Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η νομιμότητα της Ιτζτιχάντ (της ερμηνείας του Ισλαμικού νόμου) αποδεικνύεται από το ακόλουθο εδάφιο του Κορανίου.
«Όταν τους έφτανε κάποια είδηση που προκαλούσε ασφάλεια ή φόβο, την διέδιδαν. Αν την είχαν αναφέρει στον Προφήτη ή στους σοφούς ανάμεσά τους, αυτοί θα είχαν εκφράσει τη γνώμη τους…»
(ανάλογα με την κατάσταση και τις περιστάσεις)
ερμήνευαν και εξήγαγαν συμπεράσματα.”
(Νίσα, 4/83)
Οι Μουσουλμάνοι που μετανάστευσαν στη Μεδίνα, αν και είχαν αποκτήσει μερική ασφάλεια, δεν αισθάνονταν εντελώς άνετα. Υπήρχε πάντα ο κίνδυνος επίθεσης από τους Μεκκαίους. Συχνά, ανάμεσα στον πληθυσμό…
“ήρθαν, έρχονται”
Κυκλοφορούσαν φήμες αυτού του είδους. Ο παραπάνω στίχος διδάσκει τι πρέπει να γίνεται σε τέτοιες περιπτώσεις.
Ο Hamdi Yazır εξάγει τα ακόλουθα συμπεράσματα από αυτό το εδάφιο:
1.
Στις διατάξεις των γεγονότων, υπάρχουν και εκείνα που δεν είναι γνωστά απευθείας από το κείμενο, αλλά γίνονται γνωστά μέσω της ερμηνείας.
2.
Η εξαγωγή συμπερασμάτων (η αποκάλυψη ενός θέματος μέσω ενδελεχούς έρευνας) είναι επίσης μια απόδειξη.
3.
Είναι θρησκευτικά υποχρεωτικό για το κοινό, που δεν έχει την ικανότητα να εξάγει συμπεράσματα, να απευθύνεται στους ειδήμονες και να τους μιμείται στις αποφάσεις τους.
4.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού είναι επίσης υπεύθυνος για την εξαγωγή συμπερασμάτων.
Όπως είπε και ο Αμπού Ζαχρά,
«Τα γεγονότα συμβαίνουν αέναα, ενώ οι υπάρχουσες στίχοι είναι περιορισμένοι. Επομένως, είναι αναγκαίο να εξαχθούν αποφάσεις για θέματα που δεν αναφέρονται στις υπάρχουσες στίχοι.»
Αυτή η ιερή στίχος αποτελεί την ισχυρότερη απόδειξη ότι η αναλογία και η ερμηνεία αποτελούν θεμιτά αποδεικτικά στοιχεία. Διότι η παραπομπή ενός νέου ζητήματος στους θρησκευτικά εξουσιοδοτημένους μελετητές σημαίνει ότι τους ζητούμε να ερμηνεύσουν και να προβούν σε αναλογίες. Επειδή, σε περιπτώσεις που υπάρχει σαφής διάταξη, η ερμηνεία είναι περιττή.
Ο Φαχρεντίν Ραζί δηλώνει ότι αυτό το ιερό εδάφιο υποδηλώνει τρία πράγματα:
Πρώτον;
Είναι εκείνα τα ζητήματα για τα οποία δεν υπάρχει ρητή αναφορά στο Κοράνι, αλλά γίνονται γνωστά μέσω της ερμηνείας των θρησκευτικών κειμένων.
Δεύτερον;
Η νομολογία και η ερμηνεία αποτελούν νόμιμες αποδείξεις.
Τρίτον;
Είναι υποχρεωτικό για τον απλό λαό να μιμείται τους μελετητές σε πράξεις που δεν είναι θεμελιώδεις. Διότι ο Θεός, με αυτό το στίχο, δηλώνει ότι όσοι δεν γνωρίζουν τις διατάξεις των νέων γεγονότων, πρέπει να απευθύνονται σε εκείνους που έχουν την εξουσία να εξάγουν αυτές τις διατάξεις από τις θρησκευτικές αποδείξεις.
Ο Θεός, με το ακόλουθο ιερό στίχο, διατάσσει όσους είναι ικανοί να ασκούν την ερμηνεία του Ισλαμικού νόμου (Ιτζτιχάντ):
“Ω κάτοχοι της γνώσης”
(τα σημεία μας)
εκφράστε το.”
(Αλ-Χασρ, 59/2)
Dolayısıyla, Kur’an-ı Kerim’de kesin hükümlerin yanı sıra açıkça ifade edilmeyen, yani teferruat sayılacak ikinci dereceden hükümler de mevcuttur. Allah, bu tür hükümlerde zan ile amel etmeyi caiz kılmıştır. İnsanların bu hükümleri Kur’an’dan çıkarabilmeleri mümkün değildir. Onların görevi, alimlere tabi olmaktır. Böyle bir taklit, avam için zorunludur.
Πρώτον,
Η έκδοση νομικών γνωμοδοτήσεων είναι έργο μεγάλης επιστημοσύνης και ιδιαίτερης ικανότητας, δεν είναι προνόμιο όλων. Διότι οι θρησκευτικές διατάξεις είναι χιλιάδες, ίσως και δεκάδες χιλιάδες. Οι αποδείξεις τους δε είναι αμέτρητες. Η εξαγωγή όλων αυτών των διατάξεων από τις αναρίθμητες αποδείξεις δεν είναι εφικτή για όλους.
