Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
«Και βεβαίως, εμείς δημιουργήσαμε τον άνθρωπο με τέλεια μορφή, σώμα και ψυχή, και κατόπιν τον κατεβάσαμε στα κατώτατα βάθη· εκτός από εκείνους που πίστεψαν και έπραξαν καλές πράξεις…»
(οι καλοί και οι ευεργέτες)
εξαιρουμένων…
(Τίν, 94/5-6)
Τα εδάφια που αποτελούν το κείμενο αυτής της μετάφρασης είναι εντολές του Θεού. Και πάλι, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, όταν Αυτός ανακοίνωσε στους αγγέλους Του την πρόθεσή Του να δημιουργήσει τον άνθρωπο και να τον καταστήσει χαλίφη στη γη, εκείνοι…
«Εσύ θα ορίσεις χαλίφη στη γη εκείνον που θα διαπράξει ανομίες και θα χύσει αίμα, ενώ εμείς σε υμνούμε και σε δοξάζουμε;»
εκφράζοντας την έκπληξή τους και επιθυμώντας να κατανοήσουν τη σοφία αυτής της βούλησης. Ο Υπέρτατος Δημιουργός,
«Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εγώ γνωρίζω πράγματα που εσείς δεν γνωρίζετε.»
(βλ. Αλ-Μπακάρα, 2/30)
είπε και αναφέρθηκε στους κακούς ανθρώπους
(συνωμότες και αιμοδιψείς)
όπως υπάρχουν κακοί, θα υπάρχουν και καλοί, και
«ο κηπουρός, χίλιες φροντίδες για ένα τριαντάφυλλο»
(αγκαθι)
ότι μπορεί να δώσει νερό”
έδωσε εντολή.
“Μην με κατηγορείς που παρακαλώ τους ξένους για χάρη του αγαπημένου μου.”
Ο κηπουρός γίνεται υπηρέτης χιλιάδων χάριν ενός τριαντάφυλλου.
(Φουζουλί)
Δεν τον δημιούργησε κακό, του έδωσε ικανότητες και ευκαιρίες, άφησε την επιλογή του να είναι καλός ή κακός σε αυτόν που δημιουργήθηκε, έτσι ο κόσμος έγινε τόπος δοκιμασίας για τον άνθρωπο.
Το σύμπαν δημιουργήθηκε για τους ανθρώπους, και οι άνθρωποι για τον τέλειο άνθρωπο. Κάθε άνθρωπος είναι τέλειος άνθρωπος και
το ευγενέστερο των δημιουργημάτων
(ο τιμιώτερος των δημιουργημάτων)
δεν είναι, αλλά
Κάθε άνθρωπος έχει την προδιάθεση να γίνει τέτοιος.
Ο άνθρωπος είναι πολύτιμος επειδή φέρει αυτή την προδιάθεση και είναι υποψήφιος να γίνει τέλειος άνθρωπος· ωστόσο, αυτή η κατάσταση είναι δυναμική.
χάνει την αξία του,
σε κατάσταση δράσης
αν ακολουθήσει τις επιθυμίες του εαυτού του και του διαβόλου, αν επιλέξει το δρόμο της απιστίας και της ανταρσίας
τον εαυτό του
θα χαθεί και θα πέσει στα τάρταρα
κυλάει.
Σε αυτές τις πληροφορίες και την απόφαση υπάρχει ομοφωνία μεταξύ των Ισλαμιστών φιλοσόφων, των μυστικιστών, των θεολόγων και των νομικών. Εάν κάποιος εκφράσει μια διαφορετική άποψη ή μεταφερθεί μια τέτοια άποψη, τότε αυτός ο άνθρωπος –
Σύμφωνα με τις ισλαμικές αξίες
– είτε έχει παρεκκλίνει είτε είναι μεθυσμένος· και αυτή η μέθη είτε από ποτό προέρχεται είτε από θεϊκή αγάπη –
εκ πρώτης όψεως
Από την άποψη της μη εγκυρότητας, το αποτέλεσμα παραμένει το ίδιο.
Ενώ η κατάσταση είναι τέτοια.
«Να αγαπάς τη δημιουργία, όποια κι αν είναι, χάριν του Δημιουργού»
Σύμφωνα με το Ισλάμ, το να θεωρείς όλους τους ανθρώπους ίσους, ανεξάρτητα από την πίστη, την ηθική, τις πράξεις και τα έργα τους, και να τους αποδίδεις ίση τιμή, αγάπη και αξία, είναι εσφαλμένο, λανθασμένο και αντίθετο στις εντολές και τις διατάξεις του Υπέρτατου Δημιουργού.
Αμέτρητα εδάφια και χαντίθ,
“παρομοιάζοντας με λόγια που μπορούν να έχουν πολλές σημασίες ανάλογα με την κατάσταση και τον σκοπό του ομιλούντος”
αντί να ερμηνεύεις, να διαστρεβλώνεις, να βγάζεις εσφαλμένα συμπεράσματα –
πρέπει να γίνει
– ό,τι και να πει ο υπηρέτης,
Αξιολογώ με βάση το φως του θεϊκού λόγου σημαίνει κατανοώ αυτά τα λόγια πλαισιώνοντάς τα με αυτόν τον λόγο.
Κάθε άνθρωπος
-σε ενεργητική φωνή
– Δεν είναι καλό, δεν αξίζει αγάπη και σεβασμό. Ο άνθρωπος έχει καλά και κακά στοιχεία, τα κακά στοιχεία χρειάζονται καθοδήγηση και βελτίωση. Αυτό θα το κάνουν οι εκπαιδευτικοί, οι αρχιτέκτονες του σώματος, της ψυχής, του νου και της ηθικής.
Ναι,
εμείς αγαπάμε τον άνθρωπο,
αλλά δεν αποκαλούμε το κακό καλό επειδή χάθηκε η ικανότητά του, δεν αγαπάμε το κακό γι’ αυτό που είναι, αγαπάμε τον Δημιουργό του και αγαπάμε την ικανότητα να είμαστε καλοί, τέλειοι, όμορφοι άνθρωποι που μας έδωσε ο Δημιουργός.
Άνθρωπος
«Αγαπώ λόγω του Δημιουργού»
Έτσι το ξέρουμε, έτσι το καταλαβαίνουμε.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
