– Κατά την περίοδο της Μέκκας, ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτού) για να προστατεύσει τη θρησκεία του, είπε: «Ας έχει ο καθένας τη θρησκεία του και μην βλασφημείτε τα ιερά τους, για να μην βλασφημήσουν και αυτοί τα δικά σας». Πόσο σωστό είναι, όταν μιλάμε για ανεκτικότητα και σεβασμό στις διαφορετικές θρησκείες, να καταλάβει την εξουσία, να ιδρύσει κράτος στη Μεδίνα, να κατακτήσει τη Μέκκα και να θεωρήσει ότι οι ειδωλολάτρες δεν έχουν δικαίωμα να ζουν εκεί και ότι τα ιερά τους πρέπει να καταστραφούν και να ποδοπατηθούν;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Ιστορικά, αν και έχουν γίνει συγκρίσεις και έχουν εξαχθεί συμπεράσματα με βάση εσφαλμένες προϋποθέσεις, ο ερωτών υποστηρίζει ότι οι Μουσουλμάνοι, ενώ επέδειξαν σεβασμό και ανοχή προς άλλες θρησκευτικές πεποιθήσεις κατά την περίοδο της Μέκκας, όταν ήταν αδύναμοι, εγκατέλειψαν αυτή τη στάση στη Μεδίνα, όταν απέκτησαν κρατική εξουσία, καταστρέφοντας το δικαίωμα στη ζωή και καταπατώντας τα ιερά των αλλόθρησκων, μη αναγνωρίζοντας το δικαίωμά τους στη ζωή.
Πρωτίστως
«Ο καθένας ας έχει τη δική του θρησκεία»
Η φράση αυτή θυμίζει τον έκτο στίχο της σούρας Αλ-Καφιρούν στο Κοράνι. Το θέμα που αναφέρεται σε αυτή τη σούρα δεν είναι η ανεκτικότητα προς άλλες θρησκείες, αλλά οι ειδωλολάτρες,
«Αφού επιμένεις να μην εγκαταλείψεις τις πεποιθήσεις σου, έλα να λατρεύσουμε αυτό που εσύ λατρεύεις, και εσύ να λατρεύεις αυτό που εμείς λατρεύουμε.»
Αποτελεί απόρριψη της αντίληψης περί δημιουργίας μιας μεικτής θρησκευτικής αντίληψης, η οποία είναι ένα μείγμα μονοθεϊσμού και ειδωλολατρίας.
Δεύτερον,
«Μη βλασφημείτε τα ιερά τους, για να μη βλασφημήσουν και εκείνοι τα δικά σας.»
Η φράση αναφέρεται στο 108ο εδάφιο της Σούρας Αλ-Αν’άμ και η σημασία της είναι μια θεϊκή εντολή που ισχύει για όλους τους χρόνους. Δεν είναι δυνατόν να συναντήσει κανείς μια ερμηνεία που να λέει ότι σε ορισμένες περιόδους δόθηκε άδεια να “ξεφουρνίσει τα μυστικά του”.
Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, τα δύο εν λόγω εδάφια αποσπάστηκαν από το κύριο πλαίσιό τους,
«Οι μουσουλμάνοι, όταν είναι αδύναμοι, σέβονται τις άλλες θρησκείες και δεν θίγουν τα ιερά κανενός, αλλά όταν γίνονται ισχυροί, εγκαταλείπουν αυτές τις αρχές».
είναι παράλογο να αποτελέσει αντικείμενο μιας τέτοιας απόφασης.
Τώρα μπορούμε να περάσουμε στο κύριο θέμα:
Ο ερωτών ισχυρίζεται ότι μετά την κατάκτηση της Μέκκας, οι ειδωλολάτρες δεν είχαν το δικαίωμα να ζουν εκεί. Για όσους γνωρίζουν το θέμα, ο ισχυρισμός αυτός έρχεται σε αντίθεση με τα ιστορικά γεγονότα.
