– Ο Ενές (ρα) αφηγείται:
«Όταν ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν) είδε τις γυναίκες και τα παιδιά να έρχονται στο γάμο, σηκώθηκε και είπε: «Μαρτυρώ ενώπιον του Θεού, είστε οι πιο αγαπημένοι μου άνθρωποι». Επανέλαβε αυτή τη φράση τρεις φορές.» (Μπουχάρι, Νικάχ 75)
-Είναι αυθεντικό αυτό το ιερό χαντίθ; Μπορείτε να το εξηγήσετε;
– Πρέπει να πηγαίνω σε γάμους;
– Τι πρέπει να κάνουμε αν διαπράττονται αμαρτίες στους γάμους;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Η μετάφραση του σχετικού χαντίθ έχει ως εξής:
Ο Άγιος Άννας αφηγείται:
«Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν) είδε τις γυναίκες και τα παιδιά να έρχονται
(ο αφηγητής λέει, νομίζω ότι ο Ενές είπε: ‘Ερχόταν/γυρνούσε από έναν γάμο’)
όταν το είδε, σηκώθηκε και
«Ο Θεός είναι μάρτυράς μου, είστε ο πιο αγαπητός άνθρωπος για μένα.»
είπε και το επανέλαβε τρεις φορές.”
(Μπουχάρι, Νικάχ 75, αριθ. χαντίθ: 3785)
Από τις πληροφορίες που δίνουν οι πηγές, φαίνεται ότι η κολακεία του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) δεν οφειλόταν στην επιστροφή των γυναικών και των παιδιών από το γάμο,
Επειδή είναι από την Ανσάρ.
Αυτός ο έπαινος και η κολακεία δεν αφορούν μόνο όσους βρίσκονται εκεί, αλλά όλους τους Ανσάρ. Η ουσία αυτού του λόγου είναι η εξής:
«Εσείς, η κοινότητα Ανσάρ, από όλες τις κοινότητες που δεν είναι Ανσάρ…»
-γενικά-
Μου είστε συμπαθητικοί.
(βλ. Ιμπν Χατζάρ, Φατχ αλ-Μπάρι, 7/114; Ουμντέτ αλ-Κάρι, 16/258)
Και στις δύο πηγές, η προηγούμενη παράγραφος αυτού του χαντίθ…
«Το τμήμα του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) που λέει στους Ανσάρ: “Εσείς είστε οι πιο αγαπητοί μου άνθρωποι”»
χρησιμοποίησαν τον τίτλο.
(βλ. α.γ.υ.).
– Αν σε γάμους διαπράττονται αμαρτίες, τότε δεν πρέπει να πηγαίνουμε.
Αν και διαφέρει ανάλογα με την περιοχή και το έθνος, η παράδοση της γαμήλιας τελετής με έμφαση στη διασκέδαση έχει πολύ παλιά ιστορία. Στη χώρα μας αυτή η τελετή…
γάμος
ονομάζεται. Η αναγγελία ενός γάμου σε συγγενείς και γείτονες, η επίδειξη χαράς από τους νεόνυμφους και τους συγγενείς τους και η μετατροπή αυτής της χαράς σε διασκέδαση και μοίρασμα με γείτονες, φίλους και γνωστούς, γίνονται για τον σκοπό αυτό.
Γάμος
καθώς εισέρχεται στον τομέα του ενοχικού δικαίου,
γάμος
όχι του νόμου, αλλά της παράδοσης, των εθίμων και των πρακτικών,
Εν ολίγοις, ανήκει στον τομέα των κανόνων που ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις και γενικά το περιεχόμενό του διαμορφώνεται και ρυθμίζεται από την παράδοση.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είχε κάποιες συμβουλές σχετικά με την ανακοίνωση και τον εορτασμό του γάμου. Μία από αυτές είναι:
Η αναγγελία του γάμου με ντέφι (ένα είδος τυμπάνου) είναι ένα έθιμο, το άλλο είναι η διοργάνωση γλεντιού.
Αυτές οι συμβουλές, πέρα από το να δείχνουν ότι ο εορτασμός και η κοινοποίηση της χαράς ενός τόσο σημαντικού γεγονότος είναι φυσιολογικά για τα ζευγάρια που παντρεύονται και τους συγγενείς τους, αναδεικνύουν και τη διάσταση της ανακοίνωσης, της γνωστοποίησης του γεγονότος σε φίλους και συγγενείς, και
να ανακηρύξουν την ένωση των ζευγαριών ως νόμιμη ένωση
επιτελεί επίσης μια λειτουργία όπως αυτή.
