– Υπάρχουν κάποιοι που θεωρούν φυσιολογικό να φοράνε σκουλαρίκια, επικαλούμενοι τον ισχυρισμό ότι ο Φατίχ Σουλτάν Μεχμέτ φορούσε σκουλαρίκια…
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Δεν υπάρχουν πληροφορίες που να υποδεικνύουν ότι ο Φατίχ Σουλτάν Μεχμέτ Χαν φορούσε σκουλαρίκια.
Ωστόσο, συνήθως υποστηρίζεται ότι ο Γιαβούζ Σουλτάν Σελίμ φορούσε σκουλαρίκι και υπάρχει μια εικόνα του με σκουλαρίκι.
Είναι χρήσιμο να εξετάσουμε το θέμα από διάφορες οπτικές γωνίες:
1) Σύμφωνα με το Ισλαμικό Δίκαιο
(1) Η διάτρηση των αυτιών για την τοποθέτηση σκουλαρικιών και η τοποθέτηση σκουλαρικιών επιτρέπεται για τις γυναίκες, αλλά όχι για τους άνδρες. Ορισμένοι νομικοί υποστηρίζουν ότι επιτρέπεται και η διάτρηση των αυτιών των αγοριών, και ότι τέτοιο γεγονός συνέβαινε και κατά την εποχή του Προφήτη (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) χωρίς να απαγορευτεί. Εν πάση περιπτώσει,
Σύμφωνα με τους περισσότερους νομικούς, το να τρυπούν τα αυτιά τους οι έφηβοι και να φορούν σκουλαρίκια είναι χαράμ, ενώ για κάποιους άλλους είναι μεκρούχ, δηλαδή εν ολίγοις δεν επιτρέπεται.
Είναι αδύνατο να πιστέψουμε ότι ο Γιαβούζ Σουλτάν Σελίμ, ο οποίος γνώριζε αυτήν την ιερή διάταξη, τρύπησε το αυτί του και φόρεσε σκουλαρίκι. Διότι ο Γιαβούζ, επιστρέφοντας από την εκστρατεία στην Αίγυπτο, όταν είδε τα πολυτελή ρούχα του γιου του Σουλεϊμάν,
“Ρε Σουλεϊμάν, αν εσύ ντύνεσαι έτσι, τι να φορέσει η μάνα σου;”
Γνωρίζουμε τι λέει και μαθαίνουμε από τις πηγές ότι ήταν απλός και λιτός στην προσωπική του ζωή. Ο Γιαβούζ ήταν ένας σουλτάνος που δεν του άρεσαν τα στολίδια και η μεγαλοπρέπεια. Στις αυθεντικές εικόνες του, έχει μουστάκια, αλλά δεν φοράει σκουλαρίκια.
2)
Όσον αφορά το πορτρέτο του Γιαβούζ με σκουλαρίκια, το οποίο βρίσκεται επί του παρόντος στο Τμήμα Πορτρέτων του Παλατιού Τοπκαπί με τον αριθμό 17/66 και έχει διαστάσεις 70 x 65 εκατοστά, και τον πίνακα με σκουλαρίκια που λέγεται ότι ανήκει σε έναν Ούγγρο ζωγράφο:
Πρώτον,
Δεν υπάρχει τρίτη εικόνα του Γιαβούζ με σκουλαρίκια, ούτε στις μινιατούρες ούτε στις εικόνες που έχουμε στη διάθεσή μας. Επιπλέον, μεταξύ αυτών των εικόνων υπάρχουν και εκείνες που έχουν φιλοτεχνηθεί από επίσημους ζωγράφους.
Δεύτερον,
Υπάρχουν πολλά έργα ζωγραφικής που αποδίδονται στον Γιαβούζ, αλλά είναι εντελώς φανταστικά και κατασκευασμένα, και ανήκουν σε Ευρωπαίους και Ιρανούς ζωγράφους.
