– Γιατί ορισμένοι άνθρωποι έχουν μια καλή ζωή τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο κόσμο;
– Αν λάβω μια ικανοποιητική απάντηση στην ερώτησή μου, θα γίνω μουσουλμάνος:
– Οι εξετάσεις είναι διαφορετικές για τον καθένα, αλλά ας πάρουμε δύο άτομα, ας πούμε ότι ο ένας ονομάζεται Αχμέτ και ο άλλος Μεχμέτ.
– Ας υποθέσουμε ότι ο Αχμέτ πήγε στον παράδεισο. Δεν έχει σημασία αν είναι μεσαίας ή πλούσιας οικονομικής κατάστασης, έχει καλό χαρακτήρα (ανεκτικός, ευγενικός, βοηθάει τους φτωχούς κ.λπ.), είναι όμορφος και γεννήθηκε σε μια πολύ καλή οικογένεια, και προσεύχεται.
– Ας πούμε ότι ο Μεχμέτ είναι ανάπηρος, είτε του λείπει χέρι ή πόδι, είτε είναι τυφλός, δεν έχει σημασία. Παρά την αναπηρία του, ο Μεχμέτ δεν επαναστάτησε ενάντια στον Θεό. Υπέμεινε 80 χρόνια πόνου και δυσκολιών. Εν ολίγοις, ας υποθέσουμε ότι ο Μεχμέτ πήγε στον παράδεισο.
– Ο Αχμέτ θα ζήσει τη ζωή του και θα φύγει από τον κόσμο ευτυχισμένος για να πάει στον παράδεισο, ενώ ο Μεχμέτ θα πάει στον παράδεισο χωρίς να ζήσει τη ζωή του.
– Τώρα θα πείτε ότι υπάρχουν στρώματα στον Παράδεισο. Κοίταξα τα στρώματα του Παραδείσου, όλα είναι υπέροχα. Δηλαδή, ακόμα κι αν ο Αχμέτ πάει στο κατώτερο στρώμα του Παραδείσου, δεν θα έχει πρόβλημα. Γιατί στον Παράδεισο δεν υπάρχει ζήλια, λύπη κλπ., υπάρχει μόνο ευτυχία, όλα είναι ωραία για τον Αχμέτ. Τελικά, είναι στον Παράδεισο, οπότε ο καθένας θα απολαμβάνει ανάλογα με το στρώμα στο οποίο βρίσκεται.
– Γιατί οι άνθρωποι σαν τον Αχμέτ έχουν μια καλή ζωή τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο; Δεν αδικείται ο Μεχμέτ εδώ;
– Ίσως, απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, θα μπορούσατε να πείτε και το εξής: Ο Μεχμέτ θα απολαύσει περισσότερο το φαγητό από τον Αχμέτ.
– Τι θα γίνει αν ο Μεχμέτ απολαύσει περισσότερο το φαγητό από τον Αχμέτ; Τι πρόβλημα θα μπορούσε να έχει ο Αχμέτ; Ούτως ή άλλως, ο Αχμέτ θα απολαύσει και αυτός το δικό του φαγητό.
– Υπάρχει και κάτι άλλο: ο Μεχμέτ θα απολαύσει περισσότερο, αλλά κανείς δεν θα το ξέρει, όλοι θα λένε ότι εγώ απολαμβάνω περισσότερο. Πραγματικά, ο Θεός είναι δίκαιος;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
“Δικαιοσύνη”
Η έννοια είναι μία από τις σχετικές και κλειστές έννοιες για τις οποίες όλοι συνήθως νομίζουν ότι γνωρίζουν κάτι.
“Τι είναι δικαιοσύνη;”
Η απάντηση στην ερώτηση δεν μπορεί να δοθεί με προτάσεις που αρχίζουν με “κατά τη γνώμη μου”. Αυτό που εσείς θεωρείτε δίκαιο, μπορεί να μην είναι δίκαιο για τον άλλον.
“Απόλυτη δικαιοσύνη”
επειδή υπερβαίνει την ανθρώπινη φύση, έχει αφεθεί στη θεϊκή σφαίρα.
Ακόμη και οι φιλοσοφίες του δικαίου που αναπτύχθηκαν γύρω από την έννομη της δικαιοσύνης, επειδή θεωρούν την απόλυτη δικαιοσύνη υπεράνω του ανθρώπου, μπόρεσαν να φτάσουν μέχρι τις καθολικές έννοιες όπως η παγκόσμια δικαιοσύνη ή το φυσικό δίκαιο.
