– Κατά το θαύμα της Μι’ράτζ, ο Προφήτης μας είπε στους ειδωλολάτρες της Μέκκας ότι είχε πάει στην Ιερουσαλήμ, αλλά εκείνοι δεν τον πίστεψαν. Τότε ο Γαβριήλ έφερε την Ιερουσαλήμ μπροστά στα μάτια του, και εκείνος κοίταξε το τέμενος και έδωσε πληροφορίες για τα παράθυρα και τις πόρτες του. (Μπουχάρι, Μενάκιμπ’ου-Ανσάρ, 41)
– Αλλά εκείνη την εποχή, η Ιερουσαλήμ ήταν κατεστραμμένη, δεν υπήρχαν ούτε ερείπια, ήταν μια απέραντη χωματερή. Αργότερα, ο Χαλίφης Ομάρ καθάρισε την περιοχή. Δηλαδή, δεν υπήρχε ούτε πόρτα, ούτε παράθυρο, ούτε τζαμί. Η απουσία τζαμιού εκείνη την εποχή επιβεβαιώνεται τόσο από ισλαμικά όσο και από ιστορικά κείμενα.
– Ποια πόρτα, ποιο παράθυρο και ποιο τζαμί περιέγραψε ο προφήτης; Είτε οι παραδόσεις είναι ψευδείς, είτε ο προφήτης είναι ψεύτης. Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση, γιατί δεν υπάρχει κανένα τζαμί με πόρτες και παράθυρα που να μπορεί να το εξηγήσει.
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
– Η συντριπτική πλειοψηφία των Ισλαμιστών λογίων θεωρεί ότι η πρώτη κατεύθυνση προσευχής των Μουσουλμάνων είναι η
Τζαμί Αλ-Ακσά
του οποίου η περίμετρος έχει ευλογηθεί
Βαίτ αλ-Μακντίς
(Στην Ιερουσαλήμ) είναι ενωμένοι.
Σε ορισμένες ιστορικές πηγές αναφέρεται ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 70 μ.Χ. και ότι ο Ναός του Σολομώντα καταστράφηκε επίσης κατά τη διάρκεια αυτού του γεγονότος. Ωστόσο, αυτός ο τόπος εξακολουθεί να
Είναι γνωστό ως ιερό και τα λείψανα του Μπέιτι Μακντίς διατηρούνται εκεί. Ο Προφήτης μας έδωσε πληροφορίες σχετικά με αυτά τα λείψανα.
Αυτή τη στιγμή οι Εβραίοι
“Το Τείχος των Δακρύων”
Από την πλευρά των Μουσουλμάνων,
“Το Τείχος του Μπουράκ”
Το τείχος, όπως το αποκαλούν, είναι ερείπιο ενός αρχαίου ναού.
Μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ το 638 μ.Χ. κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαλίφη Ομάρ (ρα), το Τέμενος Αλ-Ακσά χτίστηκε στη θέση του Ναού του Σολομώντα. Η απόφαση του Χαλίφη Ομάρ (ρα) να το καθιερώσει ως ιερό τόπο πήγαζε από την ιερότητα και τη σημασία του τόπου.
Το τέμενος Αλ-Άκσα επεκτάθηκε αργότερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη των Ομεϋαδών, Αμπντ αλ-Μαλίκ ιμπν Μαρουάν. Το οκταγωνικό κτίριο που βρίσκεται πολύ κοντά στο τέμενος Αλ-Άκσα και το οποίο σήμερα οι Τούρκοι μουσουλμάνοι θεωρούν ως το τέμενος Αλ-Άκσα
Θόλος του Βράχου
Ο ναός με το όνομα αυτό χτίστηκε επίσης από τον Αμπντ αλ-Μαλίκ ιμπν Μαρουάν.
Σήμερα, το τζαμί που αναφέρεται στον πρώτο στίχο του Σουρά Ισρά είναι το:
Τζαμί Αλ-Ακσά
Οι ισχυρισμοί περί του ότι δεν υπήρχε τέτοιο τζαμί δεν έχουν τύχει αποδοχής από τους ισλαμικούς ερμηνευτές. Όλοι οι αναγνωρισμένοι ερμηνευτές συμφωνούν ότι το τζαμί που αναφέρεται εδώ είναι το Τζαμί Αλ-Ακσά στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, τότε δεν υπήρχε τζαμί στην Ιερουσαλήμ όπως το σημερινό, και αναφέρεται σε ορισμένα εδάφια του Κορανίου…
“Ναός”
είναι ιστορικά τεκμηριωμένο και αληθές ότι υπάρχουν ερείπια του κτιρίου για το οποίο γίνεται λόγος.
Αυτό το μέρος
«Μπέιτ αλ-Μακντίς / Μπέιτ-ι Μακντίς»
ονομαζόταν έτσι. Αυτό είναι το μέρος που επισκέφθηκε ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν).
«Ο Οίκος του Μακντίς»
όπως αναφέρεται από όλους τους διάσημους ερμηνευτές.
Για παράδειγμα, στην ερμηνεία του Καντί Μπεϊζάβι.
“Τζαμί Αλ-Ακσά”
κατά την ανακοίνωση του ονόματος:
“Εδώ εννοείται το Μπάιτ αλ-Μακντίς, διότι τότε δεν υπήρχε εκεί τζαμί.”
Αναφέρεται. Βλέπουμε ότι η ίδια φράση απαντάται και στις ερμηνείες των Nesefî και Hazin. Η ερμηνεία που αποδίδεται στον Ιμπν Αμπάς είναι επίσης αυτή. Στην ερμηνεία του Ελμαλή Χαμντί Γιαζίρ, η φράση που αναφέρεται στο στίχο είναι…
“Τζαμί Αλ-Ακσά”
Σχετικά με τη φράση, δίνεται η ακόλουθη εξήγηση:
“Το Αλ-Ακσά Τζαμί είναι το Μπαϊτούλ-Μακντίς στην Ιερουσαλήμ. Πράγματι, στο Χαντίθ της Ισρά αναφέρεται:
«Ανέβηκα στον Βουράκ. Έφτασα στην Ιερουσαλήμ.»
αναφέρεται. Αυτό σημαίνει Ιερουσαλήμ και τα περίχωρά της.”
(Ελμαλή, Η θρησκεία του Θεού, η γλώσσα του Κορανίου, 5/276)
Εδώ, για το χαντίθ της Ισρά, βλ. Μπουχάρι, Μπεντ’ου’λ-Χαλκ, 6; Μουσλίμ, Ιμάν, 259, 264; Νεσαί, Σαλάτ, 10; Τιρμίζι, Τεφσίρ σουρετί’λ-Ισρά 2, 17; Αχμέτ μπ. Χανμπέλ, III/148, IV/208, V/387, 392, 394.
– Τζαμί Αλ-Ακσά’
αναφορικά με την ερμηνεία, στις πηγές της ερμηνείας του Κορανίου, γίνεται αναφορά στην Ιερουσαλήμ
«Μπέιτ αλ-Μακντίς»
Υπάρχουν δεκάδες ερμηνείες στις οποίες χρησιμοποιείται η λέξη.
(Για παράδειγμα, βλ. Taberi, Zeccac / Maani’l-Kur’an, Maverdi, Sa’lebi, Beğavî, Zemahşeri, Razî, ερμηνεία του σχετικού στίχου)
– Ο Μουχάμμαντ Χαμιντουλάχ, αναφερόμενος στο πρώτο στίχο του Σουρά Ισρά.
“το πιο απομακρυσμένο τζαμί”
που σημαίνει
«Τζαμί Αλ-Ακσά»
δεν μπορεί να είναι τζαμί στην Ιερουσαλήμ, αλλά ουράνιο τζαμί
(ένα τζαμί που βρίσκεται στους ουρανούς)
προτιμά την άποψη που υποστηρίζει ότι έτσι πρέπει να είναι. Ωστόσο, είναι σαφές για εμάς ότι αυτή η άποψη δεν είναι σωστή.
Πριν:
Στον ουρανό
«Τζαμί Αλ-Ακσά»
Δεν υπάρχει καμία αναφορά σε ναό με αυτό το όνομα ούτε στο Κοράνι ούτε στα Χαντίθ.
Δεύτερον:
Υπάρχουν πολλά αυθεντικά χαντίθ που αναφέρουν το ταξίδι του Προφήτη (ειρήνη ας είναι μαζί του) από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ, κατά το γεγονός του Μιράτζ-Ισρά. Είναι βέβαια αδύνατο να γίνει αποδεκτή μια ερμηνεία που έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την πληροφορία, η οποία έχει γίνει ομόφωνα αποδεκτή από την κοινότητα των πιστών.
Τρίτον:
Στο σχετικό εδάφιο της Σούρας Ισρά, αναφέρεται το Τέμενος Αλ-Ακσά και περιγράφεται η τοποθεσία του, η οποία αναμφίβολα είναι η Ιερουσαλήμ:
«Δόξα σ’ Εκείνον που μετέφερε τον υπηρέτη Του, τον Μωάμεθ, από το Ιερό Τέμενος (Μεσκίτ-ι Χαράμ) στο Απομακρυσμένο Τέμενος (Μεσκίτ-ι Ακσά), του οποίου τα περίχωρα ευλογήσαμε, για να του δείξουμε μερικά από τα σημεία μας!»
Σε ένα ιερό χαντίθ, ο Προφήτης μας (ειρήνη σε αυτόν) είπε:
«Ο Θεός ευλόγησε (έδωσε ευλογία) την περιοχή ανάμεσα στον Θρόνο και τον Ευφράτη, και ιδιαίτερα κατέστησε ιερή την Παλαιστίνη».
(Μουσλίμ, Πίστη, 282)
Η ευλογημένη ιδιότητα της Ιερουσαλήμ, όπως περιγράφεται σε αυτό το χαντίθ, αναφέρεται ακριβώς και στο στίχο. Αυτό δείχνει ότι η τοποθεσία του Μεσχίτ-ι Ακσά είναι η Ιερουσαλήμ.
Η ευλογία της περιοχής γύρω από το Τέμενος Αλ-Άκσα σημαίνει ότι η περιοχή έχει εύφορη γη, ποτάμια, δέντρα, πρασινάδα και είναι η κατεύθυνση προσευχής των προφητών, κάτι που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς για τους ουρανούς.
Τέταρτον:
Στο 7ο εδάφιο του Σουρέ Ισρά αναφέρεται το εξής:
«Αν κάνετε καλό, καλό κάνετε στον εαυτό σας. Αν κάνετε κακό, κακό κάνετε εις βάρος σας. Και όταν έρθει η ώρα της επόμενης αλαζονείας σας, θα σας επιβάλλουμε πάλι τους εχθρούς σας, για να λυπηθείτε και να κατεβάσετε τα κεφάλια σας, να μπουν πάλι στο τζαμί όπως μπήκαν και να καταστρέψουν ό,τι κατέλαβαν.»
Σε αυτό το εδάφιο, η μετάφραση είναι:
«Να μπουν στο τζαμί»
Στην περιγραφή αναφέρεται ένα γνωστό τζαμί. Στα αραβικά, αναφέρεται με το οριστικό άρθρο “El”.
«Αλ-Μασγίντ»
χρησιμοποιήθηκε ως.
Σύμφωνα με τους κανόνες της αραβικής γραμματικής, το οριστικό άρθρο «el-» στην αρχή της λέξης «el-Mescid» αναφέρεται σε ένα μέρος που έχει αναφερθεί προηγουμένως. Η σημασία του είναι,
“αυτό το τζαμί που ξέρετε”
Έτσι γίνεται. Στην ίδια σούρα αναφέρονται δύο προηγούμενα τζαμιά. Το ένα είναι το Μεσχίντ αλ-Χαράμ στη Μέκκα, και το άλλο το Μεσχίντ αλ-Ακσά. Δεδομένου ότι οι αποδέκτες αυτού του τελευταίου στίχου είναι οι Ισραηλίτες, αυτό υποδεικνύει ότι το γνωστό τζαμί στην Ιερουσαλήμ είναι το Μεσχίντ αλ-Ακσά.
– Σύμφωνα με ορισμένους, το Τέμενος Αλ-Ακσά είναι το τέμενος Τζι’ράνα. Η Τζι’ράνα είναι μια περιοχή που βρίσκεται μεταξύ Μέκκας και Ταΐφ, 9 χλμ. από τη Μέκκα, και φημίζεται ως ο τόπος όπου διανεμήθηκαν τα λάφυρα της μάχης του Χουνέιν. Υπάρχει ένα τέμενος χτισμένο για να θυμίζει τα γεγονότα που συνέβησαν κατά τη διανομή των λαφύρων. Ένα τέμενος που βρίσκεται 9 χλμ. μακριά…
«το απομακρυσμένοτερο Τζαμί»
που σημαίνει
«Τζαμί Αλ-Ακσά»
Είναι παράλογο να πιστεύει κανείς ότι χρησιμοποιήθηκε το άβιρ. Άλλωστε, καμία ιστορική πηγή δεν αναφέρει την ύπαρξη τέτοιου τζαμιού στη Μέκκα εκείνη την περίοδο.
– Όπως εύστοχα παρατήρησαν ορισμένοι, στις αξιώσεις τους επί του θέματος, αυτοί…
“ορθολογισμός”
προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν τον ισχυρισμό ότι δεν υπήρχε κανένα τζαμί στην Ιερουσαλήμ εκείνη την περίοδο, όπως έκαναν και πριν. Και μερικοί από αυτούς…
“θεολόγος”
Ακούμε ότι προσπαθούν να προβάλλουν τον εαυτό τους σαν να έχουν κάνει μια επιστημονική ανακάλυψη, σαν να έχουν αποκτήσει μια νέα γνώση, κάνοντας κάτι με την ιδιότητα του [επιστήμονα]. Ωστόσο, οι ισχυρισμοί τους δεν έχουν καμία συνοχή, και οι ισχυρισμοί τους είναι απλώς ιεροί.
των Σιωνιστών κατακτητών που καταβάλλουν έντονες προσπάθειες για να καταστρέψουν το Τέμενος Αλ-Ακσά
Είναι ισχυρισμοί που θα διευκολύνουν το έργο τους. Διότι οι κατακτητές Σιωνιστές επιδιώκουν να αποκόψουν τους Μουσουλμάνους από τους δεσμούς τους με το Τέμενος Αλ-Ακσά, προκειμένου να πετύχουν τον σκοπό τους.
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
