Υπάρχει ο εξής ισχυρισμός:
Ο Μεβλανά ήταν, πάνω απ’ όλα, αντίθετος με την κάλυψη και την απόκρυψη της γυναίκας.
«Φι-χι Μαφίχ»
σε ένα κεφάλαιο του έργου του, αναφέρεται στον άνδρα που σκεπάζει τη γυναίκα του, την κλείνει και δεν την δείχνει σε κανέναν.
“σε κάποιον που προσπαθεί να κρύψει ένα καρβέλι ψωμί κάτω από τη μασχάλη του”
καταδίκασε με παρομοιώσεις.
– Η άποψη του Μεβλανά δεν έρχεται σε αντίθεση με τους στίχους του Κορανίου;
– Δηλαδή, ο Μεβλανά μπορεί να είπε κάτι τέτοιο;
Λόγια που αποδίδονται στον Μεβλανά:
«Ο δρόμος του Ιησού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) ήταν η απομόνωση (ησυχία) και η προσπάθεια να νεκρωθεί η σάρκα. Ο δρόμος του Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού ας είναι επ’ αυτόν) ήταν να υπομένει τις δυσκολίες των ανθρώπων και των γυναικών, να φέρει τα βάρη τους. Αφού δεν μπορείς να ακολουθήσεις το δρόμο του Μωάμεθ, τουλάχιστον ακολούθησε το δρόμο του Ιησού, για να μην στερηθείς εντελώς. Αν νιώθεις ευχαρίστηση από το να τρως εκατό χαστούκια, θα δεις το αποτέλεσμά τους είτε με τα μάτια σου είτε…»
«Αφού το είπαν, αφού το ανήγγειλαν, τότε κάτι τέτοιο υπάρχει. Ας περιμένω λίγο καιρό, να δω αν θα φτάσει και σε εμένα ο καρπός που ανήγγειλαν!»
λέγεται ότι πιστεύεις στο άγνωστο. Από εδώ και πέρα:
“Αν και τώρα δεν έχω αποκομίσει τίποτα από τις προσπάθειές μου, τελικά θα αποκτήσω θησαυρούς.”
λέγοντας αυτό, και επειδή το πιστεύεις, θα αποκτήσεις θησαυρούς. Θα δεις μάλιστα ότι θα αποκτήσεις περισσότερα από όσα επιθυμείς και περιμένεις. Αν και τώρα αυτό δεν σε επηρεάζει, όταν ωριμάσεις περισσότερο θα σε επηρεάσει πολύ. Τι είναι η γυναίκα, τι είναι ο κόσμος; (τότε θα καταλάβεις). Είτε το πεις είτε όχι, εκείνη θα κάνει ό,τι ξέρει και δεν θα παρεκκλίνει από αυτό που ξέρει. Δεν μπορείς να την επηρεάσεις με λόγια· μάλιστα, θα γίνει χειρότερα. Για παράδειγμα, πάρε ένα ψωμί, βάλε το κάτω από τη μασχάλη σου και εμπόδισε τους ανθρώπους να το δουν. Αν εσύ:
«Δεν πρόκειται να το δώσω στους ανθρώπους. Ούτε καν να το δείξω, πόσο μάλλον να το δώσω!»
Αν πεις ότι το ψωμί, λόγω της φτηνότητάς του και της αφθονίας του, πετάγεται στους δρόμους, αλλά αρχίζει να εμποδίζει την όραση, τότε όλοι οι άνθρωποι θα θέλουν να το δουν και θα περιφέρονται πίσω σου, και θα λένε:
«Φυσικά και θέλουμε να δούμε το ψωμί που κρύβεις και δεν θέλεις να δούμε!»
Δηλαδή, είτε παρακαλούν κάποιον να μεσολαβήσει, είτε προσπαθούν να το πάρουν με τη βία. Αν εσύ, ειδικά, κρύψεις αυτό το ψωμί για έναν χρόνο, και υπερβάλλεις στο να μην το δείχνεις και να μην το δίνεις, τότε η επιθυμία και το ενδιαφέρον των ανθρώπων γι’ αυτό θα ξεπεράσει τα όρια. Γιατί οι άνθρωποι γίνονται άπληστοι για ό,τι τους απαγορεύεται.”
“Εσύ πόσες γυναίκες;”
‘Κρύψου, σκέπασου!’
Αν του το απαγορεύσεις, η επιθυμία του να φανερωθεί θα αυξηθεί ανάλογα. Επειδή κρύβεται από το κοινό, η τάση να δει εκείνη τη γυναίκα θα αυξηθεί. Έτσι, εσύ κάθεσαι και αυξάνεις την επιθυμία και την προτίμηση να δει και να τον δουν και νομίζεις ότι με αυτό τον τρόπο τον διορθώνεις. Αυτό που κάνεις είναι η ίδια η διαφθορά. Αν έχει την ικανότητα να μην κάνει κακό, είτε τον εμποδίσεις είτε όχι, θα ακολουθήσει την καλή φύση του, την καθαρή και καλή συμπεριφορά του. Μην ανησυχείς. Μην ανακατεύεις το μυαλό, τη δουλειά και τη δύναμή σου. Ακόμα κι αν είναι το αντίθετο, πάλι θα πάει με τον δικό του τρόπο. Το να τον εμποδίζεις σίγουρα δεν θα χρησιμεύσει σε τίποτα άλλο παρά να αυξήσει την επιθυμία του.”
(Μαυλανά Τζελαλεντίν Ρουμί, Φιή Μαφίχ, μετάφραση Μελίχα Ουλκέρ Ανμπαρτζίογλου, Κωνσταντινούπολη: Εθνικό Εκδοτικό Οίκο, 1990, σελ. 135-139)
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Κατά την άποψή μας, κάποιος σαν τον Μεβλανά
του αλίμ και του βελή
, το οποίο διατάσσεται ρητά στο Κοράνι και στα αυθεντικά χαντίθ και είναι γνωστό ως υποχρεωτικό με ομοφωνία της κοινότητας των πιστών
Είναι αδιανόητο να αντιταχθεί ή να υποτιμήσει την μαντίλα.
Γι’ αυτόν τον λόγο, τα λόγια του Μεβλανά σχετικά με αυτό το θέμα
-εφόσον αποδειχθεί οριστικά ότι του ανήκει-
πρέπει να κατανοηθεί σωστά και, εάν είναι απαραίτητο, να ερμηνευθεί.
Ο Μεβλανά, που γνώριζε καλά την ανθρώπινη ψυχολογία, με αυτές τις εκφράσεις εφιστά την προσοχή στις λεπτομέρειες της γυναικείας ψυχής.
Η υπερβολική πίεση θα έχει τα αντίθετα αποτελέσματα.
υπενθυμίζει. Δεν θέλει η γυναίκα να καλύπτει το σώμα της με το ζόρι και με πίεση, αλλά με θέληση, επιθυμία και από καρδιάς.
Από αυτή την άποψη, ο Ρουμί ίσως να υπονοούσε ότι οι άνθρωποι θα πρέπει να εκπληρώνουν τις θρησκευτικές τους υποχρεώσεις εθελοντικά, παρά να υπακούουν σε απαγορεύσεις. Οι άνθρωποι συνήθως είναι πιο πρόθυμοι να παραβιάζουν τις απαγορεύσεις. Επομένως, ας μην δίνουμε σημασία στις απαγορεύσεις…
στην αλήθεια, στη σοφία
ίσως να επισήμανε την ομορφιά του να ενεργείς με βάση αυτό που βλέπεις.
«Αν της πεις να κρυφτεί, να καλυφθεί, η επιθυμία της να φανερωθεί θα αυξηθεί ανάλογα.»
Η δήλωσή του/της το αποδεικνύει.
Εν ολίγοις, ίσως εννοεί ότι,
“όταν λέμε στις γυναίκες να φορούν μαντίλα, είναι πιο συνετό να προσπαθούμε να πείσουμε το μυαλό και την καρδιά τους, παρά να τονίζουμε την απαγορευτική πλευρά του πράγματος.”
θα μπορούσε να υποδηλώνει. Εάν η προσέγγιση στο θέμα γίνεται αποκλειστικά μέσω απαγορεύσεων, χωρίς να αγγίζει την καρδιά της γυναίκας, τότε αντί για βελτίωση, θα υπάρξει διαφθορά, και αντί για όφελος, θα προκληθεί βλάβη.
«Αν έχεις μέσα σου την ικανότητα να μην κάνεις κακό, είτε εσύ το εμποδίσεις είτε όχι, θα ακολουθήσεις την καλή σου φύση, την καθαρή και καλή σου διάθεση. Μην ανησυχείς!»
Η δήλωσή του/της συνάδει με όσα είπαμε.
Ο Μωλανά Ρουμί ήταν ένας ρεαλιστής, με τα πόδια του στη γη, που ζούσε μέσα στη ζωή. Αντιμετωπίζοντας τη γυναίκα από την ανθρώπινη πλευρά, την αξιολογούσε με τα προτερήματα και τις αδυναμίες της, όπως ακριβώς ήταν.
– Πρέπει να το τονίσουμε εδώ, προτού το ξεχάσουμε,
Θα μάθουμε τις εντολές και τις απαγορεύσεις του Ισλάμ από τους ισλαμικούς μελετητές, οι οποίοι θεωρούν καθήκον τους την ερμηνεία του Κορανίου και της Σούννας. Ο χώρος των Σούφι, που δεν είναι απαλλαγμένοι από υπερβολές, είναι ξεχωριστός. Αυτοί –
που φαινομενικά έρχεται σε αντίθεση με τις διατάξεις της Σαρία
– Πρέπει να βασιζόμαστε στα λόγια των τεσσάρων ιμάμηδων και των μελετητών, όχι στα δικά μας. Χωρίς να δείχνουμε ασέβεια σε πρόσωπα όπως ο Μεβλανά, δεν πρέπει να δίνουμε χώρο στη φαντασία μας για λόγια που φαίνονται αλλόκοτα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
