Γιατί ο Θεός λέει “μην πλησιάζετε την πορνεία” και όχι “μην διαπράττετε πορνεία”;

– Γιατί δίνεται τόση έμφαση στο να μην κοιτάμε το χαράμ;

– Τι λέει η θρησκεία για την παρακολούθηση άσεμνων εικόνων;

Απάντηση

Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,

Ακολουθεί η οδυνηρή κραυγή ενός 18χρονου νεαρού:

“Αγαπητέ μου αδελφέ.”

Γράφω αυτό το email με δάκρυα στα μάτια. Ένας καθηγητής μου έλεγε πάντα να παίρνω τον Άγιο Ιωσήφ ως παράδειγμα. Όμως εγώ δεν μπόρεσα να είμαι πιστός στον Κύριό μου όπως εκείνος. Πρόδωσα τα μάτια μου. Τα μόλυνα. Μετανιώνω πάρα πολύ. Τώρα προσπαθώ να καθαρίσω αυτή τη μόλυνση με δάκρυα. Σας παρακαλώ να προσευχηθείτε για μένα. Ο Θεός, χάριν του Αγίου Ιωσήφ, ας προστατεύσει τους Ιωσήφ της εποχής μας…

Το Κοράνι αναφέρει ότι ο Δημιουργός του σύμπαντος είναι ο ίδιος που δημιούργησε τον άνθρωπο μέσα στο σύμπαν και τον προίκισε με

“μάτια που βλέπουν”

μας υπενθυμίζει ότι ο δωρητής είναι ο Αλλάχ και μας απευθύνει τον εξής λόγο:

«…Να προστατεύουν τα μάτια τους από το αμαρτωλό…»



(Νουρ, 24/30)

Αυτός που έδωσε αυτή την εντολή είναι ο Δημιουργός που έπλασε τον άνθρωπο με αυτή τη φύση. Ποιος άλλος, εκτός από τον Παντοδύναμο Θεό, μπορεί να γνωρίζει την πιο φυσική και κατάλληλη κατάσταση για τον άνθρωπο; Ποιος μπορεί να μιλήσει πέρα από εκείνον που έδωσε αυτή τη φύση;

Ο Υπέρτατος Δημιουργός, με αυτήν την εντολή, μας καλεί σε μια κατάσταση που είναι σύμφυτη με τη φύση της δημιουργίας μας. Η απουσία αυτοσυγκράτησης από το αμαρτωλό, το να κοιτάζεις οτιδήποτε σου έρχεται στο δρόμο, είναι μια κατάσταση που έρχεται σε αντίθεση με τη φύση που έχει ορίσει η Θεία Πρόνοια. Διότι υποτάσσει τα απεριόριστα συναισθήματα που δόθηκαν στον άνθρωπο στην υπηρεσία ενός μόνο συναισθήματος. Καταργεί τη βούλησή του. Δημιουργεί προσωπικότητες που εστιάζουν όλη τη ζωή τους, όλο τον κόσμο τους και όλη τη σκέψη τους σε ένα μόνο σημείο.

Η πτώση του βλέμματος σε απαγορευμένα πράγματα, πέρα από το ότι αποτελεί ένδειξη αδυναμίας πίστης και τροφοδοτεί αυτήν την αδυναμία, έχει και μια διάσταση που υποβιβάζει τον άνθρωπο. Διότι, ο άνθρωπος, προικισμένος με αισθήματα και ικανότητες που μπορούν να αγκαλιάσουν ολόκληρο το σύμπαν, γίνεται δούλος των σαρκικών επιθυμιών και αισθήσεων, και βλέπει το αντίθετο φύλο μόνο ως σεξουαλικό αντικείμενο. Υποβιβάζει με αυτόν τον τρόπο την έννοια του ανθρώπου.

«Να προστατεύεις το βλέμμα σου από το αθέμιτο»

Μια σημαντική πτυχή της εντολής είναι ότι προτρέπει πρωτίστως σε μια εσωτερική προσπάθεια. Η πρώτη λέξη που απευθύνεται τόσο στους πιστούς άνδρες όσο και στις πιστές γυναίκες…

«Απομακρύνετε από το οπτικό σας πεδίο ό,τι είναι αμαρτωλό.»

δεν είναι;

“Πρόσεχε τα μάτια σου”

Σταματήστε.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το Κοράνι δίνει προτεραιότητα στον άνθρωπο,

που λύνει τον κόμπο στα μέλη

Αποτελεί μια ενδεικτική αντανάκλαση του γενικού ύφους του. Διότι η ρίζα του προβλήματος δεν βρίσκεται στον εξωτερικό κόσμο, αλλά μέσα μας. Κάποιος με ισχυρή εσωτερική πίστη, με ακλόνητη εσωτερική δύναμη, δεν θα κλονιστεί ούτε θα παρεκκλίνει, ακόμα κι αν ολόκληρος ο κόσμος είναι γεμάτος με αμαρτωλές εικόνες.

Πράγματι, η ιστορία του Ιωσήφ (ειρήνη σε αυτόν) αποτελεί ένα παράδειγμα αυτού. Μπροστά σε μια γυναίκα, ομορφιά του κόσμου, που του παρουσιάζεται με όλη της την ομορφιά,

Η στάση του Ιωσήφ ήταν να γυρίσει το βλέμμα και την πλάτη του.

Ο Προφήτης Ιωσήφ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) διδάσκει όλη την ανθρωπότητα το εξής: Εάν ο άνθρωπος γνωρίζει τον Κύριό του και κατανοεί σωστά τις εντολές Του, τότε ούτε η πιο δελεαστική εικόνα δεν μπορεί να τον παραπλανήσει.

Μάτι, βλέποντας, βλέπει…

Το πιο κρίσιμο σημείο σε όλα τα αισθησιακά πράγματα είναι,

πλησιάζω

Είναι σαν να περνάς ένα κατώφλι. Μόλις το περάσεις, τα υπόλοιπα έρχονται σαν να ξετυλίγεται ένα κουβάρι. Για παράδειγμα, ένα βλέμμα που κοιτάζει γυμνά πόδια δεν θα αρκεστεί σε αυτό, θα αναζητήσει περισσότερα. Γιατί σε τέτοια κατώφλια, όπως η μη προστασία του βλέμματος από το αμαρτωλό, υπάρχει μια σατανική έλξη που απενεργοποιεί τη βούληση και σέρνει τον άνθρωπο στην τελική αμαρτία, ακόμα κι αν δεν το θέλει με την καρδιά και τη συνείδησή του.

Η γενίκευση μιας συγκεκριμένης αισχρότητας επιτυγχάνεται μέσω της όρασης.


Εν γνώσει όλων, το παράτυπο γίνεται κανόνας, το ανώμαλο ομαλοποιείται.

Η εντολή να προστατεύουν τα μάτια τους από το ακάθαρτο, η οποία απευθύνεται τόσο στους πιστούς άνδρες όσο και στις πιστές γυναίκες, κόβει εξαρχής αυτή τη γενική διαφθορά.

(Μετίν Καραμπάσογλου)

Οι στίχοι 30 και 31 του Σουρέ Νουρ, μπροστά στην πλάνη της ακολασίας που καίει τις καρδιές πολλών πιστών, μας προσφέρουν μια φωτεινή διέξοδο βασισμένη σε μια πνευματική συνειδητοποίηση. Ο Κύριός μας λέει:

«(Ω Αγγελιοφόρε), πες στους πιστούς άνδρες να συγκρατούν τα βλέμματά τους από το απαγορευμένο και να προστατεύουν την τιμή τους! Αυτό είναι το πιο κατάλληλο γι’ αυτούς. Ο Αλλάχ γνωρίζει καλά ό,τι κάνουν. Πες και στις πιστές γυναίκες να συγκρατούν τα βλέμματά τους από το απαγορευμένο και να προστατεύουν την τιμή τους! Και πες τους να μην επιδεικνύουν τα στολίδια τους, εκτός από ό,τι είναι αναγκαστικά ορατό. Και να καλύπτουν τα στήθη τους με τα μαντήλια τους.»


(Νουρ, 24/30-31)

Τα παραπάνω εδάφια αναγγέλλουν την απαγόρευση της μοιχείας για όλους τους μουσουλμάνους, άνδρες και γυναίκες. Επιπλέον, διατάσσουν τόσο τους άνδρες όσο και τις γυναίκες να απέχουν από συμπεριφορές που θα μπορούσαν να τους οδηγήσουν στη μοιχεία. Από αυτά τα εδάφια μαθαίνουμε επίσης ότι το πιο σημαντικό πράγμα που οδηγεί τον άνθρωπο στη μοιχεία είναι η επιθυμία να κοιτάζει με πόθο το αντίθετο φύλο. Ο Προφήτης Μωάμεθ, σε ένα χαντίθ του,

«…Η μοιχεία των ματιών είναι το να κοιτάς με πόθο.»




(Μπουχάρι, Ιστιζάν 12)

θεωρεί την εσκεμμένη παρατήρηση ακατάλληλων πραγμάτων ως μοιχεία με τα μάτια.

Οι ισλαμιστές μελετητές, βασιζόμενοι στα παραπάνω εδάφια και στα σχετικά χαντίθ, συμφωνούν ότι απαγορεύεται στους άνδρες και στις γυναίκες να κοιτάζουν με πόθο οποιονδήποτε εκτός από τους συζύγους τους. Επιτρέπεται η ματιά σε περιπτώσεις ανάγκης ή αναγκαιότητας, όπως για θεραπεία, μαρτυρία και γάμο, υπό τις προϋποθέσεις και τα μέτρα που ορίζονται στη φικχ.

Όλα Ξεκινούν με Μια «Ματιά»

Η αθέμιτη ματιά είναι η αρχή της μοιχείας.

Είναι σημαντικό να προστατεύουμε τα μάτια γι’ αυτό.

“Τι θα γίνει αν ρίξω μια ματιά;”

λέγοντας ότι όσοι επιδεικνύουν αδιαφορία σε αυτό το θέμα, τελικά θα αντιμετωπίσουν μεγάλες καταστροφές.

Για την ακούσια, αρχική ματιά, το άτομο δεν θεωρείται υπεύθυνο.

