Είναι αμαρτία να κάνεις αισθητική επέμβαση;

– Είναι επιτρεπτή η ρινοπλαστική; – Είναι επιτρεπτή η αφαίρεση του κρέατος από τη μύτη;

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Οι επεμβάσεις που γίνονται στο σώμα και είναι γνωστές σήμερα ως «αισθητικές ή καλλωπιστικές χειρουργικές επεμβάσεις» στοχεύουν κυρίως στη μύτη, το πηγούνι, το στήθος και το πρόσωπο. Αυτό είναι μια συμφορά που προωθείται από μια υλιστική αντίληψη που δίνει σημασία στο σχήμα και την εμφάνιση, παρά στην ομορφιά της ψυχής και της ηθικής.

Κατ’ ουσίαν, ένας λογικός άνθρωπος είναι ικανοποιημένος με το σώμα που του χάρισε ο Θεός. Διότι η αρμονική διάταξη των οργάνων και η τέλεια τοποθέτησή τους στο σώμα αρκούν για να τον γεμίσουν ευγνωμοσύνη. Ο άνθρωπος οφείλει να αρκείται στην ομορφιά και τα χαρακτηριστικά που του δόθηκαν, χωρίς να καταβάλλει κόπο ή να ξοδεύει χρήματα, και δεν πρέπει να επιχειρεί να αλλάξει τη δημιουργία του, επιδιώκοντας να “ομορφύνει” το σώμα του με τεχνητό τρόπο.

Από θρησκευτική άποψη, τρεις πτυχές ανακύπτουν στο ζήτημα:

Πρώτον,

Αυτή η πράξη πηγάζει από μια σατανική πλάνη. Πράγματι, ο Σατανάς, αφού δεν προσκύνησε τον Αδάμ (Ας) και απομακρύνθηκε από τη χάρη του Θεού, άρχισε να λέει:

«Θα τους διατάξω οπωσδήποτε να αλλάξουν τη δημιουργία του Αλλάχ… Όποιος πάρει τον Σατανά για φίλο αντί του Αλλάχ, σίγουρα θα υποστεί μια μεγάλη και φανερή ζημιά.»

1

Οι Άραβες πριν από το Ισλάμ, υπακούοντας σε αυτή την πλάνη του διαβόλου, έβαφαν το δέρμα τους μπλε και άφηναν μια τούφα μαλλιών στα κεφάλια των παιδιών τους, αφιερωμένη στα είδωλα.

Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) δεν ενέκρινε ορισμένες πράξεις που προκαλούσαν αλλαγές στο σώμα. Σύμφωνα με τις παραδόσεις που αναφέρονται στα Χαντίθ του Μπουχάρι και του Μουσλίμ, αναφέρεται ότι όσοι κάνουν τατουάζ, όσοι τα δέχονται, όσοι ξύνουν τα δόντια τους για να τα λεπτύνουν και να τα αραιώσουν, όσοι βγάζουν τις τρίχες των φρυδιών τους για να τα λεπτύνουν, όσοι φορούν περούκες και όσοι αλλάζουν τη δημιουργία του Θεού, είναι μακριά από τη θεία χάρη.2

Τόσο αυτοί που κάνουν και προκαλούν αυτές τις επεμβάσεις, όσο και αυτοί που καταφεύγουν σε αισθητικές επεμβάσεις στο πρόσωπο και σε άλλα όργανα με τη σημερινή τους μορφή, αμφισβητούν τη μοίρα και δεν εκτιμούν τη θεϊκή τέχνη, μη αποδεχόμενοι τη μορφή και την ομορφιά που τους έχει δώσει ο Θεός.

Επομένως, η αισθητική χειρουργική επέμβαση που γίνεται αποκλειστικά για λόγους ομορφιάς, χωρίς καμία δικαιολογία ή σοβαρό ιατρικό λόγο, δεν θεωρείται θεμιτή.

