– Εφόσον δεν εξαρτώνται πλέον οικονομικά από τον σύζυγο, δεν θεωρούνται αλλοδαποί;
– Ή μήπως εξακολουθεί να έχει δικαίωμα ιδιοκτησίας επί του αγαθού;
– Θα εκτιμούσα αν το εξηγούσατε με αποδείξεις;
– Σε ποιους δεν δίνεται ζακάτ; Υπάρχουν διαφορές ανάλογα με τα θρησκευτικά δόγματα;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Κανείς δεν μπορεί να δώσει ζακάτ σε κάποιον που είναι υπόχρεος να τον συντηρεί και να καλύπτει τις ανάγκες του.
γιατί η ελεημοσύνη που θα δώσει εδώ θα επιστρέψει πάλι προς όφελός του. Γι’ αυτό
“Ακόμη και αν η κόρη παντρευτεί, η υποχρέωση διατροφής παραμένει στον πατέρα.”
Σύμφωνα με τους μελετητές της ισλαμικής νομολογίας, ένας πατέρας δεν μπορεί να δώσει ζακάτ (υποχρεωτική ελεημοσύνη) στην κόρη του, ακόμη και αν αυτή παντρευτεί. Αν χρειαστεί, πρέπει να της δώσει βοήθεια με άλλο τρόπο, εκτός από τη ζακάτ.
Ζακάτ,
Όταν η ζακάτ δίνεται σε μέρη ή άτομα που δεν δικαιούνται να την λάβουν, τότε ούτε η θρησκευτική υποχρέωση εκπληρώνεται, ούτε επιτυγχάνονται οι ατομικοί, κοινωνικοί και οικονομικοί στόχοι που αναμένονται από τη ζακάτ. Για το λόγο αυτό, το ποιος δεν δικαιούται να λάβει ζακάτ είναι εξίσου σημαντικό ζήτημα στη φικχ (ισλαμική νομολογία) με το ποιος δικαιούται να τη λάβει.
Κατά κανόνα
Ζακάτ (Zakat)
Δεν δίνεται σε μητέρες, πατέρες, συζύγους και παιδιά, σε μη μουσουλμάνους, σε πλούσιους, σε συγγενείς και απογόνους του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
Οι λόγοι για τους οποίους δεν δόθηκε σε καθεμία από αυτές τις τέσσερις κατηγορίες είναι διαφορετικοί.
Κανείς δεν μπορεί να δώσει τη ζακάτ (υποχρεωτική ελεημοσύνη) στους γονείς και τους απογόνους του, δηλαδή στη μητέρα, τον πατέρα, τους παππούδες, τα παιδιά και τα εγγόνια του. Ομοίως,
Δεν μπορεί να δώσει ζακάτ ούτε στη γυναίκα του. Σύμφωνα με τον Αμπού Χανίφα, ούτε η γυναίκα μπορεί να δώσει το ζακάτ της στον φτωχό σύζυγό της.
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες
Εκτός από αυτούς, επιτρέπεται η καταβολή ζακάτ σε συγγενείς όπως αδέλφια, θείους, θείες, και τα παιδιά τους.
Ιμάμ Σαφί, Μαλίκ και Αχμέτ μπιν Χανμπέλ
Σχετικά με το αν επιτρέπεται να δίνεται ζακάτ σε συγγενείς, λαμβάνουν ως μέτρο την υποχρέωση διατροφής και δηλώνουν ότι ο οφείλων ζακάτ δεν μπορεί να δώσει ζακάτ στους συγγενείς του, για τους οποίους έχει υποχρέωση διατροφής.
Ωστόσο, οι νομοθέτες αυτοί διαφωνούν ως προς το ποιοι συγγενείς έχουν υποχρέωση διατροφής.
Σύμφωνα με τον Ιμάμ Σαφί, η διατροφή είναι υποχρεωτική για τις ρίζες και τους κλώνους.
Επομένως, δεν επιτρέπεται η καταβολή ζακάτ σε γονείς, παππούδες, γιους και εγγονούς, καθώς υπάρχει υποχρέωση διατροφής προς αυτούς.
Ο Ιμάμ Μαλίκ υποστηρίζει ότι η διατροφή είναι υποχρεωτική μόνο για τους γονείς, για τα αγόρια μέχρι την εφηβεία και για τα κορίτσια μέχρι το γάμο, και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ζακάτ (ελεημοσύνη) μπορεί να δοθεί σε συγγενείς εκτός αυτών.
Με ομοφωνία των νομικών λογίων.
ζακάτ,
Δεν δίνεται σε μη μουσουλμάνους που πολεμούν το Ισλάμ, σε όσους δεν πιστεύουν στον Θεό, στους προφήτες, στη μεταθανάτια ζωή και σε όσους αποστατούν από τη θρησκεία.
Στο εδάφιο που ορίζει τα μέρη στα οποία πρέπει να δίνεται η ζακάτ (ελεημοσύνη) από τον Χαζράτ Ομέρ,
“τεμπέληδες”
τη λέξη,
«Αυτοί είναι οι φτωχοί του λαού της Βίβλου».
Βασιζόμενοι στην ερμηνεία αυτή, ορισμένοι νομικοί έχουν υποστηρίξει ότι η ζακάτ μπορεί να δοθεί και σε μη μουσουλμάνους (ζιμμήδες). Ο Ιμάμ Ζουφέρ, ένας από τους νομικούς της Χαναφί σχολής, συμμερίζεται αυτήν την άποψη. Σύμφωνα με αυτούς τους νομικούς, ο σκοπός της ζακάτ είναι η κάλυψη των αναγκών του φτωχού για θρησκευτικούς λόγους. Αυτός ο σκοπός επιτυγχάνεται και με την παροχή ζακάτ σε φτωχούς ζιμμήδες.
Εκτός από τους Σαφιίτες, οι υπόλοιποι νομικοί έχουν συμφωνήσει ότι οι προαιρετικές (μη υποχρεωτικές) ελεημοσύνες μπορούν να δίνονται σε φτωχούς ζιμμήδες.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