Αλλά η επανειλημμένη ματιά απαγορεύεται. Ο Κύριός μας, ο Χαζράτ Αλί,

“Ω Αλί!”

(Εναντίον του Χαράμ)

Προσθέστε μια ματιά σε μια ματιά. Πρώτα για εσάς.

(δεν υπάρχει αμαρτία; αλλά)

το δεύτερο είναι εις βάρος του.”


(Τιρμίζι, Εντέμπ 28)

είπε.

Ωστόσο, ας διευκρινίσουμε αμέσως: Η «πρώτη ματιά» εδώ αναφέρεται σε καταστάσεις που το μάτι συναντά αναπόφευκτα, σε μέρη που ο άνθρωπος αναγκαστικά κοιτάζει για να περπατήσει στην αγορά. Δεδομένου ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να περπατά με κλειστά μάτια, οι καταστάσεις που συναντά αναπόφευκτα, όχι σκόπιμα, σε μέρη που είναι απαραίτητα για τις ανάγκες του, εμπίπτουν στην «πρώτη ματιά». Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την εποχή του Προφήτη.

Αλλά τώρα

«Εξάλλου, η πρώτη ματιά επιτρέπεται.»

Δεν είναι σωστό να κοιτάζεις δεξιά και αριστερά σαν να επιθεωρείς. Γιατί στις μέρες μας δεν υπάρχει τυχαία και απρόσμενη συνάντηση με το ακάθαρτο· παντού και πάντα συναντάμε το ακάθαρτο. Γι’ αυτό πρέπει να ελέγχουμε όλα τα βλέμματα.

Ο Θεός λέει «Μην πλησιάζετε», όχι «Μην το κάνετε»!

Στη θρησκεία μας υπάρχουν απαγορευτικές διατάξεις σχετικά με τις αδυναμίες και τις συνήθειες που ωθούν τον άνθρωπο στην κακία. Όσοι υπακούουν σε αυτές τις διατάξεις, σώζουν όχι μόνο την μετά θάνατον ζωή τους, αλλά και την επίγεια. Προστατεύουν τον εαυτό τους και τα παιδιά τους από τις ολοένα και πιο διαδεδομένες αρνητικές συνήθειες. Ας δώσουμε προσοχή στην προειδοποίηση του Κυρίου μας:

«Μην πλησιάζετε την πορνεία. Διότι αυτή είναι μια αισχρότητα και ένας πολύ κακός δρόμος.»


(Ισραήλ, 17/32)

Ο Παντοδύναμος Θεός,

«Μην πλησιάζετε την πορνεία!»

λέει,

«Μη μοιχεύσεις!»

Δεν λέει. Η θρησκεία μας δεν επιτρέπει την παρακολούθηση εικόνων που μπορεί να οδηγήσουν σε μοιχεία, να έχουν προκλητικό χαρακτήρα ή να αποτελούν πρόσκληση σε αμαρτία. Διότι το κύριο ζήτημα είναι η αποφυγή της προσέγγισης. Αν δεν πλησιάσεις, η σωτηρία σου είναι ευκολότερη. Αν πλησιάσεις, η αντιμετώπιση των συνεπειών γίνεται δυσκολότερη, μπορεί να καταλήξεις να πέσεις στη φωτιά, όπως συμβαίνει με όποιον πλησιάζει τη φωτιά.

Τα μάτια πρέπει να προστατεύονται από το να κοιτάζουν αισχρό περιεχόμενο.

Ας είναι τα όνειρά μας αγνά.

, ας προστατευτούν τα μυαλά από τη μόλυνση. Οι σοφοί,

«Δεν πρέπει να περιοριζόμαστε στο να κλείνουμε τα μάτια και να αποφεύγουμε τις αμαρτίες, αλλά ούτε και να τις επιτρέπουμε να εισχωρούν στις σκέψεις μας. Ακόμη και οι σκέψεις μας πρέπει να προστατεύονται.»

λέει.

Γιατί δίνεται τόση έμφαση στο να μην κοιτάμε το απαγορευμένο;

Διότι όλες οι αμαρτίες, οι ηθικές διαφθορές, ξεκινούν με το να κοιτάζεις με λαγνεία, αναπτύσσονται με την επιμονή του βλέμματος και έπειτα μετατρέπονται σε πράξη αμαρτίας.

Επιπλέον, τα μάτια τραβούν φωτογραφίες αυτών που βλέπουν και τις αποθηκεύουν στο αρχείο της φαντασίας. Όπου κι αν πάει, όπου κι αν βρίσκεται, αυτές οι φωτογραφίες που έχει τραβήξει είναι πλέον μπροστά στα μάτια του, στον κόσμο της φαντασίας.

Αν είναι μαθητής, δεν μπορεί να μελετήσει, αν είναι εργάτης, δεν μπορεί να αφοσιωθεί πλήρως στο επάγγελμά του, αν είναι διανοούμενος, δεν μπορεί να συγκεντρωθεί. Έτσι, μπορεί να επέλθει παρακμή και πτώση σε κάθε τομέα. Για να μην συμβεί αυτό, η θρησκεία θεσπίζει απαγορεύσεις κατά της ακολασίας και σώζει τα μέλη της από τέτοιες παρακμές.

