– Κάλυπτε όλο το πρόσωπό του, μαζί με τα χέρια του;
– Πρέπει η μουσουλμάνα να φοράει τσαντόρ ή παρδεσού;
– Άκουσα ότι πρέπει να καλύπτουμε το πρόσωπό μας σε περιόδους αναταραχής, είναι αλήθεια;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Δεν γνωρίζουμε και δεν πιστεύουμε ότι η Φατιμά είχε διαφορετικό είδος χιτζάμπ από τις άλλες μουσουλμάνες γυναίκες. Διότι,
«Ω Προφήτη! Πες στις γυναίκες σου, στις κόρες σου και στις γυναίκες των πιστών να φορούν τις μαντίλες τους»
(τα καλύμματά τους)
Πες τους να τα πάρουν. Δικά τους.
(ότι είναι ελεύθερες γυναίκες)
αυτό είναι το πιο πρόσφορο για να αναγνωρίζονται και να μην παρενοχλούνται.”
(Αλ-Αχζάμπ, 33/59)
Η εντολή του στίχου που αναφέρεται παραπάνω αφορά, χωρίς εξαίρεση, όλες τις πιστές γυναίκες.
– Στο εδάφιο αναφέρεται
“τζιλμπάμπ”
Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες σχετικά με το τι είδους κάλυμμα είναι.
Σύμφωνα με την άποψη των Ιμπν Μεσούντ και Χασάν Μπασρί,
Τζιλμπάμπ σημαίνει ριδὰ (είδος μανδύα).
Σύμφωνα με τον Ιμπν Τζουμπέιρ, τζιλμπάμπ σημαίνει χιτώνας. Κατά την άποψη του Κουτρουμπ, τζιλμπάμπ σημαίνει οποιοδήποτε κάλυμμα που φοράει η γυναίκα πάνω από τα κανονικά της ρούχα.
(Μαβερντί, Ερμηνεία του σχετικού στίχου)
– Σύμφωνα με τον Ιμπν Κασίρ,
Ιμπν Μασούντ, Ουμπέιντα, Κατάντα, Χασάν αλ-Μπασρί, Σαΐντ μπν Τζουμπέιρ, Ιμπραχίμ Νεχάι, Άτα αλ-Χορασάνι
και σύμφωνα με αναφορές άλλων μελετητών
«τζιλμπάμπ»
, κανονικά
ηλίθιος
αυτό που αποκαλούν μαντίλα, την οποία φορούν πάνω από το κεφαλομάντηλο
ριδα
ονομάζεται πέπλο.
(Ερμηνεία του Ιμπν Καθίρ για το σχετικό στίχο)
– Ο Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ, αναφερόμενος στις διαφορετικές ερμηνείες του χιτζάμπ, σημείωσε τα εξής:
“ΤΖΙΛΜΠΑΠ:
Που καλύπτει από πάνω μέχρι κάτω.
σεντόνι, φερετζέ, τσαρ
Είναι το όνομα του εξωτερικού ενδύματος. “Είναι κάθε είδους ρούχο που φορούν οι γυναίκες πάνω από τα φορέματά τους.” “Είναι ρούχο που καλύπτει από την κορυφή ως τα νύχια”, “Είναι κάθε είδους ρούχο και άλλα πράγματα με τα οποία οι γυναίκες καλύπτουν το σώμα τους.” “Είναι σεντόνι και πέπλο.”
(Ελαμλίτης, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
– Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με το μέγεθος του πέπλου που αναφέρεται στο στίχο.
Σύμφωνα με ορισμένους μελετητές, με επικεφαλής τον Ουμπαϊντ αλ-Σαλμάνι, το μέγεθος μιας τέτοιας κάλυψης είναι:
είναι να καλύπτεις όλο το σώμα εκτός από ένα μάτι
Σύμφωνα με ορισμένους άλλους μελετητές, με επικεφαλής τον Ικρίμα,
δένοντας το μαντήλι πάνω από το κεφάλι, καλύπτοντας το ντεκολτέ
είναι η κάλυψη.
