– Πριν από το Ισλάμ, οι Τούρκοι πίστευαν στον Τενγκρί (Θεό του Ουρανού). Στα μαθήματα ιστορίας διδασκόμασταν πάντα ότι πίστευαν σε έναν μόνο θεό, αλλά υπάρχουν φήμες ότι πίστευαν και σε οντότητες όπως ο Ούλγκεν, ο Ερλίκ, η Ουμάι και η Καγίρα. Λέγεται ότι αυτές οι οντότητες ήταν πνεύματα ή θεοί.
– Αυτό δεν σημαίνει ότι οι αρχαίοι Τούρκοι ήταν παγανιστές (ειδωλολάτρες);
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Στο χαρακτηριστικό σύστημα πεποιθήσεων των τουρκικών κοινοτήτων της Κεντρικής και Βόρειας Ασίας, καθώς και στην πεποίθηση στον θεό του ουρανού, η οποία θεωρείται θεμελιώδης κουλτούρα όλων των τουρκικών κοινοτήτων, ο θεός είναι ένας.
Αυτή η θεότητα δεν έχει ζωομορφικά ή ανθρωπομορφικά χαρακτηριστικά. Στην τουρκική θεολογική αντίληψη δεν συναντάμε την πεποίθηση των θεών να παντρεύονται με θεές (ιερός γάμος), η οποία υπήρχε στις αρχαίες Σουμεριακές, Ελληνικές και Ρωμαϊκές θεολογικές αντιλήψεις.
Από την άλλη πλευρά, οι επιγραφές αναφέρουν
«Ο Τούρκος Θεός»
Με βάση την έκφραση αυτή, δεν είναι σωστό να θεωρούμε τον θεό αυτόν εθνικό θεό. Διότι, όταν οι επιγραφές διαβάζονται στο σύνολό τους, μπορεί να ειπωθεί ότι ο θεός του ουρανού, για τον οποίο γίνεται λόγος, είναι μάλλον ένας οικουμενικός θεός παρά ένας θεός φυλής ή ένας εθνικός θεός.
Ο θεός, όπως εκφράζεται στη φιλοσοφία του Αριστοτέλη, δεν είναι ένας Δημιουργός που, αφού δημιούργησε τον κόσμο μια φορά, δεν παρεμβαίνει στην εξέλιξη και τη διαχείρισή του, ούτε είναι ένας θεός που παρεμβαίνει άμεσα σε όλα, όπως ο θεός των σημιτικών θρησκειών.
Όπως προκύπτει από τις επιγραφές, η κοσμική τάξη, η διαμόρφωση της κοινωνικής δομής και η μοίρα του ανθρώπου εξαρτώνται από τον θεό του ουρανού, τουλάχιστον
Σύμφωνα με τη μορφή που συναντάται στην περίοδο των Γκιοκτούρκ, ο θεός του ουρανού είναι ο θεός-δημιουργός.
Ωστόσο, στους Γιακούτ, ο Ürüng Ayıı Toyın, ο οποίος κατοικεί στον έβδομο ουρανό, κυβερνά τα πάντα, κάνει πάντα καλό στους ανθρώπους και αντιστοιχεί στον θεό του ουρανού, έχει τις ίδιες ιδιότητες και λειτουργίες με τους Τούρκους Αλτάι.
Κύριε Ουλγκέν
Λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση του ‘in, φαίνεται ότι ο θεός του ουρανού απέκτησε σε μεγάλο βαθμό τον χαρακτήρα του Deus Otiosus (ενός θεού που αποσύρθηκε στην ανάπαυση), και μάλιστα, αν και αρχικά δεν υπήρχε, με την πάροδο του χρόνου απέκτησε ανθρωπομορφικά και ζωομορφικά χαρακτηριστικά.
(βλ. TDV Ισλαμική Εγκυκλοπαίδεια, λήμμα Θεός)
Αναφέρεται στις επιγραφές του Ορχονα.
Ουμάι Ανα
φαίνεται σαν μια θεά που προστατεύει τα παιδιά.
Σύμφωνα με τους κατοίκους του Αλτάι, επικεφαλής των κακών πνευμάτων που ζουν υπόγεια είναι
Ερλίκ Χαν
βρίσκεται.
Παρόλο που οι Τούρκοι γενικά ασπάζονται τον μονοθεϊσμό, είτε πιστεύουν σε έναν θεό είτε σε πολλούς, σε κάθε περίπτωση, με το Ισλάμ, έχουν αποκτήσει την τιμή να ανήκουν σε μια αληθινή θρησκεία.
Αν και η μονοθεϊστική πίστη μοιάζει με τη θρησκεία του Ισλάμ ως σύστημα, ο Θεός που εννοείται εκεί δεν είναι ο Αλλάχ.
Η πίστη σε έναν Θεό δεν μοιάζει με μια θρησκεία που βασίζεται σε μια αληθινή θρησκεία όπως ο Χανιφισμός.
Διότι όλες οι θρησκείες που προέρχονται από τον Θεό είναι ενωμένες στις ίδιες αρχές πίστης και πεποιθήσεων.
Όλες οι θεϊκές θρησκείες διακηρύσσουν την ενότητα του Θεού στις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά Του, ότι είναι ο μοναδικός δημιουργός και δράστης, ότι είναι υπεράνω χρόνου και χώρου, ότι η λατρεία πρέπει να αποδίδεται μόνο σε Αυτόν και ότι δεν πρέπει να λατρεύεται κανείς άλλος εκτός από Αυτόν.
Σύμφωνα με τις τουρκικές φυλές της Κεντρικής Ασίας πριν από την αποδοχή του Ισλάμ, η επίκληση της βοήθειας των θεών του ουρανού ήταν δυνατή μόνο μέσω των πνευμάτων των προγόνων.
