Τώρα έχει γίνει ένα μέρος γεμάτο ακαθαρσίες. Ένα από τα μέρη όπου γίνονται περισσότερο πράγματα όπως αλκοόλ, ναρκωτικά και μοιχεία. Είναι αλήθεια ότι παλιά έπαιρναν τους μουσουλμάνους με πλοία, τους έλεγαν ότι θα τους πάνε σε ένα ωραίο μέρος και τους πετούσαν στη μέση του ωκεανού, αφήνοντάς τους να πνιγούν;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ανδαλουσία,
Είναι ένα όνομα που έδωσαν οι Μουσουλμάνοι στην Ισπανία. Σήμερα, είναι το όνομα μιας επαρχίας στη νότια Ισπανία. Η Ανδαλουσία, η οποία πέρασε στην κυριαρχία των Μουσουλμάνων μεταξύ 711 και 714 μ.Χ. ως φυσική επέκταση των πρώτων ισλαμικών κατακτήσεων, παρέμεινε ισλαμική χώρα για οκτώ αιώνες, αν και τα γεωγραφικά της όρια συρρικνώθηκαν με την πάροδο του χρόνου.
Η ιστορία της Ανδαλουσίας χωρίζεται κυρίως σε έξι ξεχωριστές περιόδους:
1. Περίοδος των Κυβερνητών (715-756)
Κατά την περίοδο αυτή, η Ανδαλουσία διοικούνταν ως επαρχία του Χαλιφάτου των Ομεϋαδών στα ανατολικά. Η σημαντικότερη εξέλιξη ήταν οι στρατιωτικές εκστρατείες των μουσουλμάνων κατακτητών που πέρασαν τα Πυρηναία και επιχείρησαν την κατάκτηση της Ευρώπης. Στις εκστρατείες αυτές, οι μουσουλμάνοι έφτασαν μέχρι το Παρίσι το 732. Εκτός από αυτό, στην Ανδαλουσία καταβλήθηκε προσπάθεια να δημιουργηθεί μια νέα κοινωνική τάξη.
Βησιγότθοι
Κατά τη διάρκεια της περιόδου αυτής, τερματίστηκαν οι πιέσεις κατά των Εβραίων και των Αρειανών, οι οποίες είχαν υποκινηθεί από την Καθολική Εκκλησία, και δημιουργήθηκε ένα ελεύθερο θρησκευτικό περιβάλλον. Έτσι, τερματίστηκε η παλιά κοινωνική τάξη που βασιζόταν στην ιεραρχία.
2. Η περίοδος του Εμιράτου των Ομεϋαδών της Ανδαλουσίας (756 – 1031)
Αντλώντας έμπνευση από το πολιτικό σύστημα της Ανατολής, κατέστησε την Ανδαλουσία ανεξάρτητο κράτος το 756.
Ομεϋαδικό Χαλιφάτο της Ανδαλουσίας
, από τη μία πλευρά, ίδρυαν έναν ανεξάρτητο στρατό για να διατηρήσουν την πολιτική τους ύπαρξη, και από την άλλη, το Κάιρο,
Μέκκα, Μεδίνα, Βαγδάτη και Δαμασκός
όπως και με την αποστολή μεγάλου αριθμού μαθητών στα κορυφαία επιστημονικά κέντρα της εποχής, εξασφάλισαν τη μεταφορά των επιστημονικών εξελίξεων από αυτά τα κέντρα στην Ανδαλουσία.
Ενώ κατά την περίοδο εκείνη ήταν δύσκολο να βρεθεί κάποιος που να ξέρει γραφή και ανάγνωση εκτός από τους ιερείς στις εκκλησίες της Ευρώπης, στην Ανδαλουσία σχεδόν όλος ο πληθυσμός ήταν εγγράμματος. Εκτός από την αύξηση των οικονομικών και κατασκευαστικών δραστηριοτήτων, η πρωτεύουσα
Κόρδοβα (Córdoba)
είχε γίνει κέντρο διπλωματίας. Χάρη στο κλίμα ανοχής που επικρατούσε, το τζαμί, η εκκλησία και η συναγωγή μπορούσαν να συνυπάρχουν ειρηνικά.
