– Ποια είναι η σχέση μεταξύ εργασίας και βιοπορισμού;
«Σε ό,τι ο Θεός έχει προορίσει, φτάνεις με πράξεις» (Φιργιάμπι, ελ-Καντέρ, Αρ. 29-33; Ιμπν Χατζέρ, Φετχούλ-Μπάρι, XIII, 336; Για τα χαντίθ βλ.: Μουσλίμ, Καντέρ, 8, 10)
«Ο δούλος στερείται την τροφή του εξαιτίας των αμαρτιών που διαπράττει» (Ιμπν Ματζέ, Μουκαντίμα 10; Ραμούζ, 98/7)
– Δεν είναι προκαθορισμένη η διατροφή μας;
– Πώς οι αμαρτίες μας και οι ελλείψεις στις πράξεις μας επηρεάζουν την ευημερία μας;
– Οι αμαρτίες που διαπράττουμε εμποδίζουν την απόκτηση κάποιου αγαθού (π.χ. βιοπορισμού) στη ζωή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Σε κανένα από τα χαντίθ του Μουσλίμ δεν αναφέρεται θέμα που να σχετίζεται με την βιοποριστική ικανότητα. Η ουσία των θεμάτων που πραγματεύονται τα χαντίθ εκεί είναι η εξής:
Οι Σαχάμπες ρώτησαν τον Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν): «Οι πράξεις που κάνουν οι άνθρωποι σήμερα, οι καλές και οι κακές πράξεις που τους οδηγούν στον παράδεισο ή στην κόλαση, έχουν προκαθοριστεί από τον Θεό στο Λεβχ-ι Μαχφούζ, ή διαμορφώνονται ανάλογα με τις προσπάθειές μας;»
Η σύνοψη της απάντησης του Κυρίου (ειρήνη σε αυτόν) είναι η εξής:
«Αυτά είναι έργα που έχουν ήδη καταγραφεί και εκτιμηθεί, έργα που η μελάνη των γραφίδων που τα έγραψαν έχει στεγνώσει. Εσείς όμως συνεχίστε να εργάζεστε. Γιατί σε κάθε άνθρωπο δίνεται η ευκαιρία να βαδίσει στο δρόμο που του έχει προοριστεί.»
(βλ. Μουσλίμ, Πεπρωμένο, 5-12)
«Ο δούλος στερείται την τροφή του εξαιτίας των αμαρτιών που διαπράττει.»
(βλ. Ιμπν Ματζέ, Μουκαντίμα, 10/90)
Αυτή η αφήγηση του Χαδίθ
-ειδικά η αφήγηση που περιέχει την έκφραση για την οποία μιλάμε-
είναι αδύναμος/η.
(βλ. ερ-Ρατζίχι, Σαρχου Σουνένι Ιμπν Μάτζε, 5/25; Μερκεζου’λ-Φέτβα, Αριθμός: 64152)
Το ίδιο θέμα έχει θίξει και ο Αχμάντ ιμπν Χανμπάλ.
(al-Musnad/ar-Risala, 37-68)
Ο ερευνητής Σουάιμπ αλ-Αρναβούτ και ο Άντιλ Μουρσίντ κ.ά. δήλωσαν στην έρευνά τους ότι η αφήγηση που περιέχει αυτή τη φράση είναι αδύναμη.
(βλ. αλγ)
– Το θέμα μπορεί να εξεταστεί και από την ακόλουθη οπτική γωνία:
Ακόμη κι αν η αφήγηση αυτή είναι αληθινή, η διατυπωμένη άποψη δεν είναι γενική. Αντιθέτως, αποσκοπεί στην ενίσχυση της έντασης της προτροπής και της προειδοποίησης που δίνονται με διδακτικό ύφος.
Σύμφωνα με αυτό, ορισμένα άτομα, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, μπορεί να στερηθούν ορισμένα αγαθά λόγω των αμαρτιών που έχουν διαπράξει. Αυτή η στέρηση –
με την έλευση της προκαθορισμένης τροφής
– Είναι ένα φαινόμενο που προκαλείται από την απουσία ευλογίας. Δεν σημαίνει ότι όποιος αμαρτάνει στερείται και την τροφή του.
– Άλλωστε, αυτό αποδεικνύεται και από τα όσα βλέπουμε στην επίγεια ζωή. Δηλαδή
Ο ασεβής μπορεί να είναι πλουσιότερος από τον ευσεβή.
Οι χειρότεροι από τους επαναστάτες είναι οι άπιστοι. Η πραγματικότητα δείχνει ότι πολλοί από αυτούς έχουν καλύτερες ευκαιρίες από τους πιστούς.
“
Αν δεν υπήρχε ο κίνδυνος να γίνουν όλοι οι άνθρωποι μια ενιαία κοινότητα που θα ζήλευε την αθεΐα, θα είχαμε φτιάξει τις οροφές των σπιτιών των ασεβών, τις σκάλες που θα ανέβαιναν, τις πόρτες των σπιτιών τους, τα καθίσματα στα οποία θα κάθονταν, όλα από ασήμι. Θα τους είχαμε πνίξει στο χρυσό και στα κοσμήματα. Αλλά όλα αυτά είναι απλώς εφήμερα αγαθά της γήινης ζωής. Η αιώνια ζωή, όμως, ανήκει σε εκείνους που φοβούνται τον Κύριό τους και απέχουν από την ανυπακοή προς τον Θεό.
(Ζουχρούφ, 43/33-35)
Η αλήθεια αυτή υπογραμμίζεται στα εδάφια που αναφέρονται παραπάνω.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
