– Όταν πουλάω ένα προϊόν σε κάποιον, είτε έχει γίνει συμφωνία για την ημερομηνία πληρωμής είτε όχι, υπό ποιες προϋποθέσεις είναι θεμιτό να πάρω πίσω το προϊόν που πούλησα, εάν ο αγοραστής δεν πληρώσει;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Όποιος έχει μια οφειλή, αν δεν λάβει την αξία της ή το ίδιο το αντικείμενο, μπορεί να το ανακτήσει με δικαστική απόφαση. Ακόμη και αν κάποιος βρει το δικό του αντικείμενο στην κατοχή κάποιου άλλου, έχει το δικαίωμα να το πάρει πίσω. Ωστόσο, η χορήγηση προθεσμίας σε καλόπιστους οφειλέτες που δεν μπορούν να πληρώσουν είναι μια πράξη αρετής και ευγένειας. Αν όμως πρόκειται για άτομα που καταχρώνται και επιδιώκουν την αδικία, τότε η προστασία της περιουσίας είναι η ενδεδειγμένη πράξη αρετής και ευγένειας.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) απαγόρευσε τις πωλήσεις υπό όρους.
(βλ. Νεσάι, Μαγεία, 73)
Αλλά απαγορεύεται να υπάρχουν δύο αγορές σε μία πώληση.
“απόλυτη απαγόρευση”
δεν είναι.
Υπάρχουν τρεις τύποι πωλήσεων υπό όρους:
Πρώτον:
Η πώληση υπό όρους, η οποία ζημιώνει τον αγοραστή και τον πωλητή, απαγορεύεται.
Δηλαδή,
“Σου πούλησα αυτό το κτίριο για να το αφιερώσεις ή να το δωρίσεις σε κάποιον.”
Μια συμφωνία με τέτοια μορφή είναι άκυρη και ανίσχυρη.
Δεύτερον:
“Σου πούλησα αυτό το αγαθό για να το χρησιμοποιήσεις.”
όπως και οι παρακάτω όροι.
Τρίτον:
Πρόκειται για πωλήσεις που αποφέρουν όφελος και στις δύο πλευρές ή σε μία από τις πλευρές.
«Πούλησα αυτό το εμπόρευμα με την προϋπόθεση να έχω τρεις μέρες προθεσμία να αλλάξω γνώμης».
Δηλαδή, είναι σαν να λέμε. Διότι σε αυτή την περίπτωση ο αγοραστής έχει το δικαίωμα να αλλάξει γνώμη. Μπορεί να επιστρέψει το εμπόρευμα εντός τριών ημερών. Η πώληση είναι έγκυρη.
Επιλογή / Διττότητα:
Αγγούρι;
σημαίνει επιλογή, προτίμηση και ελευθερία επιλογής.
Αίσχος (αίσχος)
; σημαίνει να είναι ελαττωματικό και ελλιπές, να καθιστά ελαττωματικό και ελλιπές. Ως όρος
ντροπή;
Είναι η ελλιπής ποιότητα που επηρεάζει αρνητικά την τιμή πώλησης κατά την αγορά και συνιστά ελάττωμα σε τέτοιο βαθμό που, εάν ο αγοραστής το γνώριζε κατά τη σύναψη της σύμβασης, θα απείχε από την αγορά του αγαθού.
Αγγούρι
και
ελευθερία επιλογής
Είναι το δικαίωμα που έχει ο αγοραστής ή ο πωλητής να ακυρώσει την αγοραπωλησία μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα από τη σύναψη της συμφωνίας.
Διακριτική ευχέρεια
«Χιγιάρ αλ-Μετζλίς», «Χιγιάρ ες-Σαρτ» και «Χιγιάρ αλ-Αίμπ».
υπάρχουν τρεις τύποι, συγκεκριμένα:
1. Χιγιάρ αλ-Μετζλίς:
Ο αγοραστής και ο πωλητής έχουν το δικαίωμα να ακυρώσουν την αγοραπωλησία κατά τη διάρκεια της κοινής τους παρουσίας, μετά τη σύναψη της σύμβασης πώλησης. Και οι δύο
“Έχουμε οριστικά αποδεχτεί την προσφορά.”