Αυτό που προκαλεί την έλλειψη νομιμότητας

Δεύτερον,

Είναι να βασανίζεις το σώμα, να το υποβάλλεις σε πόνο και ταλαιπωρία. Όπως παλιά όσοι έκαναν τατουάζ, όσοι έκαναν τα δόντια τους λεπτότερα και αραιότερα, έτσι και τώρα όσοι κάνουν αισθητικές επεμβάσεις βασανίζουν και θέτουν σε κίνδυνο το σώμα τους, το σώμα που τους έχει δοθεί από τον Θεό ως δώρο. Ο άνθρωπος που ξαπλώνει κάτω από το νυστέρι, που αναισθητοποιείται με νάρκωση, αντιμετωπίζει έναν μεγάλο κίνδυνο. Ενώ ο Παντοδύναμος Θεός…

“Μην θέτετε τον εαυτό σας σε κίνδυνο με τις πράξεις σας.”

3, απαγορεύει τέτοιου είδους δραστηριότητες.

Το τρίτο ζήτημα είναι,

Αυτή η επέμβαση είναι πολύ ακριβή, οδηγώντας σε τεράστια σπατάλη. Επιπλέον, αυτή η σπατάλη γίνεται όχι για την ουσία και την αλήθεια, αλλά για την εμφάνιση και το σχήμα. Σήμερα, πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν να βρουν τα χρήματα για να υποβληθούν σε χειρουργική επέμβαση για να θεραπευτούν από χρόνιες ασθένειες, ενώ άλλοι ξοδεύουν εκατομμύρια για αισθητικές επεμβάσεις, απλώς για να ομορφύνουν το σώμα τους. Η σπατάλη είναι επίσης αμαρτία.

Ωστόσο, η κατάσταση διαφέρει εάν υπάρχει νόμιμη και εύλογη αιτία. Για παράδειγμα, όσοι γεννιούνται με λαγώχειλο, δηλαδή με σχιστία χείλους, ή με παρόμοια σωματική αναπηρία, αποτελούν εξαιρετική περίπτωση. Ομοίως, όσοι έχουν σωματική αναπηρία από πυρκαγιά, τροχαίο ατύχημα ή παρόμοιο ατύχημα, αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο. Δηλαδή, εάν κάποιος με τέτοια αναπηρία βιώνει ψυχολογική δυσφορία στην κοινωνία, αισθάνεται κατωτερότητα, η προσωπικότητά του προσβάλλεται, και η κατάστασή του τον κάνει να αισθάνεται ταπεινωμένος και άσχημος, η διόρθωση αυτής της αναπηρίας έχει χαρακτήρα θεραπείας.4 Επομένως, δεν υπάρχει πρόβλημα σε αυτή την επέμβαση.

Επιτρέπεται επίσης η αφαίρεση των κρεατοεξογκωμάτων στη μύτη.


Διότι ο Θεός δεν έχει επιβάλει καμία δυσκολία στη θρησκεία μας. Η φράση “για ομορφιά” στο χαντίθ που αναφέραμε παραπάνω, διευκρινίζει το ζήτημα. Δηλαδή, οι αισθητικές επεμβάσεις και οι αλλαγές στο σώμα, αν γίνονται με σκοπό την ομορφιά και όχι για να διορθώσουν κάποιο σημαντικό ελάττωμα ή βλάβη, είναι απαγορευμένες (χαράμ); αν γίνονται με σκοπό να αποκαταστήσουν μια βλάβη ή ασχήμια και να φέρουν το σώμα σε φυσιολογική κατάσταση, τότε επιτρέπονται (χαλάλ).

Σύμφωνα με αυτό, η αφαίρεση του κρεατιού στη μύτη που εμποδίζει την αναπνοή, εφόσον αποτελεί μέρος της θεραπείας, δεν έχει θρησκευτική απαγόρευση.

Πηγές:

1. Σουρά Νισά, 119.

2. Μουσλίμ, Λίμπας: 119-120; Μπουχάρι, Λίμπας: 82, 85.

3. Σούρα Αλ-Μπακάρα, 195.

4. Ουμντέτουλ-Καρί, 22:63; ελ-Καρντάβι, Χαλάλ και Χαράμ στο Ισλάμ, σελ. 103.

(βλ. Μεχμέτ ΠΑΚΣΟΥ, Χαλάλ – Χαράμ)

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις