Η φράση “Αν ο Θεός εξακολουθεί να δίνει σε κάποιον ό,τι θέλει, παρόλο που αμαρτάνει, τότε καταλαβαίνεις ότι πρόκειται για ιστιδράτζ” είναι χαντίθ;
– Αν είναι χαντίθ, θα ερμηνεύσουμε αρνητικά το γεγονός ότι οι προσευχές μας δεν γίνονται πραγματικότητα, επειδή είμαστε αμαρτωλοί;
– Μπορείτε να μου εξηγήσετε αυτό το χαντίθ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Το σχετικό χαντίθ έχει ως εξής:
«Αν ένας δούλος εξακολουθεί να αμαρτάνει εναντίον του Θεού, ενώ ο Θεός εξακολουθεί να του δίνει τα υλικά αγαθά που αγαπά, αυτό είναι μόνο μια δοκιμασία από τον Θεό για τον δούλο αυτόν.»
(Μουσνέδ, 4/145; Τζαμίους-Σαγίρ, 1/359)
Αν και ορισμένες παραδόσεις που σχετίζονται με αυτό το θέμα θεωρούνται αδύναμες, η συγκεκριμένη παράδοση…
«χάσε»
έχει αναφερθεί.
(βλ. Μουναβί, Φαγζου’λ-Καντίρ, 1/354-355, αριθ. 629)
Δεν είναι σωστό να ερμηνεύουμε με αρνητικό τρόπο το γεγονός ότι οι ευχές μας γίνονται πραγματικότητα.
Αυτή η προφητεία αναφέρεται σε έναν μουσουλμάνο ο οποίος:
– Υπερηφάνεια,
– Εγωισμός,
– Να θεωρείς τις ευεργεσίες δικές σου,
– Να έχεις αυτοπεποίθηση,
– Θεωρώντας τις θρησκευτικές τους πρακτικές επαρκείς,
όπως
για να αποτρέπει από τα κακά συναισθήματα·
– Να αναλαμβάνει την ευθύνη για τις πράξεις του,
– Να αναγνωρίζουν τα λάθη τους,
– Να εκπληρώνει αμέσως τις υποχρεώσεις που τυχόν παραλείπει,
– Να εγκαταλείψει αμέσως τις αμαρτίες που έχει διαπράξει
προς
είναι μέθοδος διάδοσης και καθοδήγησης.
Εκβιασμός,
“Αυξάνω σταδιακά, φέρνω σιγά-σιγά εις πέρας”
Η λέξη, με την έννοια αυτή, εμφανίζεται στο Κοράνι σε ρηματική μορφή και
Αυτοί που διαψεύδουν τα σημεία του Θεού, και ιδιαίτερα το Κοράνι, θα υποστούν ήττα και τιμωρία με τρόπους που δεν μπορούν να φανταστούν.
εκφράζει.
(Αλ-Α’ράφ 7/182; Αλ-Καλέμ 68/44)
Η Ιστιντράτζ είναι για τους τυράννους, τους απίστους και τους αχρείους.
είναι η σταδιακή προσέγγισή τους στην καταστροφή, ενώ παράλληλα τους παρέχονται κάποιες προσωρινές ευκαιρίες και επιτυχίες.
Φαραώ
όπως στο παράδειγμα
(Ζουχρούφ, 43/46-56)
τα άτομα που κατέχουν την ικανότητα της αποπλάνησης, τα επιτεύγματά τους
νομίζουν ότι είναι καρπός των δικών τους προσπαθειών, γίνονται υπερόπτες και αυξάνουν την αλαζονεία τους στο έπακρο,
τελικά θα υποστούν τη θεϊκή τιμωρία και θα καταστραφούν.
Πράγματι, στο Κοράνι, με γενική διατύπωση, αναφέρεται ότι προφήτες στάλθηκαν και σε προηγούμενους λαούς, οι οποίοι δοκιμάστηκαν για ένα διάστημα με δυσκολίες και ασθένειες, προκειμένου να υποταχθούν στην αλήθεια, και στη συνέχεια τους άνοιξαν όλες οι πόρτες των ευκαιριών, και τελικά, ενώ είχαν φτάσει σε σημείο αχαλίνωτης αλαζονείας, ξαφνικά καταστράφηκαν. (Εν’άμ 6/42-45)
Σε ορισμένα χαντίθ, οι εξαιρετικές ικανότητες και δυνατότητες που αναφέρονται για τον Ντετζάλ θεωρούνται επίσης ως ένα είδος εξαπάτησης.
Επιπλέον, όπως αναφέρεται και στην αφήγηση που αναφέρεται στην ερώτηση, αναφέρεται ότι η επίτευξη των επιθυμιών ενός ατόμου παρά τις αμαρτίες του είναι επίσης μια μορφή εξαπάτησης.
(Μουσνέδ, IV, 145)
Ο Χάρις αλ-Μουχάσιμπι διεύρυνε την έννοια του όρου “ιστιντράτζ”
οι πιστοί μπορεί να υποκύψουν στην αλαζονεία, καυχιώμενοι για τα αγαθά και τον πλούτο τους ή άλλες ευλογίες, και να μην τα ξοδεύουν στο δρόμο του Θεού.
αναφέρει.
(Χάλβε, σελ. 44-45)
Άρα, οι Μουσουλμάνοι;
– Να απέχει από κάθε αμαρτία και να εκπληρώνει κάθε θρησκευτική υποχρέωση,
– Και αυτό το χαντίθ αποτελεί μια σπουδαία μέθοδο καθοδήγησης για την αποφυγή πνευματικών ασθενειών όπως η υπερηφάνεια, η εγωπάθεια και η ιδιοποίηση των καλών πράξεων.
Εν ολίγοις,
Πρέπει να βρισκόμαστε πάντα και παντού ανάμεσα στον φόβο και την ελπίδα.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