Συμπερασματικά
Ανδαλουσία,
ήταν η ισχυρότερη δύναμη της Ευρώπης κατά την περίοδο αυτή.
3. Περίοδος των Ταβαΐφ-ι Μουλούκ, “Μικρά Σουλτανάτα” (1031-1090)
Μετά την κατάρρευση του Χαλιφάτου των Ομεϋαδών το 1031, εξαιτίας εσωτερικών αναταραχών, η Ανδαλουσία εισήλθε σε μια περίοδο πολιτικής διαίρεσης. Στη διάρκεια αυτής της περιόδου, σχεδόν κάθε πόλη μετατράπηκε σε ένα ανεξάρτητο κρατίδιο. Παρά την πολιτική αυτή διαίρεση, η πολιτιστική άνθηση στην Ανδαλουσία συνεχίστηκε. Η πιο σημαντική ένδειξη αυτού ήταν η μετατροπή σχεδόν κάθε πόλης σε μια Κόρδοβα. Σημειώθηκαν σημαντικές εξελίξεις στους τομείς της λογοτεχνίας, της αστρονομίας, της ιατρικής και της φιλοσοφίας. Ωστόσο, η πολιτική διαίρεση, η οποία αφορούσε και τη δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Ισπανίας,
Του Τολέδο (Toledo)
Αυτό οδήγησε στην πτώση του το 1085. Σε αυτή την κατάσταση, οι Ανδαλουσιανοί αναγκάστηκαν να ζητήσουν βοήθεια από τη Βόρεια Αφρική.
4. Η περίοδος των Αλμοραβιδών και των Αλμοαδών (1090 – 1228)
ο οποίος το 1086 έσπευσε σε βοήθεια των Ανδαλουσιανών και ίδρυσε ένα μεγάλο κράτος στη Βόρεια Αφρική
Μουραμπιτούν
, και διατήρησαν την Ανδαλουσία ως επαρχία τους μέχρι το 1147. Μετά από αυτή την ημερομηνία, η διοίκηση της Ανδαλουσίας πέρασε και πάλι σε χέρια που προέρχονταν από τη Βόρεια Αφρική.
Μουαχχιδες
αναλήφθηκε από… Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η χριστιανική Ευρώπη, με την καθοδήγηση του Παπισμού, έθεσε την Ανδαλουσία στο στόχαστρο των σταυροφορικών επιθέσεων. Γι’ αυτόν τον λόγο, η περίοδος αυτή πέρασε κυρίως με αμυντικούς πολέμους εναντίον των σταυροφόρων. Ωστόσο, οι εξελίξεις στον τομέα του πολιτισμού δεν σταμάτησαν. Πράγματι, η Ευρώπη επηρεάστηκε βαθιά από…
Ιμπν Ρουσντ (Αβερρόης), Ιμπν Μπατζέ (Αβέμπαθε)
και
Ιμπν Τουφαίλ
Η ανάδειξη λογίων και φιλοσόφων όπως αυτοί συνέπεσε με αυτήν την περίοδο.
5. Εμιράτο της Γρανάδας (1231-1492)
Μετά την κατάρρευση της εξουσίας των Μουαχιδών το 1228, η χριστιανική Ισπανία εξαπέλυσε μια ταχεία επίθεση κατά των εδαφών της Ανδαλουσίας. Οι Ανδαλουσιανοί, έχοντας χάσει τη δύναμη να αμυνθούν, κατέφυγαν στα νότια.