(βλ. Μαβερδής, μήνας)
– Η μουσουλμάνα γυναίκα που φοράει τσαντόρ είναι υποχρεωμένη, ενώ η γυναίκα που φοράει παλτό έχει άδεια.
– Εν ολίγοις, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι,
τζιλμπάμπ,
είναι ένα εξωτερικό κάλυμμα που οι γυναίκες υποχρεούνται να φορούν πάνω από τα κανονικά ρούχα τους όταν βγαίνουν έξω.
Με άλλα λόγια,
τζιλμπάμπ,
Το τσαντόρ, το φεράτζε και το τσάρ είναι ένα είδος εξωτερικού ενδύματος που καλύπτει ολόκληρη τη μουσουλμάνα γυναίκα. Δηλαδή, πρόκειται για ένα φαρδύ και ευρύχωρο κάλυμμα που φορούσαν οι πιστές γυναίκες, τόσο κατά την περίοδο της Μεδίνας όσο και αργότερα, όταν έβγαιναν από το σπίτι, και τις κάλυπτε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αναγνωρίζονται.
Τζιλμπάμπ,
Είναι το όνομα που δίνεται στο Κοράνι για την εξωτερική ενδυμασία που φορούν οι πιστές γυναίκες για να υπακούσουν στην εντολή του Θεού για σεμνότητα.
Υπάρχουν εκείνοι που λένε ότι αυτή η μαντίλα είναι ένα ένδυμα που καλύπτει όλο το σώμα, συμπεριλαμβανομένου του προσώπου, εκτός από ένα μάτι, και αναφέρονται στο 31ο εδάφιο της Σούρας Νουρ,
«Πες στις πιστές γυναίκες να χαμηλώνουν τα βλέμματά τους
(κατά του χαράμ)
να είναι σεμνές και να προστατεύουν την τιμή τους.
Εκτός από όσους είναι απαραίτητο να εμφανιστούν.
να μην επιδεικνύουν τα κοσμήματά τους. Να ρίχνουν τις μαντίλες τους πάνω από το στήθος τους.”
Λαμβάνοντας υπόψη τις παραπάνω δηλώσεις, υπάρχουν και μελετητές που λένε ότι οι γυναίκες δεν είναι υποχρεωμένες να καλύπτουν το πρόσωπο και τα χέρια τους, εκτός εάν υπάρχει κίνδυνος πρόκλησης διχόνοιας.
– Η πλευρά της αποφασιστικότητας του ζητήματος,
είναι να φοράς ένα φόρεμα σαν σεντόνι ή σάβανο και να φοράς πέπλο.
Πλευρά της αδειοδότησης,
είναι να φοράς ένα φαρδύ παλτό ή μαντό, με τα χέρια και το πρόσωπο εκτεθειμένα, όταν δεν υπάρχει κίνδυνος πρόκλησης.
– Το ζήτημα της κάλυψης του προσώπου κατά τη διάρκεια της φίτνας (σ.σ. αναταραχής, διαμάχης) είναι ένα θέμα στο οποίο οι μελετητές συμφωνούν. Ωστόσο, με τη φίτνα εννοείται ένα περιβάλλον που ευνοεί τις παράνομες σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών. Δεν αναφέρεται αποκλειστικά στη φίτνα της εσχάτης εποχής, διότι τέτοιου είδους φίτνα μπορεί να υπάρξει ανά πάσα στιγμή. Στο Ισλάμ…
“απομόνωση”
Αυτός είναι ο λόγος που το να το κάνεις είναι αμαρτία.
Από μια άποψη, ο κίνδυνος της διαφθοράς για τους ανθρώπους που ζούσαν στην ύπαιθρο πριν από χίλια χρόνια μπορεί να ήταν μεγαλύτερος από ό,τι το αστικό περιβάλλον της σημερινής κοινωνικής ζωής, με τις συνθήκες απομάκρυνσης από την απομόνωση.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