Η κατάκτηση της Μέκκας,
Είναι γεμάτο με πίνακες που αναδεικνύουν την ιερότητα του δικαιώματος στη ζωή, αντί να καταστρέφουν το δικαίωμα στη ζωή όσων ζουν εκεί. Μπορούμε να αναφέρουμε μερικά από αυτά ως εξής.
1.
Παρά το γεγονός ότι περιείχε πολύ σκληρούς όρους εις βάρος των Μουσουλμάνων, προτίμησε την ειρήνη από τον πόλεμο, υπογράφοντας μια δεκαετή ειρηνευτική συνθήκη με τους ειδωλολάτρες της Μέκκας, αδιαφορώντας για τη δυσαρέσκεια ορισμένων συντρόφων του, παρά τις προκλητικές εξελίξεις που ακολούθησαν.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) επέμενε στην ειρήνη.
2.
Προβάλλοντας το γεγονός ότι οι ειδωλολάτρες της Μέκκας παραβίασαν φανερά την ειρήνη ενάμισι χρόνο αργότερα, παρά τις προειδοποιήσεις του να διορθώσουν τα λάθη τους, αντί να πολεμήσει,
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν εκείνος που είδε ότι δεν υπήρχε άλλος δρόμος εκτός από τον πόλεμο.
3.
Ετοιμάζοντας κρυφά την κατάκτηση της Μέκκας χωρίς αιματοχυσία, την ιερή πόλη της Μέκκας, χωρίς να διαρρεύσει καμία πληροφορία.
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ήταν εκείνος που έβαλε ομάδες σε όλους τους δρόμους για να μπορέσει να κατακτήσει (την πόλη) χωρίς πόλεμο.
4.
Καθώς ο ισλαμικός στρατός εισέβαλε στη Μέκκα από τέσσερις πλευρές, ο Σα’ντ μπιν Ουμπάντε, ένας από τους διοικητές του στρατού, ο οποίος δεν επιθυμούσε την αιματοχυσία εκτός εάν ήταν απολύτως απαραίτητο,
«Σήμερα είναι η μέρα που ο πόλεμος στην Κάαμπα θα είναι θεμιτός».
λόγω της δήλωσής του αμέσως
απολύει,
Όταν είδε ότι η μονάδα υπό τη διοίκηση του Χαλίντ μπιν Βαλίντ συγκρούστηκε λόγω αντίστασης
Αυτός που λυπήθηκε πολύ γι’ αυτό και έστειλε αγγελιοφόρο για να σταματήσει αμέσως τη σύγκρουση είναι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
5.
Αυτός που διακήρυξε ότι όσοι κλείστηκαν στα σπίτια τους, όσοι έριξαν τα όπλα, όσοι κατέφυγαν στο Μεσχίντ αλ-Χαράμ και στο σπίτι του Αμπού Σουφιάν είναι ασφαλείς·
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) διέταξε να μην σκοτώνονται οι τραυματίες, οι φεύγοντες και οι αιχμάλωτοι.
6.
Οι Μέκκιοι ειδωλολάτρες, που είχαν μετατρέψει τις ζωές των Μουσουλμάνων σε κόλαση για είκοσι χρόνια και δεν δίσταζαν να τους πνίξουν σε μια κουταλιά νερό, έπεσαν στα χέρια Του και, τρομοκρατημένοι, αναρωτιούνταν τι να κάνουν.
«Σήμερα σας λέω τα λόγια του αδελφού μου, του προφήτη Ιωσήφ: Σήμερα δεν υπάρχει κατηγορία εναντίον σας, ο Θεός να σας συγχωρέσει».
που έφτασε σε τέτοια ύψη ηθικής αρετής που θα μπορούσε να πει κανείς
Είναι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν).
7.
Αυτός που κήρυξε γενική αμνηστία μετά την κατάκτηση της Μέκκας,
παρόλο που απέκλεισε μόνο 17 άτομα από αυτή τη χάρη
Σουχέιλ μπιν Αμρ, Σαφουάν μπιν Ουμέγια, Ικρίμα μπιν Αμπού Τζαχίλ
όπως ο Αμπντουλλάχ ιμπν Αμπί Σαρ, ο οποίος αρχικά ήταν γραμματέας της αποκάλυψης, αλλά αργότερα αποστάτησε από τη θρησκεία και έδειξε μια αχαλίνωτη εχθρότητα προς το Ισλάμ, και ο οποίος αργότερα έδωσε χάρη στους ηγέτες των ειδωλολατρών, και
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν) είναι εκείνος που, συγχωρώντας ακόμη και τη Χιντ, τη γυναίκα του Αμπού Σουφιάν, η οποία είχε ξεριζώσει και μασήσει τα σπλάχνα του αγαπημένου θείου του, Χαμζά, κατάφερε να περιορίσει τον αριθμό των νεκρών σε μόλις έξι.
8.
Πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά την κατάκτηση της Μέκκας.
Η μάχη του Χουναίν
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος συμμετείχε με έναν στρατό δώδεκα χιλιάδων ανδρών, εκ των οποίων οι δύο χιλιάδες ήταν Μωαμεθανοί από τη Μέκκα που είχαν ασπαστεί πρόσφατα το Ισλάμ, και οι ογδόντα ήταν Κουρεΐτες που δεν είχαν ακόμη ασπαστεί το Ισλάμ.
Όπως είναι σαφές και από το τελευταίο αυτό περιστατικό, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, αντί να εκδιώξει τους ειδωλολάτρες από τη Μέκκα ή να τους ζητήσει να αλλάξουν τη θρησκεία τους, …
τους επέτρεψε να συμμετάσχουν στη μάχη του Χουναίν, παρόλο που ήταν ειδωλολάτρες.
Λαμβάνοντας υπόψη αυτό και παρόμοια περιστατικά, αναρωτιόμαστε:
– Εάν οι πρακτικές που εφάρμοσε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) κατά την κατάκτηση της Μέκκας και μετά από αυτήν χαρακτηρίζονται ως καταπάτηση του δικαιώματος στη ζωή, τότε πώς θα επιτευχθεί η αναγνώριση της ύπαρξης του δικαιώματος στη ζωή;
Εάν ο ερωτών αναφέρεται στην απαγόρευση της προσέγγισης των ειδωλολατρών στο Μεσχίντ αλ-Χαράμ, η οποία επιβλήθηκε με το 28ο εδάφιο της Σούρας Ατ-Τάουμπα από το έτος 631 μ.Χ., τότε πρέπει να σταθούμε λίγο σε αυτό το σημείο.
Είναι κοινώς αποδεκτό ότι ο καθορισμός των λατρευτικών αρχών μιας θρησκείας ή πίστης αποτελεί αποκλειστικό προνόμιο του ιδιοκτήτη της θρησκείας. Μια θρησκεία που θεμελιώνεται στην αρχή της μονοθεΐας, να μοιράζεται τον ίδιο ιερό χώρο με ένα εντελώς αντίθετο σύστημα πεποιθήσεων, ισοδυναμεί με άρνηση της ίδιας της ύπαρξής της· ο σεβασμός στην τάξη που ορίζει ο ιδρυτής αυτού του ιερού ναού, πρέπει να είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον σεβασμό στις πεποιθήσεις των άλλων.
Απομένει η εκδίωξη ορισμένων εβραϊκών φυλών και των χριστιανών του Νατζράν από τη χερσόνησο κατά την εποχή του Χαλίφη Ομάρ, η οποία ήταν μια απόφαση που ελήφθη με βάση ειδικούς λόγους και όχι μια γενική πρακτική:
– Η λήξη της συμφωνίας με τις προαναφερθείσες κοινότητες,
– Η μονομερής παραβίαση των αμοιβαίων συμφωνιών,
– Οι δολοφονίες ορισμένων συντρόφων του Προφήτη,
– Το μακροπρόθεσμο πρόβλημα ασφάλειας των περιοχών που αποτελούν την καρδιά του ισλαμικού κόσμου,
αυτά θεωρούνται ως οι παράγοντες που προκάλεσαν αυτή την πρακτική.
Από την άλλη πλευρά, ο Χαλίφης Ουμάρ έγραψε επιστολές στους κυβερνήτες των περιοχών όπου είχαν πάει οι κάτοικοι του Φεντέκ και του Νατζράν, και τους είπε:
– Να μην τους γίνει κακό,
– Την εγκατάστασή τους σε εύφορες περιοχές,
– Να μην εισπράττονται φόροι ή άλλες εισφορές από τα εδάφη τους, με οποιαδήποτε ονομασία, μέχρι να βελτιωθεί η κατάστασή τους.
ζήτησε.
Αν ο Προφήτης (σ.α.σ.) είχε διατάξει να πολεμηθούν αναγκαστικά οι δύο θρησκείες που συνυπήρχαν στην Αραβική Χερσόνησο, τότε ο Χαλίφης Ομάρ, και μάλιστα ο Χαλίφης Αμπού Μπακρ πριν από αυτόν, θα έπρεπε να τους εκδιώξουν όλους και να μην αφήσουν κανέναν μη μουσουλμάνο στη θέση του. Παρατηρείται ότι οι χαλίφηδες, που δεν εφάρμοσαν αυτήν την πρακτική σε άλλες περιοχές, δεν την εφάρμοσαν ούτε σε περιοχές με πολλούς μη μουσουλμάνους, όπως η Υεμένη και το Μπαχρέιν.
Αυτός που διατάχθηκε να σκοτωθεί στο Χαδις.
«νᾶς»
Είναι οι ειδωλολάτρες Άραβες. Διότι αυτοί αντιτίθεντο στο να βρει ο Αγγελιοφόρος του Θεού μια ασφαλή πατρίδα στα αραβικά εδάφη. Εναντίον αυτού του ακραίου μίσους και της εχθρότητας, εκείνος…
«Μέχρι να μην μείνουν δύο θρησκείες στην Αραβία»
Διέταξε τον πόλεμο. Επομένως, αυτή η εντολή δεν αφορά όλους τους ανθρώπους, αλλά αφορά έναν ορισμένο αριθμό ειδωλολατρών εκείνης της εποχής.
Σχετικά με τους μουσουλμάνους,
Από πού να αρχίσουμε να διορθώνουμε τον ισχυρισμό ότι τα ιερά αντικείμενα μιας άλλης θρησκείας καταστράφηκαν και καταπατήθηκαν;
Οι πιο ένδοξες και λιγότερο αμφιλεγόμενες σελίδες της ισλαμικής ιστορίας βρίσκονται σε αυτόν τον τομέα, και κανένα άλλο θρησκευτικό σύστημα δεν μπορεί να συναγωνιστεί, πόσο μάλλον να πλησιάσει, το Ισλάμ σε αυτό το θέμα. Διότι…
Το Ισλάμ είναι η μόνη θρησκεία που εγγυάται τα δικαιώματα των ακολούθων άλλων θρησκειών με στίχους από το ιερό βιβλίο της και με τη σούνα του προφήτη της.
Σουρα αλ-Μπακαρα, στίχος 256.
«Δεν υπάρχει εξαναγκασμός στη θρησκεία.»
δηλώνει με σαφήνεια ότι δεν μπορεί να υπάρξει καταναγκασμός ή επιβολή στην αποδοχή των πεποιθήσεων.
Αλλά ποια θα είναι η κατάσταση των ανθρώπων διαφορετικών θρησκευμάτων που ζουν σε χώρες που κατακτήθηκαν με πόλεμο ή ειρήνη και δεν θέλουν να πάνε σε άλλες πόλεις;
Στο ισλαμικό δίκαιο
ζιμμή
ονομαζόμενος/η/ο
αυτές οι κοινότητες με διαφορετικές θρησκευτικές πεποιθήσεις,
εφόσον αποδέχονταν την πολιτική κυριαρχία των Μουσουλμάνων και δέχονταν να πληρώνουν τους φόρους που τους επιβάλλονταν,
Μπορούν να παραμείνουν σε ισλαμικές χώρες όσο θέλουν.
