Στο βιβλίο “Μαριφιέτναμε” του Ιμπραήμ Χακί, διατυπώνονται απόψεις για τη ζωή ενός ατόμου με βάση ορισμένα σωματικά χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, μπορεί να γίνει η ερμηνεία ότι όποιος έχει φαρδείς ώμους έχει άφθονο βιός; Ποια είναι η θέση αυτού του είδους ερμηνειών στη θρησκεία μας;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σχετικά με αυτό που εκφράζεται σήμερα, το πρώτο πράγμα που πρέπει να γνωρίζουμε είναι το εξής: Αν και δεν είναι δυνατή η πλήρης εξήγηση ορισμένων αξιολογήσεων που περιέχονται στα κρυφά έγγραφα, είναι αναμφισβήτητο ότι οι κρίσεις που βασίζονται σε μακρά εμπειρία και παρατηρήσεις είναι κατά τόπους εύστοχες.
Με άλλα λόγια, ή όπως λένε οι Άραβες, είναι ο κλάδος της επιστήμης που μελετά τη σχέση ανάμεσα στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου και την εξωτερική του εμφάνιση. Ο Γερμανός φιλόσοφος Καντ τον ορίζει ως “τον κλάδο της επιστήμης που παρατηρεί τον εσωτερικό κόσμο”. Η φυσιογνωμία περιγράφεται ως η ερμηνεία της ουσίας του ανθρώπου με βάση την εκδήλωση του σώματος -ιδιαίτερα τα χαρακτηριστικά του προσώπου-. Στη βάση της φυσιογνωμίας βρίσκεται η αντίληψη ότι το σώμα και το πρόσωπό μας αντανακλούν την ψυχική μας κατάσταση, όπως μια οθόνη ή ένας μόνιτορ αντανακλά μια καταγεγραμμένη εικόνα. Όποιος μπορεί να διαβάσει σωστά τα σημάδια σε αυτόν τον μόνιτορ, μπορεί να γνωρίζει τα χαρακτηριστικά αυτού του ατόμου. Δηλαδή, μπορεί να συλλέξει κάποιες ενδείξεις, από τις ικανότητες του ατόμου μέχρι την ηθική του δομή, και μάλιστα να προχωρήσει ακόμη παραπέρα, μέχρι τη μοίρα του.
Από την έννοια αυτή, μπορούμε να σκεφτούμε και το εξής: Όπως τα ρούχα είναι αυτά που καλύπτουν οτιδήποτε, με παρόμοιο τρόπο το σώμα, που ο Θεός έντυσε την ψυχή του ανθρώπου, είναι ένα είδος ρούχου.
Η φυσιογνωμία ασχολείται όχι μόνο με τους ανθρώπους, αλλά και με τα ζώα, τα φυτά και τη φύση. Για παράδειγμα, ο Παράκελσος, ιατρός της Αναγέννησης, παρατηρώντας την εξωτερική εμφάνιση ενός φυτού, διαπίστωνε αν είχε θεραπευτικές ιδιότητες.
Η άμεση επαφή με τον συνομιλητή είναι εξαιρετικά σημαντική για την υγιή επικοινωνία. Γι’ αυτόν τον λόγο, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι όλοι, σε κάποιο βαθμό, λαμβάνουν υπόψη και εφαρμόζουν τη φυσιογνωμία.
Μάλιστα, λέγεται ότι είναι πιο δημοφιλή στους ερμηνευτές ονείρων, επειδή είναι φθηνότερα και δεν απαιτούν μακροσκελείς ερμηνείες.
Κάποιοι κερδίζουν χρήματα ερμηνεύοντας τα χαρακτηριστικά του προσώπου, ενώ άλλοι, όπως ο Αριστοτέλης και οι μαθητές του, αναλύουν τα χαρακτηριστικά του προσώπου των ανθρώπων και των ζώων. Έτσι, αρχίζουν να διαμορφώνονται οι βασικές αρχές της φυσιογνωμίας, οι οποίες διατηρούνται μέχρι σήμερα. Σύμφωνα με αυτές, το μέτωπο υποδηλώνει το διανοητικό δυναμικό, η περιοχή ανάμεσα στα μάτια και το στόμα το ταμπεραμέντο, και το σχήμα και το μέγεθος του πηγουνιού τη ζωτικότητα και τη σωματική δύναμη. Άτομα που έχουν εκπαιδευτεί σε αυτόν τον τομέα μπορούν να προσδιορίσουν την κατάσταση της υγείας ενός ατόμου με αυτόν τον τρόπο.