Ερώτηση 1:
Τα μέλη της οικογένειάς μας επιθυμούν να γίνει ο γάμος σε μια αίθουσα δεξιώσεων, μεικτή (με άνδρες και γυναίκες) και με μουσική και χορό. Εμείς όμως δεν το θέλουμε έτσι. Δεν θέλουμε να γίνουμε αιτία αμαρτίας, ξεκινώντας μια ένωση με την ευλογία του Θεού. Τι πρέπει να κάνουμε;
Απάντηση 1:
Η θρησκεία μας έχει ορίσει τα απαγορευμένα, τα επιτρεπόμενα, τα απεχθή, τα άσχημα και τα ανήθικα πράγματα και συμπεριφορές, και έχει εξηγήσει πώς και σε ποιες περιπτώσεις πρέπει να τηρούνται αυτά τα όρια –
ως πλαίσιο-
διευκρίνισε.
Η θρησκεία δεν καθορίζει με λεπτομέρειες τον τρόπο τέλεσης του γάμου· αφήνει τον κανονισμό του, με την προϋπόθεση να μην παραβιάζονται οι απαγορεύσεις, στα έθιμα και τις παραδόσεις των μουσουλμάνων και στις συνθήκες στις οποίες ζουν. Στη Μεδίνα, η σεβαστή σύζυγος του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν) πάντρεψε μια φτωχή κοπέλα. Αφού η νύφη έφυγε, ο Προφήτης επέστρεψε στο σπίτι και ρώτησε αν η νύφη είχε φύγει με τη συνοδεία μουσικής, όπως ήταν το έθιμο στην πόλη.
“Δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο.”
αφού λάβει την απάντηση
“Μακάρι να γινόταν, οι κάτοικοι της Μεδίνας το έχουν συνηθίσει, τους αρέσει.”
είπε.
(βλ. Μπουχάρι, Νικάχ, 63; Ιμπν Μάτζε, Νικάχ, 21)
Τα απαγορευμένα πράγματα είναι γνωστά, η νόμιμη διασκέδαση και η χαρά είναι επιτρεπτές, ακόμη και απαραίτητες, σε έναν γάμο. Μπορούν να υπάρξουν μορφές γαμήλιων εορτασμών που περιλαμβάνουν “μουσική, παιχνίδια, διασκέδαση, φαγητό και ποτό…” χωρίς να διαπράττονται απαγορευμένες πράξεις.
Ερώτηση 2:
Υπάρχει ισλαμικός γάμος; Πώς πρέπει να είναι ένας γάμος σύμφωνα με τις ισλαμικές αρχές;
Απάντηση 2:
Κάθε πράξη και κάθε συμπεριφορά ενός μουσουλμάνου πρέπει να είναι σύμφωνη με το Ισλάμ. Ορισμένες διατάξεις…
(υποχρεωτικό, απαραίτητο, απαγορευμένο…)
Εάν υπάρχουν τέτοιοι κανόνες, αυτοί τηρούνται. Εάν όχι, τότε ενεργούμε σύμφωνα με τα έθιμα και τις παραδόσεις, δηλαδή εντός των επιτρεπτών ορίων (χαλάλ).
Ερώτηση 3:
Πρέπει να διαβάζεται το Κοράνι στους γάμους; Αν ναι, πότε, πόσο και από ποιον;
Απάντηση 3:
Η ανάγνωση του Κορανίου σε έναν γάμο συνήθως δεν είναι κατάλληλη. Αν πρόκειται να διαβαστεί, πρέπει να επιλεγεί ο κατάλληλος τόπος και χρόνος.
Ερώτηση 4:
Πρέπει να γίνονται θρησκευτικές ομιλίες στους γάμους;
Απάντηση 4:
Σε γάμους, η “θρησκευτική ομιλία” με ύφος κηρύγματος δεν είναι уместна.
Ερώτηση 5:
Ποιο πρέπει να είναι το μέτρο της διασκέδασης και των παιχνιδιών στους γάμους;
Απάντηση 5:
Σε ορισμένα μέρη και περιπτώσεις, ο διαχωρισμός ανδρών και γυναικών μπορεί να μην είναι εφικτός ή σκόπιμος. Εάν υπάρχουν και τα δύο φύλα, δεν είναι κατάλληλο ούτε επιτρεπτό για τις γυναίκες να παίζουν. Οι άνδρες, από την άλλη, μπορούν να παίζουν παιχνίδια που προορίζονται για άνδρες, σύμφωνα με τα έθιμα και τις παραδόσεις.
