Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ο Παντοδύναμος Θεός,
άνθρωπος ξηρός
λάσπη
από τα τζίνια, τα πνεύματα
φωτιά
από σάρκα και οστά, ακόμα και τους αγγέλους
φως
δημιουργήθηκε από.
Στη δημιουργία, πρώτα δημιουργήθηκαν οι άγγελοι, μετά τα πνεύματα και έπειτα οι άνθρωποι. Ο πρώτος άνθρωπος που δημιουργήθηκε είναι και ο πρώτος προφήτης, ο Αδάμ (Αλαιχισσαλάμ).
Όταν ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ, διέταξε τους αγγέλους να τον προσκυνήσουν. Όλοι οι άγγελοι τον προσκύνησαν, εκτός από τον Ιμπλίς, ο οποίος αρνήθηκε. Στη συνέχεια, ζήτησε από τον Θεό άδεια να συνεχίσει την κακία του μέχρι την ημέρα της κρίσης. Η επιθυμία του έγινε δεκτή και έκτοτε συνεχίζει να παραπλανεί τους ανθρώπους. Αν και η προσκύνηση των αγγέλων στον Αδάμ είναι ένα αόρατο γεγονός, υπάρχουν ορισμένες ερμηνείες στις εξηγήσεις μας σχετικά με την πορεία και τη μορφή του συμβάντος.
Σύμφωνα με τις εξηγήσεις του Αμπού Σουούδ, ο Ιμπλίς ζούσε με τους αγγέλους και λάτρευε όπως εκείνοι. Όταν δόθηκε η εντολή να προσκυνήσει, ο Ιμπλίς αποχώρησε από τους αγγέλους. Σύμφωνα με μια δεύτερη άποψη, υπάρχει ένα είδος αγγέλων που γεννιούνται και μεγαλώνουν, και ονομάζονται τζίν. Ο Ιμπλίς ανήκε σε αυτούς.
Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, η εντολή της προσκύνησης αφορούσε όλα τα πνεύματα. Ωστόσο, ο Θεός, αναφέροντας τους αγγέλους, απευθύνεται και στα πνεύματα. Έτσι, όχι μόνο οι άγγελοι, αλλά όλα τα πνευματικά όντα διατάχθηκαν να προσκυνήσουν. (1)
Υπάρχουν δύο απόψεις σχετικά με τα τζίν:
1.
Όλα τα πνευματικά όντα ονομάζονται δαίμονες. Σε αυτή την περίπτωση, οι άγγελοι και οι διάβολοι περιλαμβάνονται στην έννοια του δαίμονα. Έτσι, υπάρχει μια σχέση μεταξύ αγγέλου και δαίμονα, τόσο γενική όσο και ειδική. Κάθε άγγελος είναι δαίμονας, αλλά όχι κάθε δαίμονας είναι άγγελος.
2.
Τζιν ονομάζεται ένα είδος πνευματικών όντων. Διότι τα πνευματικά όντα χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες:
α.
Οι καλοί: Άγγελοι.
β.
Κακοί: Δαίμονες.
γ.
Υπάρχουν και καλοί και κακοί: Τα τζίνια.
Σύμφωνα με τις πληροφορίες που δίνονται στο Safvetü’t-Tefasir:
1.
Ο διάβολος δεν είναι άγγελος.
2.
Οι άγγελοι είναι αθώα πλάσματα, ποτέ δεν έχουν υπακούσει τον Θεό. Αντίθετα, ο Ιμπλίς αψήφησε τον Θεό αρνούμενος να υποκλιθεί.
3.
Οι άγγελοι δημιουργήθηκαν από φως, ο διάβολος από φωτιά.
4. Οι άγγελοι δεν γεννιούνται ούτε αναπαράγονται, ενώ ο Διάβολος γεννά και πολλαπλασιάζεται, όπως αναφέρεται στο Σουράτ αλ-Καχφ.
«Ο διάβολος είναι από τα τζίν.»
(2)
Σύμφωνα με μια αφήγηση από τον Ιμπν Αμπάς, ορισμένοι ερμηνευτές,
“διάβολος”
Πιστεύουν ότι ο όρος αναφέρεται στο διεφθαρμένο και αχρείο κομμάτι των ανθρώπων και των τζιν. Όπως υπάρχουν δαίμονες από τα τζιν, υπάρχουν και δαίμονες από τους ανθρώπους.
Όσον αφορά τον τρόπο με τον οποίο οι άγγελοι προσκύνησαν τον Αδάμ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού):
Είναι σαφές ότι η προσταχθείσα αυτή προσκύνηση δεν έγινε με την πρόθεση να λατρευτεί ο Αδάμ. Διότι η λατρεία σε οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό είναι ειδωλολατρία. Όταν ο Αδάμ έγινε χαλίφης της γης, η προσκύνηση των αγγέλων σε αυτόν ήταν μια πράξη αποδοχής της χαλιφίας του, δηλαδή μια πράξη υποταγής σε αυτόν.
Αυτή η πράξη, αν και αποτελεί ένδειξη σεβασμού προς τον Αδάμ, στην ουσία είναι μια μορφή λατρείας προς τον Θεό.
Πράγματι, στις παλαιότερες κοινότητες, ο χαιρετισμός γινόταν με προσκύνηση, δηλαδή με το να πέφτουν κάτω στο έδαφος, χωρίς να έχει θρησκευτικό σκοπό. Για παράδειγμα, η προσκύνηση των αδελφών του Ιωσήφ (Αλαιχισσαλάμ) προς αυτόν ήταν απλώς μια πράξη σεβασμού και τιμής.
Επιπλέον, είναι δυνατόν να ερμηνευθεί η προσκύνηση των αγγέλων στον Αδάμ ως πράξη λατρείας. Στην περίπτωση αυτή, ο πραγματικός αποδέκτης της προσκύνησης είναι ο Θεός. Ο Αδάμ, από την άλλη, λειτούργησε ως κατεύθυνση (κίμπλα) σε αυτή την προσκύνηση. Επομένως, η προσκύνηση έγινε και πάλι απευθείας στον Θεό. (3)
Από την άλλη πλευρά,
Ο Θεός, με το να διατάξει τους αγγέλους να προσκυνήσουν τον Αδάμ, έδειξε ότι το σύμπαν υποτάσσεται στον άνθρωπο· αναφέροντας δε την αλαζονεία του Ιμπλίς, τράβηξε την προσοχή στην τεράστια εμπόδιο που θα αποτελούσαν οι δαίμονες στην υλική και πνευματική εξέλιξη της ανθρωπότητας.
Πηγές:
1. Ερμηνεία του Αμπού Σουούδ, 1:87.
2. Σαφβέτ αλ-Τεφασίρ, 1:52.
3. Χουλασατούλ-Μπεγιάν, 1:97.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