Αφού το πει, η επιλογή παύει να ισχύει και η αγοραπωλησία οριστικοποιείται. Διαφορετικά, η επιλογή λήγει όταν αποχωριστούν.
2. Χιγιάρ ες-Σαρτ:
Είναι η προϋπόθεση που θέτουν ο αγοραστής και ο πωλητής για ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, προκειμένου να πραγματοποιηθεί η πώληση.
Αν ο αγοραστής επιστρέψει το εμπόρευμα εντός αυτού του χρονικού διαστήματος, η σύμβαση αγοραπωλησίας ακυρώνεται. Ο Αμπού Χανίφα, ο Ζουφέρ μπιν Χουζέιλ και ο Σαφίι ορίζουν την περίοδο της προθεσμίας επιλογής…
το πολύ τρεις ημέρες
Ενώ ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η διάρκεια αυτής της περιόδου πρέπει να καθορίζεται εκ των προτέρων, άλλοι προτιμούν να αφήνεται στην συμφωνία των μερών, στις συνήθειες και στις ανάγκες. Κατά τη διάρκεια της περιόδου αυτής, η σύμβαση δεν είναι δεσμευτική για το ενδιαφερόμενο μέρος, και η ισχύς της σύμβασης αναστέλλεται μέχρι να εκλείψει το δικαίωμα. Η περίοδος αυτή λήγει με τη λήξη της προθεσμίας, τον θάνατο του δικαιούχου ή την άσκηση του δικαιώματος.
(Μετζελλέ, άρθρα 305-306)
3. Χιγιάρ αλ-Αίμπ:
Κάποιος μπορεί να επιστρέψει κάτι που αγόρασε εάν διαπιστώσει ελάττωμα.
Δεν έχει σημασία αν το ελάττωμα εμφανίστηκε πριν ή μετά τη σύναψη της σύμβασης. Ωστόσο, αν το ελάττωμα εμφανιστεί μετά την άψογη παράδοση, δεν μπορεί να ακυρωθεί η πώληση και να επιστραφεί το προϊόν. Αν ο πελάτης παραλάβει και χρησιμοποιήσει το προϊόν και στη συνέχεια εμφανιστεί ελάττωμα, σε αυτή την περίπτωση δεν μπορεί να επιστρέψει το προϊόν.
Αν σε ένα πωληθέν αγαθό διαπιστωθεί ελάττωμα, ο αγοραστής μπορεί, αν το επιθυμεί, να το επιστρέψει και να ακυρώσει τη σύμβαση, ή να την επικυρώσει. Αυτό ονομάζεται δικαίωμα επιλογής λόγω ελαττώματος. Οτιδήποτε θεωρείται ελάττωμα από έναν εμπειρογνώμονα και μειώνει την ελκυστικότητα του αγαθού…
“ντροπή”
παρέχει το δικαίωμα επιλογής και το δικαίωμα υπαναχώρησης.
(Αλ-Ναουαουί, Αλ-Μινχάτζ, 2/50; Αλ-Μαουσιλί, Αλ-Ιχτιγιάρ, 2/18)
Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Ο μουσουλμάνος είναι αδελφός του μουσουλμάνου. Δεν επιτρέπεται σε έναν μουσουλμάνο να πουλήσει ελαττωματικό εμπόρευμα στον αδελφό του, χωρίς να του αποκαλύψει το ελάττωμα.»
(Σεβκάνι, Νέιλ αλ-Αυτάρ, 5/211).
«Δεν επιτρέπεται σε κανέναν να πουλήσει κάτι σε κάποιον άλλον χωρίς να του εξηγήσει τα ελαττώματά του. Επίσης, δεν επιτρέπεται σε κανέναν να αποκρύψει όσα γνωρίζει.»