Σύμφωνα με το Ισλάμ, η λήψη και η παραγωγή εικόνων και ταινιών που εμπίπτουν στα όρια της γυμνότητας, είτε με σεξουαλικό κίνητρο είτε όχι, είναι απαγορευμένες (χαράμ). Η θέαση και η εμπορία αυτών των εικόνων και ταινιών είναι επίσης απαγορευμένες (χαράμ).

Είναι αμαρτία, διότι η απευθείας γυμνότητα και η γυμνότητα μέσω εικόνων και ταινιών στοχεύουν ουσιαστικά στον ίδιο παράνομο σκοπό. Η διαφορά έγκειται μόνο στην επίδραση. Η απευθείας γυμνότητα είναι αναμφίβολα πιο επιδραστική από την έμμεση γυμνότητα. Ωστόσο, η έμμεση γυμνότητα χαρακτηρίζεται από ευρεία διάδοση και διάρκεια.

Δεν πρέπει να περιορίζουμε τις γυμνές εικόνες μόνο σε γυναικείες. Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως ότι οι γυμνές εικόνες είναι αμαρτία αν είναι γυναικείες, αλλά όχι αν είναι ανδρικές. Η αποκάλυψη και η θέαση των καλυπτέων μερών, ανεξάρτητα από το ποιος…

(αρσενικό / θηλυκό)

Είναι αμαρτία και απαγορευμένο, όποια κι αν είναι η περίπτωση. Ωστόσο, η αμαρτία και η απαγόρευση αυξάνονται και γίνονται πιο σοβαρές όσο πλησιάζουν τα πιο ευαίσθητα σημεία.

Είναι αμαρτία να κοιτάζεις την ομορφιά ή προδοσία των ματιών;

Τι είναι η ομορφιά, ποιος είναι όμορφος, για ποιον είναι η ομορφιά, για ποιον προορίζεται η ομορφιά; Η ομορφιά είναι το αντικείμενο που ευχαριστεί την ψυχή; Ή μήπως η ομορφιά είναι αυτό που η καρδιά αποκτά με σύνεση, γνώση και σοφία; Πρέπει να εξετάσουμε το ερώτημα που θέσαμε στον τίτλο μέσα από το πρίσμα αυτών των ερωτήσεων.

Το πρώτο είναι η ομορφιά που επιβάλλει το κακό, το δεύτερο είναι η ομορφιά της καρδιάς και της ψυχής. Στο πρώτο, η ψυχή βλέπει την ομορφιά για δικό της λογαριασμό και την αλλοιώνει. Στο δεύτερο, η καρδιά και η ψυχή βλέπουν την ομορφιά για λογαριασμό του Θεού και την ομορφαίνουν ακόμα περισσότερο.

Πρώτον


Στην περίπτωση αυτή, η αφετηρία της ψυχής είναι η δική της οπτική γωνία, η πρόθεσή της και η ματιά της είναι η δική της ευχαρίστηση και οι απεριόριστες επιθυμίες της. Εδώ, το βλέμμα έχει υποβιβαστεί σε βαθμό ερεθιστικού μέσου. Σ’ αυτό το βλέμμα δεν υπάρχει καλό. Αυτό το βλέμμα είναι αχάριστο, αγνώμον· γι’ αυτό και είναι απαγορευμένο. Είτε η γυναίκα είναι γυμνή είτε καλυμμένη, είτε όμορφη είτε άσχημη, το να την κοιτάζει κανείς με γνώμονα την ψυχή του είναι απαγορευμένο.

Στη δεύτερη περίπτωση, η αφετηρία της καρδιάς και του νου, η πρόθεση και η ματιά, είναι η επίτευξη της απείρου ομορφιάς του Θεού· η πράξη της είναι γνώση, σοφία και ευγνωμοσύνη. Σκοπός της είναι η απόκτηση της ευαρέσκειας του Θεού. Σύμφωνα με τον Ουστάντ Μπεντιουζζαμάν, εδώ το μάτι βλέπει τα πάντα χάριν του Δημιουργού του, βλέπει τα πάντα όμορφα, είναι αναγνώστης του μεγάλου βιβλίου του σύμπαντος, θεατής των θαυμάτων της τέχνης του Θεού και ευλογημένη μέλισσα των λουλουδιών της ευσπλαχνίας στον κήπο της γης.

(βλ. Λόγοι, Έκτος Λόγος, σελ. 55)

Σε αυτή τη δεύτερη προσέγγιση, όλα είναι ωραία. Σε αυτή την οπτική, η χάρη είναι ωραία, η τιμωρία είναι ωραία. Η ηρεμία είναι ωραία, η συμφορά είναι ωραία. Το μάτι, σαν το Κοράνι,

«Ο Θεός έπλασε τα πάντα καλά.»




(Σετζντέ, 32/7)

λέει, αναζητά την ομορφιά σε κάθε εκδήλωση και την βρίσκει. Παρατηρεί και βλέπει τα έργα των ονομάτων και των ιδιοτήτων του Θεού με μεγάλη ευτυχία και γαλήνη.

Σε αυτή την οπτική, η καρδιά είναι σαν τον Μπεντιουζζαμάν.