Η υγεία και η διάθεσή μας αντικατοπτρίζονται στο πρόσωπό μας. Με καλή φροντίδα αποκτούμε ομορφιά: η εσωτερική γαλήνη, η σωστή διατροφή, ο επαρκής ύπνος, το καθαρό περιβάλλον, η λατρεία και η καλή πρόθεση είναι πηγές ομορφιάς.
Στα τέλη του 13ου αιώνα, μια μανία για τη φυσιογνωμική εξαπλώνεται στις ελίτ της Ευρώπης. Σε πολλές αυλές και πνευματικούς κύκλους, η ερμηνεία των χαρακτηριστικών του προσώπου γίνεται χόμπι. Ο κληρικός από τη Ζυρίχη, Γιόχαν Κάσπαρ Λαβάτερ, έφτασε στο σημείο να ισχυρίζεται ότι μπορούσε να αναγνωρίσει τη μύτη του βασιλιά ανάμεσα σε 100.000 μύτες με κλειστά μάτια (αν και ποτέ δεν το δοκίμασε). Το βιβλίο του, που περιέχει πληροφορίες για την ερμηνεία των χαρακτηριστικών του προσώπου πάνω από 20.000 διάσημων ανθρώπων, συγκαταλέγεται στα μπεστ σέλερ. Ωστόσο, ο Λαβάτερ γνώριζε πόσο περιορισμένη ήταν η φυσιογνωμική. Το θετικό είναι ότι το βιβλίο του Λαβάτερ ενέπνευσε πολλούς συγγραφείς, φιλόσοφους, σκιτσογράφους, ζωγράφους, γιατρούς και αρχιτέκτονες. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, αυτή η άποψη αντικαταστάθηκε από το μίσος, τον φόβο και τον ρατσισμό.
Ωστόσο, αυτό το έργο δεν έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Αργότερα, το “Risale fi’l-Firase” του Κίντι, το “Kitabü’s-Siyase fi Tedbiri’r Riyase” που μετέφρασε ο Ιωάννης Ιμπν αλ-Μπιτρίκ (10ος αιώνας) από τον Αριστοτέλη, και το “Kitabü’l-Mansuri” του Αμπουμπακρ αλ-Ραζί θεωρούνται από τα πρώτα έργα επί του θέματος. Είναι γνωστό ότι και ο Ιμπν Σίνα είχε ένα έργο σχετικά με αυτό το θέμα. Το “Kitabü’l Firase” που γράφτηκε από τον Φαχρεντίν Ραζί (θ. 1209) θεωρείται το μεγαλύτερο έργο που γράφτηκε μέχρι τότε. Ο Ταλίμπ Ενσάρι Ντιμισκί έδωσε το τελευταίο παράδειγμα των “κυαφετναμέ” που γράφτηκαν στα αραβικά με το έργο του “Kitabü’l-Adab ve’s-Siyase fi İlmi’n nazari ve’l Firase”. Μεταξύ εκείνων που έγραψαν έργα σχετικά με την ενδυμασία περιλαμβάνονται επίσης ο Κουσειρί (Etvârü Selattini’l Müslimin) και ο Μουχιντίν Ιμπν Αραμπί (Tedbiratü’l-İlahiye).
Το πρώτο από αυτά τα έργα, γνωστό ως “Tuhfetü’l-Fakîr”, γραμμένο στα περσικά, ανήκει στον Κασάνι (θ. 1392). Δυστυχώς, ούτε αυτό έχει διασωθεί μέχρι σήμερα. Στη συνέχεια έρχεται το έργο “Tuhfetü’l-Fakîr” του Δερβίση Αμπντουρραχμάν Μιρέκ.
, και κατά την Οθωμανική περίοδο υπήρχε η τάση να συντάσσονται τέτοια κείμενα. Ειδικότερα, η συγκεκριμένη επιστήμη αξιοποιήθηκε στο μέγιστο βαθμό κατά την πρόσληψη ατόμων στο παλάτι και την επιλογή εργαζομένων. Στο έργο αυτό, αναλύονται οι χαρακτήρες με 26 ενότητες, όπως χρώμα, ύψος, μάγουλα, μαλλιά, πηγούνι, γένια, δάχτυλα. Άλλα τουρκικά κείμενα “Firasetname” περιλαμβάνουν τα έργα των Uzun Firdevsi, İlyas bin İsa-yı Saruhanî (θ. 1559-60), Abdülmecid ibn Şeyh Nasuh (θ. 1565), Mustafa bin Evranos (16ος αιώνας) και Balizade Mustafa.
Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι εργασίες του Γερμανού νευρολόγου Φραντς Γιόζεφ Γκαλ είναι αξιοσημείωτες. Ο Γκαλ υποστήριξε ότι διαφορετικές περιοχές του εγκεφάλου επηρεάζουν τις ικανότητες και τη συμπεριφορά του ατόμου, και έτσι συγκαταλέγεται στους ιδρυτές της νευροφυσιολογίας. Συνοπτικά: Το σχήμα του κρανίου υποδεικνύει τις ικανότητες και τις αδυναμίες του ατόμου. Σύμφωνα με πολλούς ειδικούς, αυτό είναι ανοησία, ενώ άλλοι το θεωρούν μια θεμελιώδη διαπίστωση.
Ο Γκαλ, μελετώντας τα κρανία εκτελεσθέντων εγκληματιών, αναζητούσε σημάδια και χαρακτηριστικά που θα μπορούσαν να υποδηλώνουν εγκληματική προδιάθεση. Το 1876, αυτή η ακραία σκέψη έφτασε στο αποκορύφωμά της: ο Ιταλός στρατιωτικός γιατρός Τσέζαρε Λομπρόζο, με το βιβλίο του, έδειξε στον κόσμο πώς η αυταπάτη μπορεί να πάρει τη μορφή επιστήμης. Σύμφωνα με τον Λομπρόζο, για παράδειγμα, οι ύποπτοι έχουν κρανίο με ασυνήθιστα μεγάλο ή μικρό μέγεθος, πεταχτά αυτιά, εξογκώματα πάνω από τα φρύδια και τρελό ή θολό βλέμμα. Οι κριτικοί επέκριναν αυτή τη διδασκαλία, σημειώνοντας ότι στιγματίζει αθώους ανθρώπους ως εγκληματίες.
Στις ΗΠΑ, η έρευνα επικεντρώθηκε στη σχέση μεταξύ του κοινωνικού περιβάλλοντος των ατόμων και της εγκληματικότητας, ενώ στην Ευρώπη, η προσπάθεια επικεντρώθηκε στον εντοπισμό εγγενούς εγκληματικής διάθεσης ή δομής στο σώμα του ατόμου. Ακόμη και σήμερα, η αντίληψη ότι οι άνθρωποι με άσχημη εμφάνιση είναι κακοί είναι κατάλοιπο αυτής της περιόδου. Αυτή η διδασκαλία της εγκληματικής φυσιογνωμίας έφτασε σε ακραίο επίπεδο στη Γερμανία τη δεκαετία του 1920: μια σειρά δολοφονιών που διαπράχθηκαν το 1929 βύθισε τους κατοίκους του Ντίσελντορφ σε τρόμο και φόβο. Όταν η αστυνομία παρουσίασε τον πιθανό δράστη, κανείς δεν είχε αμφιβολία: ο 21χρονος διανοητικά καθυστερημένος Χανς Στάουσμπεργκ ταίριαζε στην εικόνα του εγκληματία. Ωστόσο, όταν διαπράχθηκε μια ακόμη δολοφονία, βρέθηκε ο ένοχος. Το όνομά του ήταν Πέτερ Κύρτεν. Το πρόσωπό του ήταν καλοπροαίρετο, αβλαβές, δεν προκαλούσε υποψίες. Αυτό ήταν ένα σοκ. Σχεδόν όλοι είχαν την ευκαιρία να τον δουν. Η φωτογραφία του Κύρτεν δημοσιεύτηκε σε όλες τις εφημερίδες.
Η εποχή της οπτικής επικοινωνίας έχει ήδη αρχίσει. Ακόμη και η ίδια η φυσιογνωμική θεωρία θα σημειώσει μεγάλη πρόοδο χάρη στη φωτογραφία και αργότερα στον κινηματογράφο. Φωτογράφοι, καλλιτέχνες και φιλόσοφοι ασχολούνται με φυσιογνωμικά ερωτήματα. Ωστόσο, από αυτό το πεδίο, η ρατσιστική υστερία απέχει μόλις ένα βήμα. Αντίθετα, το ίδιο το πρόσωπο του Χίτλερ αποτελεί πρόβλημα για πολλούς ειδικούς της φυσιογνωμίας. Επειδή ειδικοί όπως ο Ότο Μάλιγκ ανακαλύπτουν στο πρόσωπο του Φύρερ απροσεξία, υπερηφάνεια και τάση προς την τρέλα, και για αυτές τις σκέψεις τους φυλακίζονται. Άλλοι, ωστόσο, αγνοούν σκόπιμα αυτά τα χαρακτηριστικά, στρέφοντας την προσοχή στα γαλάζια μάτια του Χίτλερ και στην ομορφιά των χεριών του.