(Σεβκάνι, Νεϊλούλ-Αουτάρ, 5/212)
Σύμφωνα με την αφήγηση του Αμπού Χουρεϊρά (ρα), ο Προφήτης, περνώντας μια μέρα από την αγορά, έβαλε το χέρι του σε μια στοίβα σιτηρών και, βλέποντας ότι το κάτω μέρος ήταν βρεγμένο, ρώτησε τον πωλητή το λόγο. Όταν ο πωλητής απάντησε ότι το είχε βρέξει η βροχή, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε:
“Δεν έπρεπε να το βγάλεις στην επιφάνεια για να το δουν όλοι; Ο απατεώνας δεν είμαι εγώ.”
(Μουσλίμ, Ιμάν, 164; Αμπού Νταβούντ, Μπουγιού’, 50; Τιρμίζι, Μπουγιού’, 72)
.
Ο Ιμάμ Νεβεβί, το τελευταίο μέρος του χαντίθ;
«Ο απατεώνας δεν είναι από εκείνους που ακολουθούν το δρόμο μου, ούτε από εκείνους που με ακολουθούν στην επιστήμη και στην πράξη.»
ερμήνευσε με τον εξής τρόπο
(Ασκαλάνι, Μπουλούγ αλ-Μαράμ, Μετάφραση Α. Νταβούτογλου, 3/55).
Ο μεγάλος ισλαμικός νομικός αλ-Κασάνι αναφέρει ότι η απόδειξη επί της οποίας βασίζεται η επιλογή λόγω ελαττώματος είναι το ακόλουθο χαντίθ: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ είπε:
«Αν κάποιος αγοράσει μια προβατίνα με μαστούς γεμάτους γάλα και διαπιστώσει ότι οι μαστοί της έχουν φουσκωθεί για να εξαπατήσουν τον αγοραστή, επειδή η προβατίνα δίνει λίγο γάλα, τότε έχει το δικαίωμα να υπαναχωρήσει εντός τριών ημερών».
Σε μια άλλη εκδοχή;
“Αυτός έχει το δικαίωμα να επιλέξει μέσα σε τρεις ημέρες. Αν θέλει, επικυρώνει τη συμφωνία, αν θέλει, τη διαλύει και δίνει ένα σά (μια μονάδα μέτρησης) σιτάρι μαζί με το πρόβατο.”
(Σεβκάνι, Νεϊλούλ-Αυτάρ, 5/214; Ιμάμ Μάλικ, Μουαττά; 2/170).
Για να θεωρηθεί ένα ελάττωμα ως τέτοιο που δίνει το δικαίωμα υπαναχώρησης, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:
1.
Η ατέλεια πρέπει να είναι αρκετά σοβαρή ώστε να μειώνει την αξία του ακινήτου.
2.
Πρέπει να διατηρείται μετά την παράδοση και κατά τη διάρκεια της αίτησης ακύρωσης.
3.
Ο αγοραστής δεν πρέπει να γνωρίζει την ύπαρξη ελαττώματος ούτε κατά τη σύναψη της σύμβασης ούτε κατά την παράδοση.
Εάν ο αγοραστής, κατά τη σύναψη της σύμβασης ή κατά την παράδοση, αντιληφθεί ελάττωμα του αγαθού και σιωπήσει, θεωρείται ότι έχει αποδεχθεί το ελάττωμα του αγαθού και χάνει το δικαίωμα υπαναχώρησης.
Η ντροπή χωρίζεται σε δύο μέρη:
1.
Ελαττώματα που αφορούν την απουσία ενός τμήματος του πωληθέντος αγαθού ή την αλλαγή στην εξωτερική του εμφάνιση, όχι στην εσωτερική του σύσταση. Για παράδειγμα, η τύφλωση ενός ή δύο ματιών ενός πωληθέντος ζώου, η απώλεια δοντιών ή η ύπαρξη χρόνιας ασθένειας.
2.
Ελαττώματα που θεωρούνται ελαττώματα όχι από άποψη σχήματος, αλλά από άποψη σημασίας. Όπως το να έχει το ζώο τη συνήθεια να το σκάει, να κινείται πολύ αργά κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, πέρα από το συνηθισμένο.