«Από άποψη πνευματικότητας (η εσωτερική πλευρά των πραγμάτων και των γεγονότων) και αλήθειας, τα πάντα είναι διαφανή και όμορφα».




(Λόγια, Εικοστός Δεύτερος Λόγος, σελ. 393)

λέει, συλλέγει το μέλι της γνώσης, της σοφίας και της ευγνωμοσύνης από τις εκδηλώσεις των ονομάτων του Θεού. Η καρδιά, με αυτή την οπτική, για κάθε εκδήλωση, όπως ο Ιμπραήμ Χακί,

«Ας δούμε τι θα κάνει ο Θεός, ό,τι και να κάνει, θα είναι καλό!»

λέει, παραδίδεται στις διαθέσεις του Θεού.

Το να κοιτάζεις με πόθο μια γυναίκα που δεν σου επιτρέπεται, δεν είναι αρετή, αλλά αμαρτία. Αντίθετα, το να κοιτάζεις με θαυμασμό τη γυναίκα σου ή τις ομορφιές της φύσης, της δημιουργίας και της κτίσης, που δεν είναι απαγορευμένες, είναι αρετή, για χάρη του Δημιουργού.

Το Κοράνι, η απαγορευμένη ματιά.

«η προδοσία των ματιών»

εκφράζεται με την εξής φράση. Ο Παντοδύναμος Θεός λέει:

«Ο Θεός γνωρίζει και την προδοσία των ματιών και ό,τι κρύβουν οι καρδιές…»


(Ο πιστός, 40/19)

Η φράση «η προδοσία των ματιών», στην απαράμιλλη γλώσσα του Κορανίου, σημαίνει το κρυφό γλίστρημα των ματιών προς το απαγορευμένο. Εδώ, η εγωιστική φύση (ναφς-ι εμμάρε) χρησιμοποιεί τα μάτια, θαύματα της δημιουργίας, για δικό της όφελος. Κατευθύνει αυτά τα δύο πολύτιμα πετράδια προς το απαγορευμένο.

Εντούτοις, ο Θεός βλέπει το βλέμμα να γλιστράει προς το απαγορευμένο. Η εγωιστική ψυχή είτε αγνοεί είτε ξεχνά ότι ο Θεός βλέπει το βλέμμα. Το Κοράνι αναφέρεται σε αυτό…

«η προδοσία των ματιών»

λέει.

Τι λέει η θρησκεία για την παρακολούθηση πορνογραφικών εικόνων;

Η παρακολούθηση αισχρών εικόνων, η θέαση πορνογραφικών ταινιών και η επίσκεψη σε ιστοσελίδες με παρόμοιο περιεχόμενο είναι αμαρτία. Το Κοράνι, σε δύο σημεία αναφέρεται στην πορνεία και σε ένα σημείο αναφέρεται ρητά στη μοιχεία, δηλώνοντας σαφώς την απαγόρευση της πορνείας και της μοιχείας.

«Πες: Ελάτε να σας διαβάσω τι σας απαγόρευσε ο Κύριός σας: Να μην του αποδίδετε τίποτα ως σύντροφο, να φέρεστε καλά στους γονείς σας, να μην σκοτώνετε τα παιδιά σας από φόβο φτώχειας, γιατί εμείς είμαστε που δίνουμε την τροφή σε εσάς και σε εκείνα. Μην πλησιάζετε τις αμαρτίες, τις φανερές και τις κρυφές! Μην σκοτώνετε την ψυχή που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει να σκοτωθεί, παρά μόνο με δικαιοσύνη! Αυτά σας τα διατάσσει ο Αλλάχ, για να καταλάβετε.»


(Αλ-Αν’άμ, 6/151)

«Πες: Ο Κύριός μου απαγόρευσε τις αισχρότητες, φανερές και κρυφές, και κάθε αμαρτία, και την αδικία, και το να αποδίδετε στον Αλλάχ οτιδήποτε δεν έχει αποδείξει ο Αλλάχ ότι πρέπει να λατρεύεται, και το να αποδίδετε ψευδώς στον Αλλάχ πράγματα που δεν έχει διατάξει.»

(Αλ-Α’ράφ, 7/33)

Η ρητή πορνεία που αναφέρεται στο στίχο είναι η μοιχεία, με όποιο τρόπο κι αν γίνεται, είτε σε οίκο ανοχής, είτε με ερωμένη, είτε με κρυφό εραστή κ.λπ. Η κρυφή πορνεία είναι το σύνολο των πραγμάτων που οδηγούν τον άνθρωπο στη μοιχεία. Όπως η μοιχεία είναι αμαρτία, έτσι και όσα οδηγούν τον άνθρωπο στη μοιχεία, όσα υποκινούν τις σαρκικές επιθυμίες με παράνομο τρόπο, είναι αμαρτία.

Πράγματι, αναρίθμητοι ισλαμιστές νομικοί από την αρχή της ισλαμικής ιστορίας μέχρι σήμερα έχουν προσεγγίσει το ζήτημα με αυτόν τον τρόπο. Στο στίχο, η λέξη πορνεία…

«ακολασίες»

Η χρήση του πληθυντικού αριθμού, με τη φράση “λέγεται”, υποδηλώνει την πολλαπλότητα των δρόμων που οδηγούν στην πορνεία.