Στον 21ο αιώνα, η φυσιογνωμική επανεξετάζεται σε διάφορους κλάδους, όπως η ψυχολογία, η νευρολογία, η ιατρική και οι τέχνες· δηλαδή, οι έρευνες που επικεντρώνονται στην επικοινωνία μέσω μιμικών κινήσεων και γλώσσας του σώματος κερδίζουν έδαφος. Αυτές οι προσπάθειες είναι σημαντικές για την ανάπτυξη ανθρωποειδών ρομπότ.
Παρά το γεγονός ότι οι σύλλογοι Huter και άλλοι ειδικοί στη φυσιογνωμία, ακολουθώντας τα χνάρια του ζωγράφου πορτρέτων Carl Huter, απομακρύνθηκαν από τη ρατσιστική θεωρία ή την εγκληματολογική ανθρωπολογία, το ακόλουθο θεμελιώδες ερώτημα παραμένει:
Υπάρχουν διάφορες απόψεις επί του θέματος. Για παράδειγμα, ο καθηγητής ψυχολογίας από το Ντούισμπουργκ, Σίγκφριντ Φράι, συνδέει τις ερμηνείες της φυσιογνωμίας με τις προκαταλήψεις και τη διάθεση του ερμηνευτή, ενώ άλλοι ειδικοί έχουν εντελώς αντίθετη άποψη. Για παράδειγμα, οι ψυχολόγοι του Χάρβαρντ, Ναλίνι Αμπάντι και Ρόμπερτ Ρόζενταλ, αναφέρουν συχνά την ακριβή ερμηνεία προσώπων που δεν γνωρίζουν. Ειδικά στην περίπτωση του αν κάποιος είναι φιλικός ή εσωστρεφής, έχουν σημειώσει μεγάλη ακρίβεια. Επίσης, η επιτυχία στην πρόβλεψη της παιδαγωγικής ικανότητας ενός δασκάλου, με βάση μόνο μια φωτογραφία, είναι αξιοσημείωτη. Συγκρίνοντας τις προβλέψεις με τις απόψεις των μαθητών του εκάστοτε δασκάλου, διαπιστώθηκε συμφωνία σε ποσοστό άνω του 66%.
Η παγκοσμίου φήμης ειδικός Δρ. Κλαούντια Σμύλντερ προτείνει να αντικατασταθεί η έννοια της φυσιογνωμίας με τη λέξη “πρόσωπο” και προσθέτει: “Εδώ κρύβεται ένας μεγάλος θησαυρός αλήθειας και εμπειρίας. Ωστόσο, για να γνωρίσεις έναν άνθρωπο, δεν αρκεί να τον κοιτάς, αλλά πρέπει και να μιλήσεις μαζί του – όπως κάνει η ψυχολογία.”
Η βάση του γεγονότος ότι η φυσιογνωμική έχει τόσο υποστηρικτές όσο και έντονους επικριτές έγκειται στο εξής: θίγει ζητήματα πεπρωμένου και ατομικής ελευθερίας που δεν έχουν ποτέ επιλυθεί.
Ωστόσο, πρέπει να αναφερθώ σε ένα σημείο. Στην τέχνη της φυσιογνωμίας, ειδικά στην ανάγνωση της ασθένειας από το πρόσωπο των σχιζοφρενών,
Αν και η φράση αυτή έχει κάποια δόση αλήθειας, έχει αποδειχθεί με ζωντανά παραδείγματα καθ’ όλη την ισλαμική ιστορία, αρχής γενομένης από τους Σαχάμπα, ότι το Ισλάμ καλλιεργεί τη φύση του πιστού και η μετάνοια βελτιώνει τις κακές συνήθειες και τα ελαττώματα. Κάθε χαρακτηριστικό του προσώπου μπορεί να έχει τη δική του βαρύτητα, αλλά το άτομο μπορεί να βρει το καλό και το ωραίο μέσω της καλλιέργειας, της θέλησης και, ειδικά, με την καθοδήγηση ενός πνευματικού δασκάλου. Έτσι, ορισμένες αρνητικές τάσεις μπορούν να διοχετευθούν προς θετική κατεύθυνση.