Γρανάδα, Μάλαγα
και
Μεριγέ
Έχασαν τα εδάφη εκτός από αυτά. Το 1231, η δυναστεία των Νασριδών κήρυξε την ανεξαρτησία της στα εναπομείναντα εδάφη. Αυτό το μικρό σουλτανάτο της Γρανάδας κατάφερε να επιβιώσει για δυόμισι αιώνες χάρη στην πολιτική που ακολούθησε. Ένα από τα πιο αξιόλογα έργα τόσο της ισλαμικής όσο και της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής είναι το
Αλάμπρα (Alhambra)
Ανήκει σε αυτήν την περίοδο. Η Γρανάδα, η οποία πολιορκήθηκε από χριστιανικά στρατεύματα το 1490, παραδόθηκε το 1492 με μια συμφωνία που εγγυόταν τα θρησκευτικά και αστικά δικαιώματα των Μουσουλμάνων.
Έτσι, έλαβε τέλος η οκτακοσίων ετών ισλαμική κυριαρχία στην Ισπανία.
6. Οι Μορίσκοι (1492-1609)
Μετά την πτώση του εμιράτου της Γρανάδας, πολλοί μουσουλμάνοι παρέμειναν στην Ισπανία υπό χριστιανική κυριαρχία. Το 1497, ο Καθολικός βασιλιάς Φερδινάνδος και η βασίλισσα Ισαβέλλα, αθετώντας τις συμφωνίες τους, αποφάσισαν τον βίαιο εκχριστιανισμό των εναπομεινάντων μουσουλμάνων. Τους έκλειναν σε κλειστούς χώρους, τους έριχναν αγιασμένο νερό και τους ανακήρυσσαν χριστιανούς. Συλλέχθηκαν το Κοράνι και άλλα αραβικά κείμενα, οι βιβλιοθήκες αδειάστηκαν, απαγορεύτηκαν οι παραδοσιακές ενδυμασίες. Απαγορεύτηκε η διδασκαλία της αραβικής γλώσσας στα παιδιά. Τα τζαμιά μετατράπηκαν σε εκκλησίες. Όσοι αντιστέκονταν παραπέμπονταν στην Ιερά Εξέταση.
Σύμφωνα με ορισμένες ισπανικές πηγές, η Ιερά Εξέταση,
Έχοντας εκδώσει πάνω από τρεις χιλιάδες θανατικές καταδίκες εις βάρος Μουσουλμάνων, τους ανασκολοπούσαν ή τους έκαιγαν. Παρά ταύτα, οι Μουσουλμάνοι κατάφεραν να συνεχίσουν τη θρησκευτική τους ζωή, έστω και κρυφά. Το 1609, το ισπανικό βασίλειο, σε συμφωνία με την εκκλησία, αποφάσισε την απέλαση των Μουσουλμάνων από τα ισπανικά εδάφη. Κάποιοι εκτοπίστηκαν στη Γαλλία, άλλοι στην Αφρική. Εκατοντάδες χιλιάδες Ανδαλουσιανοί έχασαν τη ζωή τους σε αυτές τις απελάσεις. Παρά την απέλαση των Μουσουλμάνων από την Ισπανία, οι επιπτώσεις της κράτησαν και αργότερα.
Η εδραίωση της πολιτικής ενότητας των Ομεϋαδών στην Ανδαλουσία το 756, με την ανακήρυξή της σε ανεξάρτητο κράτος, αποτέλεσε σοβαρό εμπόδιο στην χριστιανική επέκταση. Με αυτόν τον τρόπο, αποτράπηκε μια καταστροφή που θα μπορούσε να είχε συμβεί πολύ νωρίτερα.
Η δυναστεία των Ομεϋαδών, η οποία είχε επιτυχώς εξασφαλίσει και εκπροσωπήσει την πολιτική ενότητα της Ανδαλουσίας μέχρι το έτος 976,
από αυτή την ημερομηνία άρχισε να χάνει την ισχύ και την επιρροή του·
Αμιρίδες
Η ανάδειξη της οικογένειάς του ως αντίπαλης δύναμης ανέτρεψε τις ισορροπίες του κράτους και τελικά κατέστησε το σύστημα ανίκανο να παράγει λύσεις. Αυτή η αδυναμία της κεντρικής διοίκησης οδήγησε τελικά στην ενίσχυση των τοπικών αριστοκρατιών και στη διάσπαση της χώρας.