Ο τρίτος στίχος είναι:

«Μην πλησιάζετε την πορνεία, διότι είναι μια αισχρότητα που φανερώνει την ατιμία και είναι ένας πολύ κακός δρόμος.»




(Ισραήλ, 17/32)

Αν παρατηρήσουμε προσεκτικά, η εύκολη ερμηνεία που μπορεί να κάνει ο καθένας είναι ότι η στίχος απαγορεύει όχι μόνο την πορνεία, αλλά και την προσέγγιση προς αυτήν. Αυτό, όπως έχουμε ήδη αναφέρει, τονίζει ξανά την απαγόρευση όχι μόνο της πορνείας, αλλά και των δρόμων που οδηγούν σε αυτήν.

Αν κοιτάξουμε τα ιερά χαντίθ, βλέπουμε ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού λέει ότι το να κοιτάς άσεμνες σκηνές είναι αμαρτία, και παρόλο που δεν υπάρχει ευθύνη στο πρώτο βλέμμα επειδή είναι ακούσιο, το δεύτερο και τα επόμενα βλέμματα είναι αμαρτία.

(Τιρμίζι, Εντέμπ 28)

Σε ένα ιερό χαντίθ αναφέρεται ότι η ματιά σε κάτι απαγορευμένο είναι σαν ένα δηλητηριώδες βέλος από τα βέλη του διαβόλου, και ότι αν κάποιος το αποφύγει, ο Θεός θα του κάνει να νιώσει τη γλυκύτητα της πίστης βαθιά στην καρδιά του, ως ανταμοιβή για αυτή την πράξη.

(βλ. Μουνζίρι, αλ-Τεργκίμπ ουα’τ-Τερχίμπ, ΙΙΙ, 63)

Ένα άλλο χαντίθ είναι γενικό:

«Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Θεός έχει προκαθορίσει για τον άνθρωπο το μερίδιό του στην αμαρτία της πορνείας. Και σίγουρα θα το λάβει.»

(Δηλαδή, δεν υπάρχει διαφυγή. Επομένως)

Η μοιχεία των ματιών είναι το βλέμμα, η μοιχεία της γλώσσας είναι η ομιλία. Η ψυχή επιθυμεί και λαχταρά. Και η…

(ευαίσθητη περιοχή)

ή το επιβεβαιώνει και

(ή)

ψέματα.”


(Μπουχάρι, Ιστιζάν 12)

Μια άλλη εκδοχή του χαντίθ περιέχει τις ακόλουθες προσθήκες:

«Και τα χέρια πορνεύουν, και η πορνεία τους είναι η αφή. Και τα πόδια πορνεύουν, και η πορνεία τους είναι το περπάτημα. Και το στόμα πορνεύει, και η πορνεία του είναι το φιλί. Και τα αυτιά πορνεύουν, και η πορνεία τους είναι η ακρόαση.»

”

(Μουσλίμ, Καντέρ 21)

Γιατί η πορνογραφία είναι αμαρτία;

Με βάση όσα έχουν ειπωθεί μέχρι στιγμής, άτομα με αδυναμίες σεξουαλικής φύσης, που αναζητούν άλλες μορφές ικανοποίησης,

“Αφού δεν υπήρξε μοιχεία, τι κακό μπορεί να υπάρχει σε τέτοιου είδους βλέμματα και συμπεριφορές, γιατί τέτοιες αυστηρές ποινές;”

μπορεί να πουν. Ή

«Γιατί το Κοράνι είναι τόσο αυστηρό όσον αφορά την πορνεία και τη σεξουαλικότητα;»

μπορεί να ρωτήσουν.

Από:

Πρωτίστως


Η οικογένεια, με την ευρέως γνωστή έκφραση, αποτελεί το θεμέλιο της κοινωνίας. Αν το θεμέλιο κλονιστεί, ολόκληρο το κτίριο θα καταρρεύσει. Η ειρηνική και ευτυχισμένη ζωή της οικογένειας, και κατ’ επέκταση της κοινωνίας, δεν είναι δυνατή με την κρυφή, φανερή ή αργά ή γρήγορα αποκαλυπτόμενη, πορνεία ενός εκ των συζύγων.

Δεύτερον


Όπως είναι γνωστό, ή όπως θα έπρεπε να είναι γνωστό, όταν το Ισλάμ εκφράζει μια άποψη σχετικά με το αν μια πράξη πρέπει να γίνει ή όχι, φέρνει μαζί του τους κανόνες και τις ρυθμίσεις που την υποστηρίζουν, προετοιμάζουν το έδαφος για αυτήν ή την προστατεύουν.

Επομένως, ενώ ενθαρρύνει τον γάμο, θέτει άμεσες εντολές και απαγορεύσεις σε δεκάδες, εκατοντάδες θέματα που αφορούν την οικογενειακή ευτυχία, όπως η ισότητα των μελλονύμφων, η αμοιβαία έλξη πριν από τον γάμο, η τήρηση κάθε είδους καθαριότητας, η αποφυγή πραγμάτων που δεν αρέσουν, η μη εισαγωγή ξένων στο σπίτι χωρίς την άδεια του συζύγου κ.λπ. Απαγορεύοντας την μοιχεία, απαγορεύει και πράγματα που θα μπορούσαν να οδηγήσουν τους ανθρώπους σε αυτήν.