Παρά την αφοσίωσή του στη φυσιογνωμική, ο Καρλ Χούτερ κάνει την ακόλουθη ενδιαφέρουσα διαπίστωση, βάζοντας ουσιαστικά τελεία στο θέμα:
“Ο δρόμος προς την αλήθεια είναι η πνευματική φώτιση. Αυτή είναι η πιο ευθεία, η πιο υψωμένη και η πιο θεϊκή. Οτιδήποτε άλλο είναι μια σχολή σοφίας που προέρχεται από μια θολή σύγχυση, η οποία αποτελείται από διανοητική γνώση, την αντίληψη αυτών που ονομάζουμε αλήθειες και την πλάνη γύρω από αυτές.”
Σε αυτό το θέμα, αξίζει να σημειωθεί το εξής: Ο Θεός (cc), ο οποίος δημιούργησε όλα τα πλάσματα ως έργο τέχνης και φανέρωσε σε αυτά τις χίλιες και μία ιδιότητές Του, δεν δημιούργησε ούτε μια καμπύλη ούτε μια γραμμή στο πρόσωπο του ανθρώπου τυχαία. Τόσο το πρόσωπό μας όσο και τα χέρια μας, σαν βιβλία, αποκαλύπτουν εκατοντάδες πληροφορίες για εμάς. Ωστόσο, δεν είναι εύκολο για όλους να τα διαβάσουν. Η άμεση ερμηνεία και αποκωδικοποίηση των πληροφοριών, που περιορίζονται σε ορισμένες συνθήκες της επιστήμης της φυσιογνωμίας, μπορεί να οδηγήσει σε λάθος και να προκαλέσει κακές σκέψεις για τους άλλους, αδικίες και διχόνοια.
Ωστόσο, το άτομο που φαινομενικά έχει κακές προθέσεις, με βάση τα χαρακτηριστικά του προσώπου του, μπορεί να έχει υποβληθεί σε αυστηρή πνευματική πειθαρχία, να έχει περάσει από το εργαστήρι ενός πνευματικού δασκάλου και να έχει τροποποιήσει τις κακές συνήθειές του, γίνοντας ένα πολύ καλό άτομο. Θα ήταν μεγάλη αδικία να καταδικάσει κανείς ένα άτομο που έχει μετατρέψει την έμφυτη κακή του κλίση σε καλό και έχει διανύσει μεγάλες αποστάσεις, απλώς κοιτάζοντας το πρόσωπό του.
Το ακόλουθο γεγονός, που συνέβη πριν από περίπου 2.400 χρόνια, θα βοηθήσει επίσης να ρίξει φως στο θέμα:
Ο διάσημος φυσιογνωμιστής της εποχής, ο Ζωπυρος ο Αθηναίος, είπε για τον Σωκράτη:
Τότε ο Σωκράτης χαμογέλασε και από τα χείλη του ακούστηκαν τα εξής σοφά λόγια:
Σε αυτή την περίπτωση, δεν πρέπει ούτε να απορρίψουμε αυτή τη γνώση σαν να μην υπάρχει, ούτε να την υπερβάλλουμε μέχρι του σημείου να καταδικάζουμε τους ανθρώπους. Δεν μπορούμε να θεωρήσουμε το (το όνομα του βιβλίου) ένα κενό και άχρηστο είδος γνώσης, αφού είναι ένα μυστικό βιβλίο που μπορεί να διαβαστεί και να ερμηνευτεί από έναν πνευματικό οδηγό που γνωρίζει τα βάθη της καρδιάς και της ψυχής. Σε αντίθετη περίπτωση, θα καταλήγαμε σε ένα λανθασμένο συμπέρασμα, σαν να μην γνωρίζει ο Θεός (cc) την εσωτερική και εξωτερική κατάσταση των δημιουργημάτων Του. Αλλά ο Θεός (cc) δεν κάνει τίποτα άσκοπο. Κάθε γραμμή που έχει χαράξει στο πρόσωπό μας κρύβει ένα συγκεκριμένο νόημα.
Πράγματι, όταν ο άνθρωπος τρέφει την ψυχή του με ενάρετες πράξεις και αξιώνεται της τιμής που προαναγγέλλεται στο χαντίθ, είναι πιθανό να ανακαλύψει πολλά μυστήρια στο πρόσωπο του ανθρώπου, το οποίο αποτελεί τόπο εκδήλωσης πολλών ονομάτων του Θεού, όπως και του ονόματος Αλλάχ.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες:
Μπορείτε να μου δώσετε πληροφορίες σχετικά με την επιστήμη της Χειρομαντείας (Καιφ ή Κιγιάφε);
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
