– (Από την αφήγηση της Αίσα, ας είναι ευχαριστημένη η Αλλάχ μαζί της) Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες να είναι πάνω του) είπε: «Όταν ο δούλος προσεύχεται στον Αλλάχ λέγοντας: “Ω Κύριε, Ω Κύριε”, ο Αλλάχ λέει: “Αποκρίνομαι στην προσευχή σου. Ζήτησε και θα σου δοθεί.”» (Τζαμιουσσαγίρ – 777)
– Ο Θεός έχει έναν άγγελο που ακολουθεί όσους λένε «Ω, Ελεήμων των ελεημόνων». Αν κάποιος πει τρεις φορές «Ω, Ελεήμων των ελεημόνων», ο άγγελος λέει: «Ο Κύριός σου, ο Ελεήμων των ελεημόνων, σε έχει ευνοήσει, ζήτησε ό,τι επιθυμείς». (Ναβί, Εζκάρ, 343, από τον Χακίμ)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
“Όταν ο υπηρέτης αρχίζει να προσεύχεται στον Αλλάχ,
«Ω Κύριε, ω Κύριε!»
όταν προσεύχεται στον Αλλάχ, ο Αλλάχ λέει:
«Εισακούω την προσευχή σου. Ζήτα και θα σου δοθεί.»
”
(Μουναβί, Φαϊζου’λ-Καντίρ, 1/526, αρ. 777)
Αν και αναφέρεται ότι αυτή η αφήγηση είναι αδύναμη λόγω ενός από τους αφηγητές στην αλυσίδα μετάδοσης, επισημαίνεται ότι ενισχύεται από μια άλλη αφήγηση.
(βλ. Μουναβί, μήνας)
Ο Θεός έχει έναν άγγελο, και αυτός ο άγγελος
«Ω Ελεήμων των ελεημόνων»
ακολουθεί εκείνους που λένε: «Ω, Ελεήμων των ελεημόνων». Αν κάποιος πει τρεις φορές τη φράση «Ω, Ελεήμων των ελεημόνων», ο άγγελος:
«Ο Κύριος, ο Ελεήμων των ελεημόνων, στράφηκε προς εσένα, ζήτησε ό,τι επιθυμείς».
λέει.
(Χακίμ, Μουσταδρέκ, 3/95)
Ο Ιμάμ Σουγιούτι έβαλε το σημάδι της αυθεντικότητας στο τέλος αυτού του χαντίθ.
(al-Jami’us-saghir, 1/142, αρ. 2359)
Ο γλωσσολόγος Ιμπν Μανζούρ, συνήθως
«Ω Κύριε, Θεέ μου»
που αρχίζουν με εκφράσεις προσφώνησης και κλήσης, ή
Αυτός που δοξάζει τον Θεό.
κάθε λέξη –
ακόμα και αν δεν περιέχει ευχή ή αίτημα-
αναφερόμενος σε μια προσευχή, και συγκεκριμένα σε ένα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) σχετικά με την ημέρα της Αραφά,
«Η προσευχή μου την παραμονή της Αραφάτ και η προσευχή όσων προηγήθηκαν από εμένα»
«Δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ, ο μόνος, ο αμέτοχος. Σ’ Αυτόν ανήκει η βασιλεία και η δόξα, και Αυτός είναι παντοδύναμος.»
είναι η υπόσχεσή του.”
επικαλούμενος τη δήλωσή του, η οποία έχει ως εξής: ως εκ τούτου
τεχλίλ
(لا إله إلا الله)
αποδοχή
(Αλχάμντουλιλλάχ)
υπενθυμίζει ότι εκφράσεις όπως αυτές ονομάζονται προσευχή στην ισλαμική παράδοση (Lisanü’l-Arab, “dʿav” md.).
Πράγματι, και στο Ιερό Κοράνι…
(βλ. Ιωνάς 10/10)
οι προσευχές των πιστών στον παράδεισο
Δοξάζω και αγνίζω τον Θεό.
με τα λόγια του/της
(Σουμπχάνακελλαχούμμε)
θα αρχίσει, πάλι με λόγια επαίνου στις προσευχές τους
(Αλ-Χαμντ λιλ-Λαχ ραμπι’λ-αλαμίν)
έχει ανακοινωθεί ότι θα τελειώσει.
