Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο πέμπτος πρόεδρος της Διεύθυνσης Θρησκευτικών Υποθέσεων της Δημοκρατίας της Τουρκίας, μελετητής της ισλαμικής νομολογίας και της ερμηνείας του Κορανίου.
Γεννήθηκε το 1883 (1300 Ραμπί’ αλ-Αουάλ, 1299 Ρουμίου) από τον πατέρα του Χατζή Αχμέτ Εφέντη και τη μητέρα του Μουχίμπε Χανούμ. Σε μικρή ηλικία, μετά τον θάνατο του πατέρα του, μεγάλωσε υπό την προστασία του θείου του, Αμπντουρρεζάκ Ιλμί Εφέντη, καθηγητή της Αχμεδιγέ Μεδρεσέ του Ερζουρούμ και αναπληρωτή νακίμπ-ελ-εχράφ. Έλαβε μαθήματα από τον θείο του και από τον μουφτή του Ερζουρούμ, Ναρμάνλη Χουσεΐν Εφέντη. Μετά τον θάνατο και των δύο δασκάλων του σε σύντομο χρονικό διάστημα, πήγε στην Κωνσταντινούπολη (1908) και παρακολούθησε τα μαθήματα του Τοκατλή Σακίρ Εφέντη, καθηγητή της Φατίχ, λαμβάνοντας την άδεια διδασκαλίας (1909). Επιπλέον, πέτυχε στις εξετάσεις που διοργάνωσε η Διεύθυνση Διδασκαλίας και έλαβε το πιστοποιητικό διδασκαλίας (1912). Στο μεταξύ, ολοκλήρωσε και τις σπουδές του στη Μεδρεσέτ-ελ-Κουδάτ (1913). Ο Ομέρ Νασουχί Μπίλμεν, ο οποίος γνώριζε άριστα αραβικά και περσικά και έγραφε ποίηση σε τρεις γλώσσες, συμπεριλαμβανομένης της τουρκικής, ενδιαφέρθηκε κάποια στιγμή και για τα γαλλικά, μαθαίνοντας τη γλώσσα σε τέτοιο βαθμό ώστε να μπορεί να μεταφράζει.
Τον Ιούλιο του 1913 διορίστηκε βοηθός γραμματέας στο Φετβάχανε-ι Αλί. Ένα χρόνο αργότερα προήχθη σε κύριο γραμματέα και τον Αύγουστο του 1915 έγινε μέλος της Επιτροπής Σύνταξης. Στις 18 Μαΐου 1916 μετατέθηκε στη θέση του καθηγητή νομικής στο Ανώτερο Τμήμα της Σχολής Δαρυλχίλαφε, και τον Απρίλιο του 1917 στη θέση του ελεγκτή των ανακοινώσεων που αφορούσαν κληρονομιές στο Τμήμα Σαρία του Εφετείου, αλλά τον Μάιο του 1920 επέστρεψε στην Επιτροπή Σύνταξης. Το 1922 μετατέθηκε στη θέση του μέλους του Συμβουλίου Ερευνών Σαρία και, μετά την κατάργηση αυτού του τμήματος την ίδια χρονιά, συνέχισε να διδάσκει. Το 1923 έγινε καθηγητής θεολογίας στη Σχολή Σαχν, αλλά η σχολή έκλεισε ένα χρόνο αργότερα. Στις 14 Φεβρουαρίου 1926 διορίστηκε βοηθός γραμματέας στο Μουφτείο της Κωνσταντινούπολης και αποσύρθηκε στις 6 Απριλίου 1961, πριν συμπληρώσει ένα χρόνο στη θέση αυτή. Ο Ομέρ Νασουχί Μπιλμέν, ο οποίος υπηρέτησε και ως δάσκαλος κατά τη μακρά θητεία του, δίδαξε ηθική και πολιτική αγωγή στο Λύκειο Δαρούσσαφακα για σχεδόν είκοσι χρόνια. Δίδαξε επίσης μεθοδολογία της νομικής και θεολογία στο Ιερατικό Σχολείο της Κωνσταντινούπολης και στο Ανώτατο Ινστιτούτο Ισλαμικών Σπουδών. Συνέχισε τις επιστημονικές του εργασίες μέχρι το τέλος της ζωής του και έγραψε το οκτάτομο ερμηνευτικό του έργο μετά τη συνταξιοδότησή του.