Οι ιστορικές πηγές υπογραμμίζουν αυτό το σημείο. Είναι πολύ πιθανό ότι και αυτός ο πίνακας με τα σκουλαρίκια είναι ένας από τους πλαστούς πίνακες. Διότι ο Σουλτάνος έχει σκουλαρίκια στα αυτιά, μενταγιόν με μαργαριτάρια στο λαιμό και κορώνα στο τουρμπάνι του. Αυτά τα στολίδια, που δεν συνάδουν με τις ενδυμασίες των Οθωμανών Σουλτάνων, υποδεικνύουν ότι ο πίνακας φιλοτεχνήθηκε σε πρόσφατη ημερομηνία. Άλλωστε, μεταφέρθηκε από το Παλάτι Ντολμά Μπαχτσέ το 1926. Δεν είναι γνωστό πότε τοποθετήθηκε στο Παλάτι Ντολμά Μπαχτσέ.
Τρίτον,
Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, η εικόνα με τα σκουλαρίκια ανήκει στον Σάχη Ισμαήλ. Διότι φέρει κόκκινο καπέλο, σύμβολο του Σιιτικού δόγματος, και πάνω σε αυτό το στέμμα που ανήκει στους Πέρσες Σάχηδες. Επιπλέον, τα σκουλαρίκια θεωρούνται αποδεκτά στο Σιιτικό δόγμα.
3) Είναι ξεκάθαρο ότι η φωτογραφία με τα σκουλαρίκια δεν ανήκει στον Γιαβούζ.
Ακόμα κι αν ανήκει σε αυτόν, η ερμηνεία αυτού του πίνακα από ορισμένους ανήθικους ανθρώπους της εποχής μας ως ομοφυλοφιλική πράξη είναι εξίσου λανθασμένη με την απόδοση του πίνακα στον Γιαβούζ. Έχουμε εξηγήσει διεξοδικά την παραλογικότητα μιας τέτοιας ερμηνείας, ακόμα κι αν είναι αληθινή, στο ζήτημα του “εσωτερικού αγοριού”. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι ορισμένοι σκλάβοι φορούσαν σκουλαρίκια στα αυτιά τους ως σύμβολο δουλείας. Το να έχει σκουλαρίκι μόνο στο ένα αυτί δεν έχει καν τεθεί υπό συζήτηση.
Ορισμένοι συγγραφείς προσπάθησαν να εξηγήσουν ότι ο Γιαβούζ φορούσε αυτό το σκουλαρίκι ως σύμβολο της υπακοής του στον Θεό, θέλοντας να δείξει ότι, παρά την κυριαρχία του στον κόσμο, ήταν ένας ταπεινός υπηρέτης. Κατά τη γνώμη μας, αυτές οι ερμηνείες είναι εν μέρει αδύναμες.
Διότι το περιστατικό με την εικόνα με τα σκουλαρίκια δεν φαίνεται να είναι αληθινό.
Αλλά είναι αλήθεια ότι οι σκλάβοι φορούσαν σκουλαρίκια.
(1) Ιμπν Αμπιντίν, Ρεντδούλ-Μουχτάρ, τόμ. VI, σελ. 420, Χεγέτ, Εικονογραφημένη-Χαρτογραφημένη Λεπτομερής Οθωμανική Ιστορία, Κωνσταντινούπολη 1958, τόμ. II, σελ. 717, 719, 725, 731, 739, 788; Γκιονέντς, Χαλίλ, Φετβάδες για Σύγχρονα Ζητήματα, Κωνσταντινούπολη 1983, τόμ. II, σελ. 164; Ντίρλερ, Αγτέν, “Ήταν ο Γιαβούζ Σελίμ με σκουλαρίκια;”, Περιοδικό Ζαφέρ, Ιούνιος 1995, τεύχος 222, σελ. 28-29; Κουσόγλου, Μ. Ζεκί, Από το Φυλαχτό στο Κόσμημα, Κωνσταντινούπολη 1998, σελ. 52 κ.ε.
(Πηγή:
Καθηγητής Δρ. Αχμέτ Ακγündüz, Άγνωστη Οθωμανική Αυτοκρατορία, σελ. 147-148)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
