια, ο Αγγελιοφόρος του Θεού τέλεσε την προσευχή του νεκρού και τον συνόδευσε μέχρι τον τάφο του. Μετά κάλεσε τον Ομάρ και του είπε: «…».
Η Αποχαιρετιστήρια Ομιλία του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είναι επίσης γεμάτη με τις οικουμενικές αρχές του σεβασμού προς τον άνθρωπο:
Υπήρχε ένας Εβραίος νέος που παρακολουθούσε τις συζητήσεις του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν). Κάποια στιγμή, δεν τον είδαν στις συζητήσεις. Όταν ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) ρώτησε, του είπαν ότι ήταν άρρωστος. Τότε ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν), παίρνοντας μαζί του μερικούς φίλους, πήγε να τον επισκεφθεί. Ο νέος πάλευε με τον θάνατο. Όταν είδε τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), χάρηκε και θέλησε να σηκωθεί για να τον χαιρετήσει. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) τον ρώτησε για την κατάστασή του και προσπάθησε να του δώσει κουράγιο. Κάποια στιγμή, του πρότεινε να πει την ομολογία πίστεως, καθώς επιθυμούσε να συναντήσει τον Θεό με πίστη. Ο νέος ήταν πρόθυμος, αλλά δίσταζε λόγω του πατέρα του. Ο πατέρας του, επηρεασμένος από τη συμπεριφορά του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), η οποία βασιζόταν στον σεβασμό προς τον άνθρωπο, φώναξε τον γιο του. Τότε ο νέος είπε την ομολογία πίστεως και αμέσως μετά παρέδωσε την ψυχή του. Ο Προφήτης είπε:
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) σηκώθηκε όρθιος όταν πέρασε μια νεκρική πομπή. Οι παρευρισκόμενοι υπαινίχθηκαν ότι θεώρησαν παράξενη τη συμπεριφορά του Προφήτη. Ο Προφήτης αντέδρασε και είπε…
Η ανθρωπιά, η επιδίωξη της αυτοπραγμάτωσης, η διασφάλιση μιας ζωής σύμφωνης με την αγνή φύση, η αποτροπή της αποξένωσης από τα έμφυτα χαρακτηριστικά του ανθρώπου, είναι δυνατά με αξίες όπως η αγάπη, ο σεβασμός και η ανοχή, που μπορούν να θεωρηθούν εκδηλώσεις της θεϊκής αγάπης, στην ατομική, οικογενειακή και κοινωνική ζωή. Γι’ αυτό, η θρησκευτική μας ζωή πρέπει να είναι ζωντανή. Η αγνόηση αυτού του συναισθήματος που κρύβεται στη φύση μας και η αναζήτηση εναλλακτικών για να γεμίσουμε το κενό, δεν θα οδηγήσει σε τίποτα άλλο παρά στην υπέρβαση των ορίων της ανθρωπιάς. Σε αυτή την περίπτωση, η λύση των διαφωνιών θα παραμείνει η βία, η εχθρότητα, το μίσος και η ωμή βία. Και δυστυχώς, η ευτυχία του ανθρώπου, που δημιουργήθηκε για να αποκτήσει την ευτυχία του κόσμου και της μετά θάνατον ζωής, θα παραμείνει μια ευχή γραμμένη σε χαρτί.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
