Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Πρόσωπα που δικαιούνται Ζακάτ
ένας από αυτούς είναι
“Αυτοί που είναι στο δρόμο του Θεού”
με την έννοια
“Εν ονόματι του Θεού”
Στα σύγχρονα εγχειρίδια νομικής, η ερμηνεία αυτής της φράσης περιορίζεται στους βετεράνους που συμμετείχαν σε ιερό πόλεμο με όπλα και στους προσκυνητές που έχουν χάσει τον δρόμο τους. Ωστόσο, σε διάσημα ερμηνευτικά κείμενα και αξιόπιστα εγχειρίδια νομικής, το ζήτημα αυτό εξετάζεται με ευρύτερο και πιο διεξοδικό τρόπο.
Για να δώσουμε μερικά παραδείγματα, μπορούμε να αναφέρουμε τα εξής: Ο Ιμάμ Κασάνι, στο έργο του με τίτλο Bedâiü’s-Sanâî, αναφέρει τα εξής:
”
Εκείνοι που είναι στο δρόμο του Θεού.
Σκοπός είναι οτιδήποτε φέρνει τον άνθρωπο πιο κοντά στον Θεό. Εάν προκύψει ανάγκη, σε αυτή την έννοια περιλαμβάνονται όλοι όσοι εργάζονται για να υπακούσουν στον Θεό και όλοι οι δρόμοι της αρετής.”
1
Ο Φαχρουντίν αλ-Ραζί, στο έργο του “Αλ-Τεφσίρ αλ-Κεμπίρ”, γενικεύει το ζήτημα με τις ακόλουθες εκφράσεις:
”
Εν ονόματι του Θεού.
Ο όρος δεν αφορά αποκλειστικά τους βετεράνους. Η ζακάτ δίνεται σε όλους τους φιλανθρωπικούς σκοπούς. Σε αυτούς περιλαμβάνονται η προετοιμασία και η ταφή των νεκρών, η κατασκευή φρουρίων και η ανέγερση τζαμιών…
2
Ο Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ εκφράζει την ίδια άποψη, λέγοντας ότι δεν είναι σωστό να χρησιμοποιείται αυτό για κάθε είδους καλό σκοπό. Ουσιαστικά, λέει ότι όσοι βρίσκονται στο δρόμο του Θεού είναι οι μαχητές, οι προσκυνητές και όσοι βρίσκονται στο δρόμο της γνώσης, και συνεχίζει ως εξής:
“Ωστόσο, οι μουτζαχεντίν χρειάζονται κάθε είδους προμήθειες και πολεμικό υλικό για τον τζιχάντ, δηλαδή”
“Ετοιμάστε δύναμη εναντίον τους.”
Είναι δυνατόν να καλυφθεί από το πεδίο εφαρμογής του εδαφίου (Αλ-Ανφάα, 8/60) και να παρασχεθεί μόνο με δικά του μέσα.
“ανάγκες τζιχάντ”
Όλα αυτά εμπίπτουν στην κατηγορία των δαπανών «φι σεμπιλιλλάχ». (…) Ο δωρητής, δωρίζοντας την ελεημοσύνη του «φι σεμπιλιλλάχ» στους άπορους μαχητές ή παραδίδοντάς την στον διοικητή, εκπληρώνει την υποχρέωσή του. Ο διοικητής, λαμβάνοντάς την με την εξουσία του, εκπληρώνει το καθήκον της διαχείρισης και παραδίδει την εμπιστοσύνη, δαπανώντας την με τον κατάλληλο και πλέον ενδεδειγμένο τρόπο για τις ανάγκες των μαχητών στη μάχη. Και ανάλογα με τη φύση της ανάγκης, δεν είναι απαραίτητο να αφορά η δωρεά άμεσα τα άτομα των μαχητών και να γίνεται ατομική παραχώρηση. Για παράδειγμα, τα τρόφιμα και τα ρούχα μπορούν να διατεθούν σε άτομα, ενώ τα βαριά όπλα διατίθενται στη διάθεση της μονάδας. Πιο σωστά, δίνονται στη διάθεση του διοικητή.
3
Αυτή η δήλωση αναφέρει ότι η ζακάτ δεν μπορεί να δοθεί για την κατασκευή κτιρίων όπως τζαμιά και γέφυρες, αλλά μπορεί να δοθεί για να καλύψει τις ανάγκες όσων δικαιούνται να λάβουν ζακάτ.
Σε αυτή την περίπτωση, η περίφραξη του νεκροταφείου δεν υποκαθιστά την υποχρέωση της ζακάτ.
Υποσημειώσεις:
1. Μπενταγιού’ς-Σαναΐ, ΙΙ/451.
2. Φαρρούρ-Ραζή. ετ-Τεφσύρ ελ-Κεμπίρ. (Βηρυτός: Ιχιάουτ-Τουράσι ελ-Αραμπί) XVI/113.
3. Η Αληθινή Θρησκεία, Γλώσσα του Κορανίου, IV/2578-2581.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο καταβολής της ζακάτ, τις προϋποθέσεις υποχρέωσης, τον χρόνο καταβολής και τα μέρη στα οποία πρέπει να καταβληθεί;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