“Σχετική δικαιοσύνη”
αντιστοιχεί στη βέλτιστη κατάσταση ισορροπίας που μπορεί να επιτευχθεί μεταξύ των ατόμων,
απόλυτη δικαιοσύνη
καθορίζει τη μερική/μερισματική θέση των δημιουργημάτων ενώπιον του Θεού.
Σύμφωνα με αυτό, η παροχή ανώτερης θέσης σε έναν άνθρωπο που υποφέρει στη γήινη ζωή, σε σύγκριση με εκείνους που δεν υποφέρουν στην αιώνια ζωή, αποτελεί την βέλτιστη εφαρμογή της σχετικής δικαιοσύνης, ενώ από την άποψη της απόλυτης δικαιοσύνης, αυτή η ευλογία δεν είναι δικαιοσύνη, λαμβάνοντας υπόψη, για παράδειγμα, το γεγονός ότι δεν δημιουργήθηκε ως ζώο ή τις ευλογίες που είδε μαζί με τις δυσκολίες, ή λαμβάνοντας υπόψη εκείνους που βρίσκονται σε χειρότερη κατάσταση.
αντικείμενο της θείας ευσπλαχνίας
εισέρχεται σε.
Ένα άλλο ζήτημα που πρέπει να εξεταστεί εδώ είναι
σχετική δικαιοσύνη
είναι η έμφυτη γνώση που υπάρχει σε όλους, χωρίς καμία διαδικασία εκπαίδευσης ή ενημέρωσης. Είναι σαφές ότι αυτό το συναίσθημα προέρχεται από τον υπέρτατο Δημιουργό μας.
Αλ-Άντλ
οφείλεται στην ιδιότητά του.
Ο Θεός Παντοδύναμος
adl
Η προσπάθεια να αντιταχθούμε στον Θεό, με αυτό το συναίσθημα ή μέτρο που πηγάζει από την ιδιότητά Του και έχει εναποτεθεί στη φύση της δημιουργίας μας, θα πυροδοτήσει μια διαδικασία που θα μας βλάψει, καθώς θα είμαστε εκ των προτέρων χρεωμένοι. Οι δυσκολίες, οι δοκιμασίες και τα κακά που υπέστησαν οι προφήτες και οι οπαδοί τους, οι οποίοι είναι οι πιο κοντινοί στον Θεό, στη διάρκεια της επίγειας ζωής τους, μαζί με την αταλάντευτη και αδιαμφισβήτητη πίστη τους στον Θεό, δείχνουν ότι είναι πολύ δύσκολο να ξεφύγουμε από την απόλυτη δικαιοσύνη, χωρίς τη θεϊκή ευσπλαχνία, την ημέρα της κρίσης, η οποία ονομάζεται Φατιχά.
Η απόλαυση που θα λάβεις στον παράδεισο
πώς είναι
και
σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους
Είναι μια νοητική κατασκευή ενός φαινομένου που δεν μπορεί να βιωθεί σε ανθρώπινη κλίμακα. Εμείς, οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουμε ποιος είναι ο Δημιουργός μας, πώς είναι, που δεν έχουμε δει τον Θεό, δεν μπορούμε να φανταστούμε τι είδους αντίληψη και προσδοκία θα έχουμε όταν τον συναντήσουμε την ημέρα της Ανάστασης, στην απόλυτη εκδήλωση όλων των ονομάτων Του.
Ο Παντοδύναμος Θεός
Δίκαιος
όπως υποδηλώνει το όνομά του,
Μήτρα
όνομα
και εκείνη την ημέρα θα αναζητήσει τις εκδηλώσεις τους σε μια απόλυτη αποκάλυψη.
Ο Παντοδύναμος Θεός
Καχχάρ
όπως υποδηλώνει το όνομά του,
Βεντούντ
όνομα
και εκείνη την ημέρα θα βρει τους υποψήφιους μνηστήρες της σε απεριόριστη ποσότητα.
Ο Παντοδύναμος Θεός
Δικαστής
όπως υποδηλώνει το όνομά του,
Μελίκ
όνομα
και σίγουρα θα εκπληρώσει τις απαιτήσεις της εκείνης της ημέρας.
Δεδομένου ότι ο άνθρωπος είναι ο αποδέκτης όλων αυτών των ονομάτων λόγω των πράξεών του, η θεία δικαιοσύνη θα είναι επίσης περιεκτική.