Από την άλλη πλευρά
Ακόμη και αν υποτεθεί ότι όλοι οι μουσουλμάνοι είναι τόσο μορφωμένοι ώστε να μπορούν να εκδίδουν φετφά, αν όλοι ασχολούνταν με την έκδοση φετφά, κανένα κοσμικό επάγγελμα δεν θα μπορούσε να ασκηθεί. Γι’ αυτούς τους δύο σημαντικούς λόγους, ο απλός λαός οφείλει να μιμείται τους μουτζαχίτ.
Ο Θεός, όπως διέταξε όσους είναι ικανοί για ιερονομία να την τελούν, έτσι διέταξε και τους υπόλοιπους πιστούς να υπακούουν σε αυτούς, με το ακόλουθο εδάφιο:
“Αν δεν ξέρετε, το ζικρ
(επιστήμη)
Ρωτήστε τους ειδικούς.
(Αλ-Ναχλ, 16/43)
Ένας μουσουλμάνος μπορεί να λατρεύει τον Θεό με τρόπο που να ευαρεστεί τον Θεό μόνο αν ακολουθεί τους μουτζαχίτ.
Ο Σεΐχης Αμπντουλλάχ Ντιράζ διατυπώνει την άποψη ότι η τακλίντ (η μίμηση) είναι υποχρεωτική και απαραίτητη, ως εξής:
“Όποιος δεν έχει την ικανότητα και την εξουσία να εκδίδει νομικές γνώμες, όταν αντιμετωπίζει ένα δευτερεύον ζήτημα, είτε δεν θα κάνει τίποτα και θα παραμελήσει το καθήκον του, πράγμα που αντιβαίνει στη συναίνεση των μελετητών, είτε θα προσπαθήσει να εκπληρώσει το καθήκον του κάνοντας κάτι. Αυτό θα γίνει είτε με την εύρεση και την εξέταση της απόδειξης που καθορίζει την απόφαση για το νέο ζήτημα, είτε με την μίμηση ενός νομικού μελετητή. Το πρώτο (η εύρεση της απόδειξης για κάθε νέο ζήτημα και η εξαγωγή της απόφασης από αυτήν την απόδειξη) είναι απολύτως αδύνατο για όλους.”
“Διότι αυτός ο δρόμος, τόσο για όποιον αντιμετωπίζει νέες καταστάσεις όσο και για όλους τους ανθρώπους, θα δημιουργήσει την υποχρέωση να αναζητούν και να βρίσκουν αποδείξεις για τα γεγονότα, θα εμποδίζει τις προσπάθειες των ανθρώπων για βιοπορισμό, θα σταματά κάθε είδους τέχνη και τεχνική, θα οδηγεί στην καταστροφή του κόσμου με την αναστολή όλων των δραστηριοτήτων, όπως η γεωργία. Γι’ αυτόν τον λόγο, η ξαφνική κατάργηση της μίμησης είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. Φαίνεται ότι δεν έχει απομείνει άλλη διέξοδος εκτός από τη μίμηση. Σε μια τέτοια κατάσταση, ο μόνος δρόμος είναι η υπακοή σε έναν μουτζτεχίτ.”
Ο Σατίμπι εξέφρασε αυτήν την άποψη ως εξής:
“Για έναν νομικό μελετητή, η θρησκευτική απόδειξη είναι ό,τι είναι η φετφά (θρησκευτική απόφαση) ενός νομικού μελετητή για έναν αδαή.”
Εδώ είναι οι μουτζαχεντίν.
Αποκαλύπτοντας τις δευτερεύουσες διατάξεις που υπάρχουν υπαινικτικά ή με νύξεις στο Κοράνι, τις έθεσαν στη διάθεση της ανθρωπότητας. Πράγματι, οι κρυμμένες και καλυμμένες αλήθειες που βρίσκονται στο βιβλίο του σύμπαντος έχουν ανακαλυφθεί από τους σχετικούς επιστήμονες. Αυτές οι προσωπικότητες είναι επίσης ερμηνευτές και νομοθέτες του βιβλίου του σύμπαντος.
Όπως είναι λογικό να υπακούουν οι μη ειδικοί σε έναν τομέα στους ειδικούς και να ωφελούνται από τα έργα τους, έτσι και οι απλοί άνθρωποι οφείλουν να μιμούνται τους νομικούς μελετητές στις διατάξεις που προκύπτουν από το Κοράνι. Ένας λογικός άνθρωπος…
“Εγώ θα ταξιδέψω μόνο με αεροπλάνο που έχω φτιάξει εγώ, ή θα χρησιμοποιήσω μόνο υπολογιστή που έχω φτιάξει εγώ.”
όπως δεν θα μπορούσε να πει,
“Αντί να μιμούμαι τους μελετητές του Ισλάμ, εγώ ο ίδιος εξάγω συμπεράσματα από το Κοράνι και τα Χαντίθ.”
δεν μπορεί να πει.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