Στην ισλαμική αντίληψη της ζωής, η κατεύθυνση του ανθρώπου προς τον Θεό, η προσπάθειά του να προσελκύσει το ενδιαφέρον και τη χάρη Του, έχει μεγάλη σημασία. Σε ένα χαντίθ, η χαρά του Θεού για την μετάνοια του ανθρώπου παρομοιάζεται με τη χαρά κάποιου που έχασε την καμήλα του στην έρημο και την ξαναβρίσκει.
(Μουσλίμ, Τεβμπέ, 2)
Ωστόσο, το πρώτο βήμα για την πραγματοποίηση αυτής της θεϊκής χάριτος και προσοχής πρέπει να γίνει από τον άνθρωπο. Στην ερώτηση που τέθηκε στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) σχετικά με τη σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου, το Κοράνι δίνει την εξής απάντηση:
«Εγώ είμαι κοντά· όταν κάποιος μου ζητάει κάτι, ανταποκρίνομαι στην προσευχή του.»
(Αλ-Μπακάρα 2:186)
Σε ένα ιερό χαντίθ,
ο δούλος θα ανταμειφθεί πλουσιοπάροχα για την αφοσίωση και την αγάπη που δείχνει στον Κύριό του.
έχει περιγραφεί.
(Μουσλίμ, Τεβμπέ, 1; Τιρμίζι, Ντααβάτ, 132)
Επειδή η προσευχή είναι μια μορφή λατρείας και μνημόνευσης του Θεού, όποιος προσεύχεται σίγουρα υπακούει στη θεϊκή εντολή, υπακούει και κερδίζει ανταμοιβή.
Ο Θεός, ο Παντοδύναμος, μπορεί να ικανοποιήσει τις επιθυμίες του ανθρώπου αμέσως, ανάλογα με το όφελος του, ή μπορεί να τις ικανοποιήσει αργότερα, ή η ανταμοιβή της προσευχής του μπορεί να αναβληθεί για τη μετά θάνατον ζωή.
Επομένως, το άτομο του οποίου οι απαιτήσεις για την εγκόσμια ζωή δεν ικανοποιούνται,
“Η προσευχή μου δεν εισακούστηκε.”
Δεν πρέπει να το κάνει. Ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) μας έχει ενημερώσει ότι ο Θεός, ο Υπέρτατος, θα δώσει την επιθυμία του προσευχόμενου είτε αμέσως σε αυτόν τον κόσμο, είτε στον άλλο κόσμο, είτε θα απομακρύνει το κακό του όσο είναι το καλό που ζήτησε:
«Δεν υπάρχει άνθρωπος που να προσεύχεται στον Θεό και η προσευχή του να μην γίνει δεκτή. Εφόσον δεν έχει αμαρτήσει, δεν έχει διακόψει τις σχέσεις με τους συγγενείς του και δεν βιάζεται να λάβει απάντηση, ο Θεός είτε του δίνει αμέσως αυτό που ζητάει στον κόσμο αυτό, είτε αφήνει την επιθυμία του για την άλλη ζωή, είτε συγχωρεί τις αμαρτίες του ανάλογα με την προσευχή του.»
Σαχάμπα,
“Ω Αγγελιοφόρε του Θεού! Πώς να βιαστούμε;”
ρώτησαν. Ο Προφήτης,
«Είναι το να λέει ο δούλος: “Προσευχήθηκα στον Κύριό μου, αλλά δεν εισακούστηκε η προσευχή μου.”»
ορίζει.
(Τιρμίζι, Ντα’αβάτ, 133)
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Εάν προσευχηθούμε με ειλικρίνεια, η προσευχή μας θα γίνει αμέσως δεκτή; …
– Ποιο είναι το λεπτό μυστικό της προσευχής; Γίνονται δεκτές όλες οι προσευχές;
– Πώς πρέπει να προσευχόμαστε για να γίνουν οι προσευχές μας δεκτές;
– Οι προϋποθέσεις για την επίτευξη των υποσχόμενων αποτελεσμάτων και ανταμοιβών των λατρευτικών πράξεων…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