(Κασάνι, Μπεντάγιου’ς-Σανάγι’, 5/274; Ιμπν αλ-Χουμάμ, Φετχ αλ-Καντίρ, 5/154,155 κ.λπ.; Ιμπν Άμπιντίν, Ρεντ αλ-Μουχτάρ, 4/78).
Σε περίπτωση ακύρωσης της σύμβασης λόγω ελαττώματος, το αγαθό μπορεί να βρίσκεται σε δύο καταστάσεις:
1.
Το εμπόρευμα μπορεί να βρίσκεται ακόμα στην κατοχή του πωλητή. Στην περίπτωση αυτή, η σύμβαση λύεται με την δήλωση του αγοραστή “απορρίπτω τη σύμβαση”. Σύμφωνα με τους Χαναφίτες και τους Σαφιίτες, δεν απαιτείται απόφαση δικαστή ούτε η συναίνεση των δύο μερών.
2.
Το εμπόρευμα μπορεί να βρίσκεται στην κατοχή του αγοραστή. Στην περίπτωση αυτή, η σύμβαση:
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες,
Δεν ανατρέπεται, εκτός εάν υπάρχει απόφαση δικαστή ή αμοιβαία συμφωνία των μερών. Διότι η ακύρωση μετά την παραλαβή ισοδυναμεί με την κατάργηση της σύμβασης. Όπως η σύμβαση δεν συνάπτεται με μονομερή βούληση, έτσι και η ακύρωση μετά την παραλαβή, σε αντίθεση με την ακύρωση πριν από την παραλαβή, δεν ανατρέπεται με μονομερή βούληση και χωρίς απόφαση δικαστή.
Σύμφωνα με τους Σαφιίτες,
, η σύμβαση, χωρίς να εξαρτάται ούτε από την απόφαση του δικαστή ούτε από τη συγκατάθεση του πωλητή, του αγοραστή
“απέρριψα τη συμφωνία”
Αυτό καταργείται με την άρνηση. Διότι η εγκυρότητα της καταγγελίας δεν εξαρτάται ούτε από την απόφαση του δικαστή ούτε από τη συγκατάθεση της άλλης πλευράς, όπως συμβαίνει με την καταγγελία λόγω αμοιβαίας συμφωνίας, την καταγγελία λόγω επιλογής όρου και, σύμφωνα με τους Χαναφίτες, την καταγγελία λόγω επιλογής όρασης.
(Κασάνι, ό.π., 5/281; εζ-Ζουχαϊλί, αλ-Φικχ αλ-Ισλαμί και Εντιλετούχ, 4/565, 566; εσ-Σιράζι, αλ-Μουχέζέμπ, 1/284).
Σύμφωνα με τους Χαναφίτες και τους Χανμπαλίτες,
Η επιστροφή του ελαττωματικού εμπορεύματος μπορεί να καθυστερήσει. Δεν μπορεί να επιβληθεί η άμεση επιστροφή (αμεσότητα) του εμπορεύματος μετά την ανακάλυψη του ελαττώματος. Αν ο αγοραστής καθυστερήσει την επιστροφή του εμπορεύματος μετά την ανακάλυψη του ελαττώματος, το δικαίωμα υπαναχώρησης δεν ακυρώνεται, εκτός εάν υπάρξει πράξη που υποδηλώνει συναίνεση.
Σύμφωνα με τους Σαφιίτες,
Μετά την ανακάλυψη του ελαττώματος, μπορεί να τεθεί ως όρος η άμεση (εξαρχής) επιστροφή του εμπορεύματος. Εάν ο αγοραστής ανακαλύψει το ελάττωμα και καθυστερήσει την επιστροφή χωρίς δικαιολογία, χάνει το δικαίωμά του να το επιστρέψει. Διότι η επιλογή (η δυνατότητα επιστροφής) νομιμοποιείται για την αποκατάσταση της ζημίας από το εμπόρευμα. Γι’ αυτόν τον λόγο, όπως και στην περίπτωση της προτίμησης (σούφα), πρέπει να ασκείται αμέσως. Σε περίπτωση αδικαιολόγητης καθυστέρησης, το δικαίωμα αυτό χάνεται.
(Αλ-Σιράζι, ό.π., 1/274; Ιμπν Κουδμά, Αλ-Μουγνί, 4/144)
.
Ο αντισυμβαλλόμενος που έχει το δικαίωμα επιλογής, επιστρέφει το ελαττωματικό αγαθό στην αρχική του κατάσταση.
Αν εμφανιστεί κάποιο άλλο ελάττωμα ή αν προστεθεί κάτι που εμποδίζει την επιστροφή του εμπορεύματος, το δικαίωμα επιστροφής χάνεται. Στην περίπτωση αυτή, ο αγοραστής έχει το δικαίωμα να ζητήσει από τον πωλητή την αφαίρεση του προηγούμενου ελαττώματος από την τιμή. Ωστόσο, αφού αποδεχθεί το εμπόρευμα με το ελάττωμα, δεν μπορεί να ζητήσει μείωση της τιμής πώλησης. Ο Αχμέτ μπιν Χανμπέλ, ωστόσο, υποστηρίζει ότι μπορεί να ζητήσει μείωση της τιμής.
(Αλ-Μαουσιλί αλ-Ιχτιγιάρ, 2/18)
Εάν, μετά τη σύναψη της σύμβασης πώλησης αλλά πριν από την παράδοση και την παραλαβή, το πωληθέν αγαθό καταστραφεί από φυσική καταστροφή, η σύμβαση ακυρώνεται.
Αν η καταστροφή οφείλεται σε πράξη του αγοραστή, η σύμβαση παραμένει σε ισχύ και ο αγοραστής οφείλει να πληρώσει το τίμημα. Αν η καταστροφή οφείλεται σε πράξη τρίτου προσώπου, ο αγοραστής μπορεί είτε να καταγγείλει τη σύμβαση είτε να πληρώσει το τίμημα και να ζητήσει αποζημίωση από το τρίτο πρόσωπο για το πωληθέν αγαθό.
Σε περίπτωση καταστροφής του εμπορεύματος μετά την παράδοσή του, κατ’ αρχήν η σύμβαση παραμένει σε ισχύ και ο αγοραστής αποζημιώνεται από τους υπεύθυνους, εάν υπάρχουν.
Εφόσον το τίμημα, είτε χρηματικό είτε εμπορεύσιμο, έχει πλέον καθοριστεί μετά τη σύμβαση, η καταστροφή του πριν από την παράδοση δεν επηρεάζει τη σύμβαση. Ωστόσο, εάν το τίμημα είναι ένα αντικείμενο που μπορεί να αποτιμηθεί και καταστραφεί, ή εάν είναι χρήματα και χάσει την αξία του (αποσβεσθεί), σύμφωνα με τον Αμπού Χανίφα, η σύμβαση ακυρώνεται. Στην περίπτωση αυτή, ο αγοραστής πρέπει να επιστρέψει το πωληθέν αντικείμενο, αλλιώς να πληρώσει την αξία του. Σύμφωνα με τον Αμπού Γιουσούφ και τον Μουχάμμαντ, η σύμβαση δεν ακυρώνεται, αλλά ο πωλητής έχει το δικαίωμα επιλογής: είτε να ακυρώσει τη σύμβαση και να πάρει πίσω το αντικείμενο, είτε να ζητήσει την καταβολή της αξίας του τιμήματος. Εάν το τίμημα είναι χρήματα και η αξία του (αγοραστική δύναμη) έχει μειωθεί σε σύγκριση με την ημερομηνία της σύμβασης, κατά την πληρωμή λαμβάνεται υπόψη η αξία του τιμήματος κατά την ημερομηνία της σύμβασης. Είναι σαφές ότι η καταστροφή του τιμήματος μετά την παραλαβή (πληρωμή) δεν επηρεάζει τη σύμβαση.
(βλ. TDV Ισλαμική Εγκυκλοπαίδεια, λήμμα Bey; Σαμισ Ισλαμική Εγκυκλοπαίδεια, λήμμα Hıyaru’l-Ayb)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