Ανδαλουσία,
Όπως και τώρα, έτσι και στην ιστορία των Μουσουλμάνων της Ανατολίας, η Ισπανία, επειδή ήταν μακριά από τα μάτια, ήταν μακριά και από την καρδιά και το μυαλό. Σήμερα, ελάχιστοι είναι εκείνοι που, ακούγοντας το όνομα Ισπανία, την θυμούνται με την μουσουλμανική της ταυτότητα. Επιβάλλοντας τα δικά τους κριτήρια αξιολόγησης και αποδοχής, ξεχνούν τις ελευθερίες που έρχονται σε αντίθεση με αυτά.
«Δυτικός πολιτισμικός ιμπεριαλισμός»
Αυτό γίνεται σαφές και εδώ. Μάλιστα, σε μια από τις τάξεις του τρίτου έτους της Θεολογικής Σχολής, η οποία θα έπρεπε να έχει την πιο στενή σχέση με το θέμα, και η οποία αποτελείται από περίπου τριάντα φοιτητές, κάποτε τους ζήτησα να αναφέρουν τις πατρίδες των παρακάτω λογίων και να μου πουν τι τους έρχεται στο νου: Μπακί Ιμπν Μαχλέντ, Αμπού Μπακρ Ιμπν αλ-Αραμπί, Μουχιγίν Ιμπν αλ-Αραμπί, Ιμπν Μάδα, Αμπού αλ-Αμπάς αλ-Μουρσί, Αμπού Αμρ εδ-Δανί, Αμπού Χαγιάν, Ιμπν Ατίγια. Δυστυχώς, κανείς δεν ήξερε ότι αυτοί οι κύριοι ήταν από την Ανδαλουσία.
Επί οκτώ αιώνες κυριαρχούσε το Ισλάμ.
Η κατάσταση μιας ολόκληρης χώρας, των δεκάδων χιλιάδων λογίων που αναδείχθηκαν εκεί, του τεράστιου πολιτισμού που ιδρύθηκε εκεί και των σημερινών κληρονόμων της, σίγουρα δεν θα έπρεπε να είναι τέτοια.
Ναι, σε μια πρόσφατη περίοδο, μόλις πέντε αιώνες πριν, ο χριστιανικός φανατισμός, που κατέκτησε την περιοχή νικώντας τους Μουσουλμάνους, μπορεί να έκανε ό,τι μπορούσε με μια σπάνιας αγριότητας προσπάθεια να σβήσει την ισλαμική ταυτότητά της. Αλλά αυτή η σκληρότητα θα έπρεπε να είχε ευαισθητοποιήσει περισσότερο τους Μουσουλμάνους. Χρειαζόταν εντατική έρευνα και μελέτη για να αναδειχθούν οι τύχες των Μουσουλμάνων της περιοχής, τα δικαιώματά τους, τα χαρακτηριστικά του τεράστιου πολιτισμού που είχε αναπτυχθεί εκεί, τα εναπομείναντα και/ή τα αδιάσωστα έργα. Κατά την περίοδο της Ιεράς Εξέτασης και του φανατισμού, αυτό ήταν αδύνατο, αλλά στην ατμόσφαιρα ελευθερίας που επικρατεί στην εποχή μας, είναι απολύτως εφικτό. Δεν ξέρω όμως, παρά τις τόσες δυνατότητες, πόσοι από εμάς έχουν πάει εκεί με αυτή τη σκέψη;
Αντίθετα, οι Δυτικοί προσπαθούν να βρουν ίχνη από το παρελθόν της Ανατολίας, που χρονολογείται από δύο χιλιάδες χρόνια πριν, και αν δεν τα βρουν, επινοούν πολλά χριστιανικά στοιχεία, όπως το θεραπευτικό νερό της Παναγίας στην Κουσάντασι και το παραμύθι του Άγιου Βασίλη στη Δέμρε, και προσπαθούν να τα συνδέσουν με την Τουρκία, διατηρώντας ζωντανή την ανάμνηση ότι αυτά τα εδάφη ζούσαν υπό χριστιανική κυριαρχία μέχρι και χίλια χρόνια πριν, τα ονόματα,
Τα ονόματα αναφέρονται και γράφονται με χριστιανική προφορά: Κωνσταντινούπολη (δηλαδή Ιστανμπούλ), Σμύρνη (Ιζμίρ), Καππαδοκία, Κιλικία, Βιθυνία, Έφεσος, Ιεράπολις κ.λπ.