Όσον αφορά τα θεϊκά θέματα και γεγονότα που δεν προέρχονται από τη δική μας βούληση, αλλά από τη θεία πρόνοια, πρέπει να έχουμε μια ανταπόκριση ανάλογα με την κατάσταση της βούλησής μας μετά την πραγματοποίησή τους.
Αίσθηση της όρασης
Ένα άτομο που δημιουργήθηκε χωρίς όραση δεν θα θεωρηθεί υπεύθυνο για όσα βλέπει, αλλά θα θεωρηθεί υπεύθυνο για το να συμπεριφέρεται σαν ένας εχθρικός πιστωτής προς τον Θεό, επειδή δεν έχει την αίσθηση της όρασης.
Σε αυτή την περίπτωση επίσης.
το δώρο της ακοής,
Θα βρεθεί αντιμέτωπος με την ευγνωμοσύνη και την απολογία για τις ευλογίες που έλαβε, όπως το ενδιαφέρον των ανθρώπων και των συγγενών του, και πολλά άλλα.
Εφόσον θέλουμε δικαιοσύνη,
Όσοι μας χρωστούν θα πληρώσουν πολλαπλασιάζοντας το ποσό με το πέρασμα του χρόνου, και όσοι οφείλουν σε εμάς θα κληθούν να πληρώσουν πολλαπλασιάζοντας το ποσό με το πέρασμα του χρόνου.
Το κύριο χαρακτηριστικό του πιστού είναι η απόλυτη εμπιστοσύνη στη θεϊκή ευσπλαχνία και η ελπίδα στη θεϊκή χάρη.
Ακόμη και η ύπαρξη αυτού του συναισθήματος είναι προάγγελος αυτού που πρόκειται να αντιμετωπίσουμε.
Σε οποιαδήποτε κατάσταση και αν βρισκόμαστε, και όποιοι και αν είμαστε,
Ό,τι σπείρουμε, θα θερίσουμε.
Ωστόσο
Αν αισθανθούμε την ατέλειά μας και την αιώνια ανάγκη μας απέναντι στη θεϊκή απόλυτη οντότητα, μπορούμε να ξεκινήσουμε το αιώνιο ταξίδι προς τον δικό μας Κύριο και Κυρίαρχο.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Γιατί ο Θεός δεν δημιούργησε αυτόν τον κόσμο με δικαιοσύνη, αλλά αντίθετα με πόλεμο και…
– Ποιες είναι οι στίχοι που αναφέρονται στους κυβερνώντες και στους κυβερνωμένους;
– Μπορείτε να γράψετε στίχους από το Κοράνι ή χαντίθ σχετικά με τη δικαιοσύνη;
– Η δικαιοσύνη του Θεού ισχύει μόνο για τους μουσουλμάνους, ή μήπως…
– Ο Θεός αδικεί τους υπηρέτες Του όταν τους δοκιμάζει; Στον κόσμο…
– Χρησιμοποιώντας ως δικαιολογία το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που πεθαίνουν από την πείνα σε χώρες όπως η Αφρική, – Θεός φυλάξοι…
– Ο Θεός θα στείλει έναν καλό άθεο στην ίδια κόλαση με τους άλλους τυράννους…
– Ποια είναι η αντίληψη του Ισλάμ για τη δικαιοσύνη;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
Πογιάζ_015
Ο φίλος έθεσε μια πολύ ωραία, αινιγματική ερώτηση. Και πάλι, όπως πάντα, δόθηκαν ασαφείς απαντήσεις, χωρίς να διαλευκανθεί πλήρως το θέμα. Εδώ ρωτάει τη διαφορά στον παράδεισο ανάμεσα σε κάποιον που είχε καλή ζωή και κάποιον που είχε κακή ζωή, και δυστυχώς δεν δώσατε μια πλήρως επεξηγηματική απάντηση.
ΤΑΤΖΕΤΤΙΝ
Είπατε ότι η δικαιοσύνη είναι σχετική. Τι είναι σχετικό; Εγώ είμαι φτωχός, αυτός πλούσιος, και αυτός θα πάει στον παράδεισο, εγώ… Τι σημασία έχει η ευκολία του παραδείσου μετά τις δυσκολίες του κόσμου; Και οι δύο θα φτάσουν στην αιώνια ανάπαυση.