Για παράδειγμα, το να ντύνονται και να στολίζονται οι γυναίκες και οι άνδρες με τρόπο που να αναδεικνύει τη σεξουαλική τους ελκυστικότητα και να εμφανίζονται με αυτή την εμφάνιση δημοσίως, η αισχρότητα, η αναίδεια, το να αγγίζονται και να κοιτάζονται με λαγνεία άτομα που δεν είναι σύζυγοι και παρόμοια πράγματα, εμπίπτουν σε αυτή την κατηγορία.

Μάλιστα, έχει φτάσει σε τέτοιο βαθμό λεπτομέρειας, που έχει επιβάλει περιορισμούς ακόμη και στο άρωμα που φορούν οι γυναίκες, στα προκλητικά βλέμματα, τις συζητήσεις και τα γέλια, επειδή αυτά μπορεί να προκαλέσουν τους άλλους. Η παρακολούθηση πορνογραφικών ταινιών και η περιήγηση σε σελίδες του διαδικτύου που απευθύνονται στις αισθησιακές επιθυμίες του ανθρώπου δεν είναι λιγότερο σοβαρά πράγματα.

Τρίτον;


Από κοινωνικής άποψης, η διασφάλιση της δημόσιας τάξης σύμφωνα με τις αρχές της γενικής ηθικής είναι καθήκον κάθε κράτους, καθώς και δικαίωμα κάθε κοινωνίας που επιθυμεί μια υγιή ζωή.

Είναι βέβαιο ότι η μοιχεία, οι αισχρότητες που οδηγούν τους ανθρώπους στη μοιχεία και γενικά οι σκέψεις και οι πρακτικές που διεγείρουν τα σεξουαλικά συναισθήματα, επιτρέποντας την ελευθερία αυτών των συναισθημάτων χωρίς κανένα περιορισμό, παρά τη φύση, με το πρόσχημα της σεξουαλικής ελευθερίας, είναι αντίθετες με τις αρχές της γενικής ηθικής και, τελικά, θα διαταράξουν τη δημόσια τάξη.

Από την ομοφυλοφιλία στα παιδιά εκτός γάμου, από τους οίκους ανοχής στις άσεμνες εκδόσεις, αν συγκριθούν τα όσα φέρνουν και παίρνουν από την κοινωνική ζωή αυτά τα μη συμβατικά πράγματα, θα γίνει πιο σαφές τι εννοούμε.

Αυτή είναι η θεμελιώδης αρχή που εξηγεί την αυστηρότητα των ισλαμικών διατάξεων κατά των σεξουαλικών παρεκκλίσεων και ακολασιών. Στην πραγματικότητα, αυτές οι διατάξεις…

“σκληρός, δεν αναγνωρίζει την ελευθερία, περιορίζει την ελευθερία”

αντί να πω,

“Βοηθάει τους ανθρώπους σε ένα ολισθηρό έδαφος, όπου η ολίσθηση είναι αναπόφευκτη, τους κρατάει από το χέρι, τους δίνει κατεύθυνση.”

μάλλον θα ήταν πιο σωστό να πούμε…

Γιατί ένας παντρεμένος άνθρωπος κοιτάζει αισχρές εικόνες;

Αφού αναδείξαμε έτσι τη θρησκευτική διάσταση του ζητήματος, ας το δούμε και από μια άλλη οπτική γωνία. Μια ψυχή με πίστη, μια καρδιά που πιστεύει ότι θα λογοδοτήσει για ό,τι έκανε σε αυτή τη ζωή, γιατί θα εμπλεκόταν σε τέτοια πράγματα;

Είναι γνωστό και αυτονόητο ότι η σεξουαλική επιθυμία είναι φυσική και έμφυτη σε κάθε άνθρωπο. Είναι βέβαιο ότι ο νόμιμος τρόπος ικανοποίησής της είναι ο γάμος. Το γεγονός ότι ένας άνδρας, παρότι παντρεμένος και πιστός, εμπλέκεται σε τέτοιου είδους πράξεις, μπορεί να οφείλεται στην αδυναμία του να ικανοποιηθεί με τη σύζυγό του, στην αδυναμία του να βρει αυτό που ψάχνει.

Επειδή ντρέπεται, δεν μπορεί να μιλήσει σε κανέναν για το πρόβλημά του, ίσως ούτε καν στη γυναίκα του. Επειδή πιστεύει ότι η μοιχεία είναι αμαρτία, μπορεί να προσπαθεί να ικανοποιήσει αυτή την επιθυμία του με πορνογραφικές ταινίες.

Μην υποτιμάτε αυτή την πιθανότητα. Διότι σήμερα υπάρχουν πολλοί σύζυγοι που καταλήγουν στα δικαστήρια λόγω σεξουαλικής δυσαρέσκειας. Έρευνες και στατιστικές που έγιναν σε άτομα που, ενώ είναι παντρεμένα, διατηρούν κρυφές σχέσεις με άλλους, ζουν με ερωμένες ή επισκέπτονται οίκους ανοχής, αποδεικνύουν ότι αυτό δεν είναι απλώς μια υπόθεση ή εικασία.