Εδώ έρχονται οι προσκυνητές για να επαναλάβουν τα ταξίδια των αποστόλων Παύλου, Πέτρου, Βαρνάβα και άλλων για τη διάδοση του Χριστιανισμού, για να πραγματοποιήσουν ένα ιερό προσκύνημα. Ενώ οι μουσουλμάνοι, μέχρι και τριάντα-σαράντα χρόνια πριν, μετέτρεπαν τα νεκροταφεία στις χώρες τους σε χώρους πρασίνου και, λίγα χρόνια αργότερα, σε κατοικημένες περιοχές που διαχωρίζονταν και πωλούνταν, οι χριστιανοί δεν άγγιζαν τα νεκροταφεία τους που χρονολογούνταν από αιώνες.
Διάβασα πρόσφατα σε μια εφημερίδα ότι στην Κωνσταντινούπολη υπάρχουν εβδομήντα πέντε εκκλησίες που ανήκουν στον ελληνικό πληθυσμό, ο οποίος αριθμεί περίπου πέντε χιλιάδες. Οι περισσότερες από αυτές, αν και δεν λειτουργούν, διατηρούνται. Αλλά η Ανδαλουσία, η οποία ήταν μουσουλμανική για πέντε ή έξι αιώνες, είναι ακατοίκητη.
Μπάρι, που -όπως και να ‘χει- γλίτωσε από τον φανατισμό.
Τζαμί της Κόρδοβας
Να δοθεί στους Μουσουλμάνους, να ανοικοδομηθεί και να ευημερήσει.
Πιστεύω ότι αν δοθεί η άδεια στους Μουσουλμάνους, θα τα αποκαταστήσουν και θα τα ανοίξουν με δικά τους μέσα. (Εδώ, μερικές φορές αυτές οι αποκαταστάσεις γίνονται με τα μέσα του κρατικού προϋπολογισμού της μουσουλμανικής χώρας). Στη συνέχεια, θα μπορούσαν να αποκατασταθούν και άλλα ιστορικά μνημεία. Δυστυχώς, γνωρίζουμε κρατικούς αξιωματούχους που, αντί να κάνουν αυτά, προσπαθούν να αναβιώσουν τα ιερά μέρη των Χριστιανών με τουριστικές προφάσεις.
Υπάρχουν ανάμεσά μας εκείνοι που γιορτάζουν με τους Χριστιανούς την 500ή επέτειο του τέλους της ισλαμικής κυριαρχίας στην Ισπανία. Ωστόσο, οι Μουσουλμάνοι θα έπρεπε να είχαν ανακηρύξει το 1992, την 500ή επέτειο, ως μια παγκόσμια εκδήλωση διεκδίκησης των δικαιωμάτων των εκατομμυρίων Μουσουλμάνων της Ανδαλουσίας που σφαγιάστηκαν, εκδιώχθηκαν ή αναγκάστηκαν να ασπαστούν τον Χριστιανισμό. Αλλά, αλίμονο! Εμείς οι ανήμποροι Μουσουλμάνοι, που δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα ακόμα και τώρα, μπροστά στα μάτια όλου του κόσμου, με τις σφαγές που γίνονται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, πώς θα διεκδικήσουμε τα δικαιώματά μας από πέντε αιώνες πριν;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
