– Μπορεί κάποιος που πίνει αλκοόλ να είναι σίκα ραβί;
1) Ο Ιμπν Χατζάρ αναφέρει: «Ο Αλί ιμπν Χασράμ είπε ότι είπε στον Βεκί: Είδα τον Ιμπν Αλίγια να πίνει κρασί, γι’ αυτό δεν μπόρεσα να πάω και χρειαζόμουν ένα γαϊδούρι για να τον πάω σπίτι. Ο Βεκί είπε: Αν δεις έναν Βασραίο να πίνει κρασί, απαγόρεψέ του, αλλά αν δεις έναν Κουφά να πίνει κρασί, μην του το απαγορεύσεις. Εγώ ρώτησα: Γιατί; Εκείνος είπε: Γιατί οι Κουφάδες πίνουν κρασί για θρησκευτικούς λόγους, ενώ οι Βασραίοι για να αποστατήσουν από τη θρησκεία.» (Τεχζιμπ αλ-Τεχζιμπ, τόμ. 1, σελ. 243)
– Πόσο αληθινό είναι αυτό; (Δεν είναι βλασφημία να λένε ότι πίνουν κρασί για θρησκευτικούς λόγους;) Κάποιοι ραφιζήδες το χρησιμοποιούν αυτό εναντίον της επιστήμης των ριγιάλ (των Σουνιτών)…
2) Ο Μίζι γράφει: «Ο Αμπού Μπακρ αλ-Μαβρουντί είπε: Ρωτήθηκε ο Αχμάντ μπιν Χανμπάλ: Ποιον αγαπάς περισσότερο, τον Μουχάμμαντ μπιν Γιαχία μπιν Σουμεινάν ή τον Ιμπν Αμπού Τεούμπ; Εκείνος είπε: Τον Ιμπν Αμπού Σουμεινάν. Έγραψε ένα χαντίθ και μετά έγραψε: Αν δεν είχε την κακή συνήθεια, δηλαδή το ποτό…» (Τεχζιμπ αλ-Κεμάλ, τόμ. 6, σελ. 616) Ο Αχμάντ μπιν Χανμπάλ αγαπούσε τον πότη; Σχετικά με αυτό το θέμα, ο Ζαχέμπι γράφει: «Ο Αχμάντ μπιν Χανμπάλ είπε: Εκείνος (ο Ιμπν Αμπού Σουμεινάν) θα ήταν καλύτερος από τον Ιμπν Αμπού Τεούμπ, αν δεν έπινε κρασί.» (Μιζάν αλ-Ιντιτάλ, τόμ. 4, σελ. 64)
– Ο Μίζι γράφει: «Φίλοι ήρθαν και είπαν ότι μίλησαν με τον Χαλίφ παρουσία του Αχμέτ και τον ρώτησαν: Έπινε κρασί; Εκείνος είπε: Ναι, ήπιε, και το κρασί ήρθε σε εμάς. Αλλά ορκίζομαι στον Θεό, ότι αυτός είναι σίκα». (Τεχζιμπουλ Κεμάλ, τόμ. 8, σελ. 301-302)
– Πώς γίνεται κάποιος να μεθύσει πίνοντας κρασί;
– Το να πίνεις κρασί δεν είναι λόγος για μομφή;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Απάντηση 1:
Η σωστή μετάφραση της ιστορίας έχει ως εξής:
«…Ο Βέκι είπε: Αν ένας κάτοικος της Βασόρας πιει κρασί…»
(Νέβιζ)
αν τον δεις να πίνει
(το να είσαι κακός άνθρωπος)
Κατηγόρησέ τον· αλλά αν δεις τον Κουφελί να πίνει κρασί, τότε…
(το να είσαι κακός άνθρωπος)
Μην κατηγορείς! Εγώ ρώτησα: Γιατί; Εκείνος είπε: Επειδή οι κάτοικοι της Κούφας είναι θρησκόληπτοι.
(Επειδή πιστεύουν ότι η θρησκεία δεν απαγορεύει το νέπι)
κρασί
(Νεμπιζι)
εκείνοι πίνουν, ενώ οι κάτοικοι της Βασόρας πίνουν για θρησκευτικούς λόγους.
(Επειδή πίστευαν ότι η θρησκεία απαγόρευε το κρασί)
τον εγκαταλείπουν.”
(Tehzibu’t-tehzib, I, 243)
Σύμφωνα με αυτό;
α) Οι παραπάνω εκφράσεις δεν αναφέρονται στο κρασί, αλλά στο ποτό νεμπίζ.
Οι μελετητές της Κούφας πιστεύουν ότι το νέμπιζ δεν είναι απαγορευμένο. Επομένως, δεν πρέπει να κατηγορούμε τους κατοίκους της Κούφας ότι διαπράττουν αμαρτία επειδή πίνουν νέμπιζ. Αντίθετα, οι μελετητές της Βασόρας θεωρούν το νέμπιζ απαγορευμένο, οπότε αν αυτοί το πιουν…
«Αυτοί πίνουν εν γνώσει τους ένα κρασί που είναι αμαρτωλό».
θα μπορούσαν να κατηγορηθούν.