Τένγκρι
Η πίστη περιλαμβάνει τόσο τον ουρανό όσο και τις πνευματικές οντότητες που κυριαρχούν στον ουρανό. Η λέξη Τενγκρί, στις θρησκείες που υιοθέτησαν οι Τούρκοι πριν από το Ισλάμ, χρησιμοποιήθηκε σχεδόν πάντα για να εκφράσει τις ανώτατες οντότητες αυτών των θρησκειών.
Η ακόλουθη ιστορία του Σαλμάν αλ-Φαρίσι, ενός από τους συντρόφους του Προφήτη, θα πρέπει να μας καθοδηγεί:
Στο τζαμί του Προφήτη, μια ομάδα από τους συντρόφους του κάθονταν σε κύκλο, συζητώντας μεταξύ τους.
Από αυτούς
Σα’ντ μπιν Εμπί Βακκάς,
στους φίλους γύρω του,
«Τι είναι η καταγωγή σου και η συγγένειά σου;» «Ποια είναι η γενιά σου, η καταγωγή σου, από ποια φυλή είσαι;»
άρχισε να ρωτάει.
Σε απάντηση στην ερώτηση, ο καθένας εξιστόρησε την δική του γενεαλογία.
Κάποιος είπε:
«Εγώ είμαι από τη φυλή Τεμίμ, γιος του τάδε, εγγονός του τάδε. Η φυλή μου είναι μια τόσο ένδοξη φυλή.»
Στη συνέχεια, κάποιος άλλος παίρνει τον λόγο.
«Εγώ είμαι από την φυλή Εβς, γιος του τάδε, εγγονός του τάδε.»
Κάποιος άλλος, λέει: «Εγώ είμαι από τη φυλή Μουδάρ, γιος του τάδε, εγγονός του τάδε». Και συνεχίζει να περιγράφει την καταγωγή του, λέγοντας: «Ο παππούς του παππού μου ήταν ο τάδε, ο παππούς του παππού του ήταν ο τάδε».
Κάποιος άλλος είπε: Εγώ είμαι από τη φυλή Κουράις.
«Εγώ είμαι από τους Κουραΐς, τους πιο ευγενείς ανθρώπους».
λέει.
Και εν τω μεταξύ, ο Σα’ντ μπιν Αμπού Βακκάς,
Σαλμάν ο Πέρσης
γυρίζει προς τον/την και τον/την ρωτάει:
Ω Σαλμάν, «Τι σε αφορά η καταγωγή σου και η γενιά σου; Ποια είναι η φυλή σου, ποιοι είναι οι πρόγονοί σου;»
Ο Χαζρέτι Σελμάν σηκώνεται και δίνει την ακόλουθη απάντηση, η οποία θα αποτελέσει μάθημα για όλους τους Μουσουλμάνους:
«Εγώ είμαι ο Σαλμάν, γιος του Ισλάμ».
«Ήμουν πλανεμένος, και ο Θεός με οδήγησε στην αλήθεια διαμέσου του Μωάμεθ».
«Ήμουν φτωχός, και ο Θεός με πλούτισε με τον Μωάμεθ».
«Ήμουν σκλάβος, και ο Θεός με απελευθέρωσε με τον Μωάμεθ».
Εν τω μεταξύ, ο Χαζράτ Ομέρ, ο οποίος είχε ενημερωθεί για το θέμα, έρχεται και δίνει το ακόλουθο μήνυμα σε όλη την ανθρωπότητα:
“Όπως καλά γνωρίζουν οι Κουρεΐτες, ο πατέρας μου, Χαττάμπ, ήταν ένας από τους πιο διακεκριμένους ανθρώπους της Εποχής της Άγνοιας. Αλλά από εδώ και πέρα, μην με αποκαλείτε με το όνομα του πατέρα μου.”
Γιατί εγώ είμαι ο Ομέρ, γιος του Ισλάμ, αδελφός του Σαλμάν, γιου του Ισλάμ.”
(Μπεϊχάκι, Σουάμπ αλ-Ιμάν, IV, 286-287)
Πού μπορούμε να βρούμε μια τέτοια αντίληψη, μια τόσο υψηλή ηθική αρετή, σε ποια θρησκεία, ιδεολογία, φιλοσοφική σχολή ή οπαδό;
Ποιος ή τι μπορεί να εμφυσήσει ένα τέτοιο αίσθημα αδελφοσύνης και ενότητας;
Το ερώτημα που πρέπει να τεθεί είναι:
– Πόσοι από τους σημερινούς μουσουλμάνους διαθέτουν αυτή τη συνείδηση και κατανόηση;
Επομένως, ανεξάρτητα από την πίστη που είχαν οι αρχαίοι Τούρκοι, καυχιόνταν για το Ισλάμ, δηλαδή
«Οι ένδοξοι πρόγονοί μας»
Εννοούμε τις υπηρεσίες που έχουν προσφέρει στο Ισλάμ.
Επειδή φέρουν το Κοράνι ως λάβαρο του Ισλαμισμού, ένα στέμμα τιμής πάνω από όλα τα έθνη.
Επειδή έχουν καταστήσει την εθνικότητά τους ένα οχυρό για το Κοράνι και το Ισλάμ.
Και οι Τούρκοι μόνο με την αληθινή θρησκεία έχουν αποκτήσει τιμή.
Δεν είναι λόγος υπερηφάνειας το να λες ότι πριν από το Ισλάμ ήταν ήρωες, γενναίοι και κατατρόπωναν τους εχθρούς τους με λίγους άνδρες.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