Αυτών;
– Το αίμα τους,
– Τα εμπορεύματα,
– Ψυχές τους,
– Οι πεποιθήσεις τους,
– Ναοί
απαλλαγμένος από βιασμό
Είναι υπό την εγγύηση του Ισλαμικού κράτους.
Τη θρησκεία τους, τις γλώσσες τους, το οικογενειακό και κληρονομικό δίκαιό τους, τις γιορτές τους, την εκπαίδευση και τη διδασκαλία τους.
Είναι καθήκον της κυβέρνησης να λαμβάνει τα απαραίτητα μέτρα, ώστε να διασφαλίζεται ότι οι πολίτες ασκούν τα δικαιώματά τους με απόλυτη ελευθερία.
Όταν η εκπλήρωση αυτών των καθηκόντων τίθεται σε κίνδυνο, οι φόροι που έχουν εισπραχθεί επιστρέφονται, όπως αποδεικνύεται από τις πρακτικές του Αμπού Ουμπαϊντάχ ιμπν αλ-Τζαράχ στην περιοχή της Συρίας. Ακόμη και, όπως προκύπτει από τις πρακτικές της εποχής του Χαλίφη Ομάρ…
Δίνεται μερίδιο από τις ελεημοσύνες σε άτομα άλλων θρησκευμάτων και οι προστατευόμενοι (ζιμμήδες) που δεν είναι σε θέση να εργαστούν επωφελούνται από τα ταμεία κοινωνικής πρόνοιας.
Παρόλο που η γενική πορεία και το χρώμα της ισλαμικής ιστορίας είναι κατ’ ουσίαν προς αυτή την κατεύθυνση, παρατηρούμε κατά καιρούς διαφορετικές και αντικρουόμενες πρακτικές. Τα ιστορικά βιβλία καταγράφουν περιπτώσεις όπως η διακυβέρνηση του Αββασίδη Χαλίφη Μουταουακκίλ και του Φατιμίδη Χαλίφη Χακίμ-μπι-Αμριλλάχ, όπου οι μειονότητες (ζιμμήδες) υποχρεώνονταν να φορούν ρούχα και καλύμματα κεφαλής συγκεκριμένου χρώματος και υφίσταντο διάφορους περιορισμούς.
Ωστόσο, αυτά τα αρνητικά παραδείγματα,
Οι Αρμένιοι, οι Σύριοι και οι Βυζαντινοί ιστορικοί αναφέρονται στην αξιέπαινη στάση που επέδειξαν οι μουσουλμάνοι ηγεμόνες απέναντι στους ανθρώπους διαφορετικών θρησκευμάτων που ήταν υπήκοοί τους.
είναι απολύτως ανεκτό, δεδομένου του υπερβολικού εγκωμιασμού τους.
Για παράδειγμα, για τον Μέγα Σελτζούκο Σουλτάνο Μελικσάχ, μπορείτε να ανατρέξετε στον Ματθαίο της Έδεσσας, για τον Σαλαχίτν Εγιουμπί σε διάφορες χριστιανικές πηγές, και γενικά για το πώς οι Μουσουλμάνοι κατακτητές και ηγεμόνες συμπεριφέρονταν σε άτομα διαφορετικών θρησκευμάτων, μπορείτε να ανατρέξετε στο “Οι μη Μουσουλμάνοι κατά την Εποχή του Χαλίφη Ομάρ” του Μουσταφά Φαγίντα και στο “Η Ιστορία της Διάδοσης του Ισλάμ” του Τ.Β. Άρνολντ.
Στην πραγματικότητα, τι ανάγκη να πολυλογούμε!
Κατακτήθηκε πριν από σχεδόν δεκατέσσερις αιώνες.