β)
Υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μελετητών σχετικά με το αν το νεμπίζ είναι απαγορευμένο (χαράμ). Σύμφωνα με τον Ιμάμ Ναουαουί, από τους Σαφιίτες, ο οποίος εκφράζει την άποψη της πλειοψηφίας, η απαγόρευση του νεμπίζ εξαρτάται από τον τρόπο παρασκευής του. Εάν το νεμπίζ παρασκευάζεται από διάφορα συστατικά και δεν προκαλεί μέθη, τότε είναι απλώς απεχθές (μεκρούχ). Εάν προκαλεί μέθη, τότε είναι απαγορευμένο (χαράμ).
Σύμφωνα με τον Ιμάμ Αχμάντ, τον Ισχάκ και την πλειοψηφία των Σαφιιτών λογίων.
-ακόμα και αν δεν σε μεθύσει-
Το νέβιζ είναι χαράμ.
Οι μελετητές της Κούφας, ωστόσο, θεωρούν ότι αυτό είναι επιτρεπτό…
(βλ. Fethu’l-Bari, 10/68-69)
γ)
Εάν το νεμπίζ παρασκευαστεί σε ορισμένα δοχεία από δέρμα, τότε είναι επιτρεπτό, σύμφωνα με τη ομόφωνη γνώμη των μελετητών.
Μουσλίμ, Ιμπν Χανμπάλ, Αμπού Νταβούντ, Νεσαΐ.
σύμφωνα με ένα χαντίθ που μετέδωσε,
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) αρχικά απαγόρευσε την παρασκευή ποτού σε δοχεία εκτός από δερμάτινα, και στη συνέχεια το επέτρεψε.
(βλ. Nasbu’r-Raye, 4/308)
Χαναφίτες λόγιοι
Βασιζόμενοι σε αυτό το αυθεντικό χαντίθ, είπαν ότι η κατανάλωση νεμπίζ είναι επιτρεπτή, ανεξάρτητα από το δοχείο στο οποίο παρασκευάζεται.
(βλ. V. Zuhayli, el-Fıkhu’l-İslami, 4/2628).
Εδώ, τα λόγια του Ιμάμ Βεκί στοχεύουν στο να επιστήσουν την προσοχή σε αυτή τη διαφωνία των λογίων.
Απάντηση 2:
Ας σημειωθεί ότι,
-όπως αναφέρθηκε και στην απάντηση της πρώτης ερώτησης-
σχετικά με αυτό το θέμα
“κρασί”
δεν εννοώ κρασί
«Νεμπίζ»
Αυτοί που το πίνουν ανήκουν στη σχολή της Κούφας, η οποία θεωρεί το νέμπιζι (ένα είδος ποτού) χαλάλ (επιτρεπτό).
Δεν είναι σωστό να αγνοούμε την σαφή διατύπωση που υποδεικνύει ότι το εν λόγω κρασί είναι νέβιζ:
“Αν δεν υπήρχε εκείνη η συνήθεια, δηλαδή η οινοποσία, σύμφωνα με το δόγμα των Κουφιτών…”
(Αν δεν είχε αυτή τη συνήθεια, δηλαδή να πίνει, δηλαδή να πίνει “ΝΕΜΠΙΖ” σύμφωνα με το δόγμα των Κουφιτών…)
(βλ. Mizzi, Tehzibu’l-Kemal, ό.π.).
Διαφορετικά, το να κατηγορείς μεγάλους ισλαμικούς μελετητές, ιδιαίτερα τους μελετητές των χαντίθ, για κατανάλωση αλκοόλ, το οποίο είναι απαγορευμένο, είναι ένα μεγάλο λάθος και μια μεγάλη συκοφαντία. Επιπλέον, το να κατηγορείς για κατανάλωση αλκοόλ τις μεγάλες αυθεντίες των χαντίθ, τους ιμάμηδες της φικχ, από τους οποίους η κοινότητα έμαθε τη θρησκεία της, όχι μόνο μειώνει την αξία αυτών των πολύτιμων μελετητών, αλλά και διακυβεύει την αξιοπιστία των θρησκευτικών γνώσεων που μας έφτασαν χάρη σε αυτούς.
ΣΗΜΑΝΤΙΚΗ ΣΗΜΕΙΩΣΗ:
Μας πήρε ώρες να βρούμε την απάντηση σε αυτό το θέμα, πάλι λόγω των λάθος ονομάτων. Επειδή δεν μπορούμε να βρούμε το σωστό όνομα λόγω των ορθογραφικών λαθών.
Για παράδειγμα:
Η σωστή ονομασία είναι “Μουχάμμαντ μπιν Γιαχία ιμπν Σουμεινάν”.
«Ιμπν Εμπί Σεμίνε»
είναι.
Επίσης, η σωστή ονομασία είναι “Ιμπνι Εμπου Τεούμπ”.
«Ιμπν Εμπί Τέβμπε»
είναι.
Επίσης, η σωστή ονομασία του “Abu Bakr al-Mavrudi” στην ερώτηση είναι ”
Αμπού Μπακρ αλ-Μαρβέζι
“είναι.”
Επίσης, η σωστή ορθογραφία της λέξης “Χαλίφ” στην ερώτηση “Μίλησαν για τον Χαλίφ” είναι ”
Χαλέφ αλ-Μπεζάρ
“είναι.”
Επίσης, ο αριθμός της πηγής που δίνεται είναι “Tehzibu’l-Kemal, τόμος 6, σελίδα 616”, ενώ το σωστό είναι
“…26/616” είναι.
Όλα αυτά τα λάθη οδήγησαν σε σπατάλη και απώλεια του χρόνου μας. Παρακαλώ, ας είμαστε προσεκτικοί!
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