Από την ημερομηνία διορισμού του στο μουφτή της Κωνσταντινούπολης μέχρι το θάνατό του, υπήρξε η κύρια πηγή εμπιστοσύνης του μουσουλμανικού πληθυσμού της Τουρκίας σε θρησκευτικά θέματα, χάρη στην επιστημονική και ηθική του αυθεντία, καθώς και στην ειλικρινή ευσέβεια και ταπεινότητά του. Επειδή αντιπροσώπευε με απόλυτη επάρκεια το σουνιτικό δόγμα στην πίστη, τη λατρεία και την ηθική, κέρδισε τον σεβασμό και την αγάπη όλων. Σε αυτό, αναμφίβολα, έπαιξε σημαντικό ρόλο και η αποχή του από την ενεργό πολιτική καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής του. Στην πραγματικότητα, ο πραγματικός λόγος της αποχώρησής του από την Προεδρία των Θρησκευτικών Υποθέσεων σε μόλις δέκα μήνες, ήταν η προσπάθεια της τότε κυβέρνησης να χρησιμοποιήσει τον Ομέρ Νασουχί Μπιλμέν για τους δικούς της πολιτικούς σκοπούς σε θέματα όπως η μετάφραση του αζάν στα τουρκικά. Διότι ο Μπιλμέν, όπως και οι προκάτοχοί του, είχε μια δομή που δεν έκανε ποτέ παραχωρήσεις σε θρησκευτικά ζητήματα. Πράγματι, στις δεκαετίες του 1960, απαντώντας σε κύκλους που κατέβαλαν μεγάλες προσπάθειες για να διατηρήσουν στην ημερήσια διάταξη της Τουρκίας την εικόνα της θρησκευτικής μεταρρύθμισης, έλεγε: «Μπορεί να υπάρξει μεταρρύθμιση σε μια αμετάβλητη θρησκεία;» και υπερασπιζόταν με την αναμενόμενη επάρκεια και θάρρος την πρωτοτυπία και την οικουμενικότητα των αρχών πίστης, ηθικής και δικαίου που θέτει το Ισλάμ.
Η πενταετής θητεία του στην Επιτροπή Συγγραφής (Hey’et-i Te’lîfiyye) χάρισε στον Ömer Nasuhi Bilmen μια ολοκληρωμένη νομική κατάρτιση. Σε αυτό το διάστημα, αξιοποίησε το υλικό που συνέλεξε και ταξινόμησε στο ομώνυμο έργο του. Η έκδοση αυτού του βιβλίου προκάλεσε μεγάλη απήχηση στους ακαδημαϊκούς κύκλους. Ένα άλλο σημαντικό έργο του, που τον έκανε γνωστό σε όλη την Τουρκία, είναι το “Μεγάλο Ισλαμικό Εγχειρίδιο”. Ο Ömer Nasuhi Bilmen είναι ένας από τους λίγους λόγιους που, προερχόμενοι από την παλιά διδασκαλία, ασχολήθηκαν με τη συγγραφή κατά τη Δημοκρατική περίοδο. Παρόλο που μιλούσε με την προφορά του Ερζουρούμ, το ύφος που χρησιμοποιούσε στα έργα του είναι πλούσιο, αλλά και άρτιο, θα μπορούσε να χαρακτηριστεί τέλειο. Στα ποιήματα του, γραμμένα στα τουρκικά και τα περσικά κατά τη νεότητά του, διακρίνεται μια αξιοσημείωτη επιτυχία όσον αφορά το συναίσθημα, τη σκέψη και το μέτρο.
Αφιέρωσε μεγάλο μέρος της ζωής του στη συγγραφή και παρήγαγε πολυάριθμα έργα στον τομέα των θεμελιωδών ισλαμικών επιστημών.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