Συρία, Ιράκ, Αίγυπτος, Βόρεια Αφρική
και κατακτήθηκε πριν από δέκα αιώνες
Εβραίων, Χριστιανών, Αρμενίων, Σύριων, Ελλήνων και άλλων μειονοτήτων και πιστεύω στην Ανατολία
Είναι γνωστό ότι οι μειονότητες που ζούσαν στις μητροπόλεις και τις πόλεις της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, έναν αιώνα πριν από τη μετάβαση στο καθεστώς του έθνους-κράτους, αποτελούσαν πολύ μεγαλύτερο αριθμό από τα σημερινά στοιχεία, και εξακολουθούν να αποτελούν σημαντικό ποσοστό και σήμερα.
Αντίθετα, υπήρξε η κοιτίδα μιας από τις λαμπρότερες περιόδους της ισλαμικής κουλτούρας και πολιτισμού για επτά ολόκληρους αιώνες.
Ποιος μπορεί να πει ότι στην Ισπανία, στην Ανδαλουσία, έχει απομείνει έστω και ένας μουσουλμάνος που ασχολείται με την ιατρική;
Έχει φιλοξενήσει τον ισλαμικό πολιτισμό για περισσότερο από τρεις αιώνες.
Μήπως η Σικελία δεν έχει υποστεί την ίδια μοίρα με την Ιβηρική Χερσόνησο;
Ή Κρήτη
Τι πρέπει να πούμε;
Από το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα και έπειτα, πατάμε το πόδι μας
Στα Βαλκάνια και στην Ανατολική Ευρώπη
Είναι η κατάσταση τόσο διαφορετική από αυτή;
Δεν είναι μόνο οι Μουσουλμάνοι που υφίστανται τις συνέπειες της καταστροφικής εχθρότητας που επιδεικνύεται απέναντι σε διαφορετικές θρησκείες και πολιτισμούς.
Οι ιθαγενείς Αμερικανοί, οι Ινδιάνοι.
Είναι ο ίδιος ο κόσμος του πολιτισμού, η δυτική κουλτούρα, που περιθωριοποιεί με τις πολιτιστικές επιθέσεις της, καταστρέφει με τα πολεμικά της τσεκούρια και τελικά υποβιβάζει σε μουσειακό είδος.
Στην ιστορία της Δύσης, αντί της παράδοσης της συνύπαρξης με τους άλλους, υπάρχει η αφομοίωσή τους, και όταν αυτό δεν είναι εφικτό, η εξόντωσή τους.
Σεβασμός στις διαφορετικές πεποιθήσεις,
Η συνύπαρξη με τους άλλους δεν είναι η πραγματικότητα του δυτικού κόσμου, αλλά ένα όνειρο. Παρόλο που βλέπουμε πώς σκοντάφτουν και πέφτουν προσπαθώντας να πραγματοποιήσουν αυτή την αντίληψη, η οποία δεν υπάρχει στις ιστορικές δομές και στους πολιτιστικούς κώδικές τους, εμείς μπορούμε μόνο να χαιρόμαστε με αυτή τη νέα τάση.
Ακόμη και η αστυνομική βία κατά των μαύρων στην Αμερική, οι εμπρησμοί σπιτιών Τούρκων στη Γερμανία και οι επιθέσεις με σουγιάδες από skinheads δεν μπορούν να επισκιάσουν την εκτίμησή μας.
Αρκεί να
θεωρώντας αυτή την πολύτιμη τάση ως δική τους ανακάλυψη, δική τους εφεύρεση, σε αυτόν τον τομέα
Ας μην ξεχάσουν τους μουσουλμάνους δασκάλους που δίδαξαν την ανθρωπότητα!
Αρκεί να
αυτή την ομορφιά, την οποία, όπως και σε πολλούς άλλους τομείς, σκοπεύουν να αναδείξουν στο μέλλον
ας μην χρησιμοποιούν προσχήματα για τα άσχημα, αιματηρά σχέδιά τους.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
– Ποια είναι τα δικαιώματα που δίνει το Ισλάμ στον άνθρωπο;
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
Σχόλια
Σεχμούς Τσετίν
Είθε ο Θεός να είναι ευχαριστημένος.