Ερώτηση 6:
Ποια είδη μουσικών οργάνων πρέπει να χρησιμοποιούνται στους γάμους, ποια είδη τραγουδιών πρέπει να τραγουδιούνται ή να μην τραγουδιούνται; Πρέπει να τραγουδιούνται ύμνοι και θρησκευτικά τραγούδια;
Απάντηση 6:
Μπορούν να χρησιμοποιηθούν όλα τα είδη μουσικών οργάνων, ανάλογα με την περίσταση. Μπορεί να παρουσιαστεί μια συλλογή από τραγούδια, δημοτικά τραγούδια και ύμνους. Τα τραγούδια και τα δημοτικά τραγούδια…
με στίχους ευπρεπείς, που δεν προσβάλλουν την ηθική και τη θρησκεία
πρέπει να είναι.
Ερώτηση 7:
Πρέπει οι γαμήλιες τελετές να γίνονται χωριστά για άνδρες και γυναίκες; Αν γίνονται μαζί, σε τι πρέπει να δοθεί προσοχή;
Απάντηση 7:
Οι γυναίκες οφείλουν να προσέχουν την ενδυμασία τους και να αποφεύγουν την ανάμειξη (επαφή, γέλια και παιχνίδια κ.λπ.) με ξένους (μη οικείους) άνδρες, όταν πρέπει να βρίσκονται μαζί.
Ερώτηση 8:
Λαμβάνοντας υπόψη τους γάμους της εποχής του Προφήτη Μωάμεθ, σε τι πρέπει να προσέχουμε στις γαμήλιες εκδηλώσεις για να είναι ένας γάμος σύμφωνος με το Ισλάμ;
Απάντηση 8:
1.
Δεν υπάρχει τίποτα το απαγορευμένο σε αυτές τις διασκεδάσεις.
Διασκεδάσεις που περιλαμβάνουν οινοποσία, τυχερά παιχνίδια, και την κοινή διασκέδαση ανδρών και γυναικών… είναι απαγορευμένες.
2.
Σε αυτές τις διασκεδάσεις δεν υπάρχουν πράγματα που οδηγούν σε αμαρτία.
Αν και δεν είναι καθεαυτό παράνομο, ό,τι οδηγεί σε παράνομη πράξη είναι επίσης παράνομο. Στο Ισλαμικό Δίκαιο αυτό ονομάζεται
φράγμα άρδευσης
(κλείνοντας όλους τους δρόμους που οδηγούν στην αμαρτία)
λέγεται.
Σε γάμους επιτρέπεται η διασκέδαση με μουσική (ντέφι) και τραγούδια. Ωστόσο, αν ένα ή και τα δύο από αυτά προκαλούν επιθυμίες που είναι απαγορευμένες από τη θρησκεία, τότε και η μουσική και τα τραγούδια αυτά γίνονται απαγορευμένα. Για παράδειγμα, τέτοια είναι τα τραγούδια που περιέχουν λόγια που δεν επιτρέπεται να εκφραστούν θρησκευτικά και προκαλούν αισθησιακά συναισθήματα.
3.
Ιδιωτικά
Συνήθως, η άδεια που δίνεται για διασκέδαση σε έναν γάμο δεν είναι απεριόριστη.
Η γαμήλια διασκέδαση, που το Ισλάμ θεωρεί επιτρεπτή, ακόμη και επιθυμητή, δεν πρέπει να είναι υπερβολική, ούτε ποσοτικά ούτε ποιοτικά, αλλά να είναι περιορισμένη. Ο Προφήτης (σ.α.σ.) είπε στην Αίσα, η οποία παρακολουθούσε τους Αβησσυνίους να παίζουν με τα δόρατα, μετά από λίγο…
“Αρκετά?”
να πει και
“Ναι.”
Το γεγονός ότι μπήκε μέσα μόλις έλαβε την απάντηση και δεν του επέτρεψε να παρακολουθήσει για περισσότερο από όσο χρειαζόταν, το αποδεικνύει αυτό.
Ποιο θα είναι το μέτρο εδώ;
Για παράδειγμα, οι ανάγκες ενός παιδιού, ενός εφήβου και ενός ενήλικα σε παιχνίδι και διασκέδαση είναι πολύ διαφορετικές. Αν κοιτάξουμε τη σουνέτ (σ.σ. συνήθως αναφέρεται σε ισλαμικές παραδόσεις), βλέπουμε ότι στα παιδιά δίνεται απεριόριστη ελευθερία σε αυτό το θέμα, ενώ στους εφήβους αυτή η ελευθερία μειώνεται κάπως. Η σωστή εκτίμηση αυτού του ζητήματος, με το να το κλείσουμε εντελώς…
τεφρίτης,
αφήνοντας ασύδοτο/αχαλίνωτο
να μην υπάρξει υπερβολή
απαιτείται.
Εν ολίγοις,
Ένας μουσουλμάνος, όπου κι αν βρίσκεται, πρέπει να προσέχει το χαλάλ και το χαράμ και να συμπεριφέρεται ανάλογα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