Φυσικά, η εθιστική αυτή κατάσταση δεν αφορά αποκλειστικά τους άνδρες. Αν και σε μικρότερο βαθμό, μια γυναίκα μπορεί επίσης να εθιστεί στην παρακολούθηση ακατάλληλων εικόνων.

Αλλά το αποτέλεσμα παραμένει το ίδιο. Αν η προσφυγή σε πορνογραφικές εικόνες οφείλεται σε τέτοια αιτία, τότε το ζευγάρι πρέπει να είναι απόλυτα ειλικρινές και τολμηρό μεταξύ τους. Να εκφράζουν τις προσδοκίες και τις επιθυμίες τους και να τις ικανοποιούν αμοιβαία, παραμένοντας εντός των ορίων του νόμιμου.

Οι άσεμνες εικόνες δημιουργούν εθισμό.

Αλλά αν δεν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα, τότε μένει μια άλλη πιθανότητα: Το άτομο πάσχει από ψυχολογική διαταραχή και παρουσιάζει σεξουαλική παρέκκλιση. Διότι οι αισχρές εικόνες, αν και αρχικά αποτελούν στιγμιαία ευχαρίστηση κατά την εφηβική ηλικία, όταν τα συναισθήματα του ατόμου στρέφονται προς το αντίθετο φύλο ή οι σαρκικές επιθυμίες κυριαρχούν, μετατρέπονται στη συνέχεια σε συνήθεια.

Η μακροχρόνια έκθεση σε πορνογραφία έχει προκαλέσει σεξουαλική διαστροφή σε ορισμένα άτομα, μετατρέποντάς τα σε ανθρώπους που ικανοποιούνται μόνο με το να κοιτάζουν και να βλέπουν. Στην πραγματικότητα, τέτοια περιστατικά δεν είναι καθόλου σπάνια στην κοινωνία μας σήμερα.

Τι θα κάνει ένας άνθρωπος που πάσχει από τέτοια ασθένεια; Στην πραγματικότητα, η θεραπεία σε τέτοια περίπτωση είναι η ψυχολογική θεραπεία. Σύμφωνα με τη δήλωση του Προφήτη (ειρήνη σ’ αυτόν), “η ντροπή, η αίσθηση της αιδούς, είναι κλάδος της πίστης”.

(Μπουχάρι, Πίστη 16)

αλλά δεν θα πρέπει να μας εμποδίζει από το να το αντιμετωπίσουμε, διότι πρόκειται για μια ασθένεια που πραγματικά χρήζει θεραπείας και ίσως είναι χαρακτηριστική μόνο της εποχής μας.

Λοιπόν,

Η πίστη δεν αρκεί σε αυτό το θέμα;

Φυσικά, θα πρέπει να είναι αρκετό, να μην αφήνει ανάγκη για ψυχολόγο. Εξάλλου, ο λόγος που μέχρι τώρα υπενθυμίζουμε το Κοράνι και τις προφητικές αξίες, που συνεχώς τις τονίζουμε, είναι αυτός…

Η πίστη στον Θεό και στην μεταθανάτια ζωή πρέπει να ενσωματωθεί με τη λογική και τη βούληση, και το σύνολο των εντολών και των απαγορεύσεων που προσφέρει το Ισλάμ, χωρίς να αφήνει κενά, πρέπει να εφαρμοστεί στη ζωή, προκειμένου να ξεπεραστεί αυτό το πρόβλημα.

Δεν πρέπει να δίνεται προτεραιότητα σε τέτοιου είδους σεξουαλικότητα που έχει μετατραπεί σε εμπορικό κλάδο από τη Δύση και τις δυτικές αξίες, και πρέπει να αποτρέπεται η εκμετάλλευση των σεξουαλικών συναισθημάτων από άλλους.

Έτσι, ο μουσουλμάνος, με το μέτωπό του καθαρό και ψηλά, πρέπει να ζει αυτή τη ζωή και να μην εμπλέκεται σε πράγματα για τα οποία δεν θα μπορέσει να λογοδοτήσει στην άλλη ζωή, πράγματα που θα τον ντροπιάσουν όταν ανοιχτούν τα βιβλία των πράξεών του ενώπιον του Κυρίου του.

Επιπλέον, με αυτόν τον τρόπο θα βάλουμε φραγμό στις αηδιαστικές ηδονές, τις σεξουαλικές διαστροφές, τις παράνομες σχέσεις, τα παιδιά που γεννιούνται από μοιχεία, τις ψυχικές κρίσεις, τα διαζύγια και τις αυτοκτονίες που προκαλούνται από αυτές, κ.λπ., τα οποία απειλούν την ανθρώπινη οικογένεια σήμερα περισσότερο από ποτέ.

(βλ. Η σεξουαλική δοκιμασία της νεολαίας, Μ. Αλί Σεϊχάν, ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕΣΙΛ)

Με χαιρετισμούς και ευχές…

Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις