Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Είναι χρήσιμο να εξετάσουμε αυτό το ερώτημα από μια ευρύτερη προοπτική.
– Σύμφωνα με τη σχολή Χαναφί,
«Ριμπά αλ-Φαντλ»
Ο λόγος για τον οποίο ο συγκεκριμένος τύπος τόκου θεωρείται αμαρτωλός/απαγορευμένος είναι η ύπαρξη ομοιότητας είδους και μονάδας μέτρησης/βάρους μεταξύ των αγαθών που ανταλλάσσονται.
Σύμφωνα με αυτό, και τα δύο αγαθά που πρόκειται να ανταλλαχθούν πρέπει να
είδη
, και επίσης
τάξεις μέτρων και σταθμών
αν είναι το ίδιο,
να ανταλλάσσονται προκαταβολικά και σε ίσες ποσότητες
Σε αυτή την περίπτωση, δεν υπάρχει τόκος· διαφορετικά, ο τόκος έχει πραγματοποιηθεί. Για παράδειγμα, οκτώ μονάδες σιταριού με εννέα μονάδες σιταριού…
-ακόμα και αν είναι μετρητοίς, ακόμα και αν η ποιότητά τους διαφέρει-
ανταλλάσσω
Ριμπά αλ-Φαντλ
είναι ένα είδος τόκου.
(βλ. Wahba al-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami, 4/676-77)
Σε εμπορεύματα που δεν πληρούν τις προϋποθέσεις αυτές, και τα οποία δεν είναι μετρήσιμα ή ζυγίσιμα, αλλά υπολογίζονται με αρίθμηση ή μετρητή, δεν υφίσταται τόκος.
(αγυ)
Σύμφωνα με αυτό, για παράδειγμα
κινητά τηλέφωνα
όπου ισχύει το επιτόκιο
Δεν πρόκειται για εμπορεύματα. Επομένως, η ανταλλαγή ενός κινητού τηλεφώνου με δύο κινητά τηλέφωνα δεν αποτελεί τόκο.
– Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Σαφίι,
Η αιτία του τόκου.
«είναι η τροφή και το λίπασμα».
Δηλαδή, τρόφιμα, φρούτα, κάθε είδους εδώδιμα είδη για θεραπευτικούς σκοπούς, καθώς και χρυσός, ασήμι, χρήματα.
Άρα, αν υπάρχει πλεόνασμα μεταξύ των δύο ειδών αγαθών, τότε προκύπτει τόκος. Συνεπώς, αν τα ανταλλασσόμενα αγαθά είναι του ίδιου είδους…
-για παράδειγμα-
μεταξύ σιταριού και σιταριού, μεταξύ μετρητών και μετρητών
υπάρχει μια ανταλλαγή
όταν συμβαίνει αυτό, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες τρεις προϋποθέσεις:
α.
Και οι δύο πρέπει να είναι άμεσες/εξαρχής.
β.
Μουμασέλετ = ισότητα, δηλαδή πρέπει να είναι ίσα σε μέγεθος και βάρος.
γ.
Ανταλλαγή, δηλαδή, η άμεση παραλαβή των εμπορευμάτων κατά τη σύναψη της συμφωνίας ανταλλαγής.
Εάν λείπει ένας από αυτούς τους όρους, τότε εμπλέκεται τοκογλυφία.
Εάν τα ανταλλασσόμενα αγαθά δεν είναι του ίδιου είδους, όπως π.χ. η ανταλλαγή σιταριού με κριθάρι ή χρυσού με χρήματα, τότε δεν είναι απαραίτητη η ισοτιμία, δηλαδή μπορεί να υπάρχει διαφορά στην ποσότητα, αλλά είναι απαραίτητη η άμεση και επί τόπου παράδοση και παραλαβή του αγαθού.
Από τις παραπάνω εξηγήσεις προκύπτει ότι,
Σύμφωνα με τη σουνιτική σχολή Σαφίι,
Δεν επιτρέπεται η τοκογλυφία σε αγαθά εκτός από τρόφιμα/φαγητά, φρούτα, φάρμακα και μετρητά/χρυσό, ασήμι, άλλα νομίσματα. Συνεπώς, η ανταλλαγή ενός προβάτου με δύο πρόβατα (εφόσον δεν θεωρούνται τρόφιμα) ή ενός κινητού τηλεφώνου με δύο κινητά τηλέφωνα δεν συνιστά τοκογλυφία.
(πρβλ. ό.π., 4/686-89)
Όπως προκύπτει από τις παραπάνω εξηγήσεις, οι μελετητές του Σαφιτικού δόγματος, στο χαντίθ αναφέρουν:
(Σιτάρι, κριθάρι, χουρμάδες, αλάτι, χρυσός, ασήμι)
εξέτασαν τα έξι άρθρα σε δύο μέρη και τα εξής:
ΤΑΑΜ
(τρόφιμα, φρούτα, κάθε είδους φαγώσιμα και ποτά για θεραπευτικούς σκοπούς)
με το άρθρο,
ΣΠΕΡΜΑ / ΜΕΤΡΗΤΑ
(χρυσός, άργυρος, χρήματα)
το έχουν χαρακτηρίσει ως υλικό.
Εκτός από μια πολύ περιθωριακή ομάδα, σύμφωνα με τους μελετητές του Σαφιτικού δόγματος, κάθε είδους χρήμα που κυκλοφορεί σήμερα έχει αντικαταστήσει το χρυσό και το ασήμι που αναφέρονται στο χαντίθ, και επομένως και αυτά
«σπερματικό υγρό»
θα θεωρείται υλικό που προκαλεί ενδιαφέρον λόγω των χαρακτηριστικών του.
(βλ. αλ-Τζεζερί, αλ-Φιχου αλάλ-Μεζαχίμπ αλ-Αρμπαα, 2/250-251)
Άρα, όλα τα χρήματα είναι υλικά για τόκο.
Ήδη σήμερα χρυσός και άργυρος.
-τη λειτουργία του να αποτελεί ενεργό αντίτιμο-
Φαίνεται να έχει χαθεί εντελώς. Τη θέση του έχουν πάρει τα νομίσματα που κυκλοφορούν σε διάφορες χώρες.
Ο αντιπρόσωπος είναι σαν τον κύριο.
Στις συναλλαγές, τα χρήματα που αντιπροσωπεύουν χρυσό και ασήμι πρέπει να αναλαμβάνουν την ίδια αντιπροσώπευση και σε θέματα τόκων.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