Επιμελητής
Στην αρχή της απάντησης, αναφέρεται ότι η έννοια της «δικαιοσύνης» είναι μια από τις σχετικές και ασαφείς έννοιες για τις οποίες ο καθένας πιστεύει ότι γνωρίζει κάτι. Πολλές και διαφορετικές απόψεις και απαντήσεις έχουν διατυπωθεί και θα συνεχίσουν να διατυπώνονται. Ωστόσο, η κατανόηση του ζητήματος δεν εξαρτάται μόνο από την ποιότητα της απάντησης, αλλά και από παράγοντες όπως η αντίληψη, η γνώση και η κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση του αποδέκτη. Επομένως, δεν πρέπει να παραβλέπεται η επίδραση όλων αυτών των παραγόντων στην περίπτωση που οι απαντήσεις θεωρηθούν ελλιπείς ή δεν γίνουν κατανοητές επαρκώς.
Μία από τις πιο φανερές αλήθειες του σύμπαντος είναι η δημιουργία του με σχετικές και αναλογικές ιδιότητες. Το σύμπαν δεν είναι μια περιοχή απόλυτων, σαφών και αδιαμφισβήτητων διακρίσεων, όπως μαύρο ή άσπρο, ωραίο ή άσχημο, καλό ή κακό, φως ή σκοτάδι. Αντιθέτως, υπάρχουν βαθμοί του μαύρου και του άσπρου, της ομορφιάς και της ασχήμιας, του καλού και του κακού, του φωτός και του σκότους. Σε αυτούς τους βαθμούς, ενώ δεν αμφισβητούνται τα σχετικά ωραία πράγματα, τίθενται ερωτήματα σχετικά με τις αρνητικές πλευρές τους.
Όταν τα όρια της δικαιοσύνης καθορίζονται από τον άνθρωπο, του οποίου η γνώση, η αντίληψη, η οπτική, η βούληση και η δύναμη είναι ελλιπείς ως αναπόφευκτη συνέπεια της δημιουργίας του, είναι αναπόφευκτο να πει κανείς ότι υπάρχει αδικία όχι μόνο μεταξύ φτωχού και πλούσιου, αλλά ακόμη και μεταξύ δύο ανθρώπων με διαφορετικά επίπεδα πλούτου.
İslam alimlerinden İmam Nesefi, yaratılıştaki güzellik-çirkinlik gibi zıtlıkların Allah’ın kudretinin kemaline delil olduğunu söyler. Çünkü tek türde bir şeyi yaratmak zorunluluğa işaret eder. Kainatta zıtların varlığı işte bundandır. Bu kainatı yaratan, güzel-çirkin, iyi-kötü, fayda-zarar, mükemmel-noksan, aydınlık-karanlık… gibi zıtları birbirine karıştırarak müthiş bir çeşitlilik içinde kainatı yaratmış; bize, bu görecelilik üzerinden O’nun mutlak isim ve sıfatlarını tanıma imkanı sağlamıştır. İnsanlık alemine baktığımızda da, kainatı kuşatan bu dereceliliğin insanlar arasında da değişik yansımalarını görürüz. İnsanlar, ne güç bakımından birbirine eşittir, ne akıl bakımından, ne duygu bakımından, ne ahlak ve ne de güzellik bakımından.
Οι Ματουριδίοι και οι Ασχάριοι θεολόγοι υποστηρίζουν ότι οι σχετικές ελλείψεις τελικά ωφελούν τον άνθρωπο και εμπεριέχουν ορισμένες σκοπιμότητες και σοφίες πέρα από την ανθρώπινη κατανόηση. Σύμφωνα με τα εδάφια που αναφέρουν ότι ο Θεός είναι δίκαιος και δεν αδικεί, οι ευλογίες που δεν δίνονται σε αυτόν τον κόσμο θα δοθούν στην άλλη ζωή. Όταν η ζωή του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο και στην άλλη ζωή αξιολογούνται ως σύνολο από την άποψη της ανταμοιβής, η αναβολή των ευλογιών στην άλλη ζωή γίνεται πιο ουσιαστική όταν εξετάζεται μαζί με τις σοφίες της. Η αξία που θα προκύψει από την αύξηση του βαθμού της ανταμοιβής λόγω αυτής της αναβολής δεν πρέπει να υποτιμάται, λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι χίλια χρόνια ευτυχισμένης ζωής σε αυτόν τον κόσμο δεν μπορούν να συγκριθούν με μια στιγμή του παραδείσου.
