– Γίνονταν ερμηνείες του Ισλαμικού νόμου (ιτζτιχάντ) την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Όπως κάθε καλό πράγμα, κάθε ευεργεσία προέρχεται από τα χέρια των προφητών, έτσι και ο Προφήτης μας (ειρήνη ας είναι μαζί του) ήταν ο πρώτος που άσκησε την ιτζτιχάντ, η οποία είναι μια ολική ευεργεσία.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) εξήγαγε πολλούς κανόνες, τόσο για τη λατρεία όσο και για τις συναλλαγές, από το Ιερό Κοράνι. Το άνοιγμα της πόρτας της ερμηνείας και η ενθάρρυνση και η διδασκαλία από τον Προφήτη μας αποτελεί θεία χάρη για την Ουμμάτ-ι Μουχάμμαντ.
Στην ολοκλήρωση και θεμελίωση της ισλαμικής θρησκείας, ο Θεός, ο Παντοδύναμος, έκανε τον Αγαπημένο Προφήτη Του (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του) και τους ευγενείς συντρόφους Του βοηθούς. Έκανε συντρόφους του τον πιο ενάρετο των προφητών, τους πιο ευσεβείς ανθρώπους. Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογίες ας είναι επάνω του) άφησε ως κληρονομιά στους συντρόφους του μια ευθεία οδό, μακριά από υπερβολές και ελλείψεις. Χάραξε στις καρδιές τους μια αιώνια αγάπη και μια αμετάβλητη αφοσίωση.
Ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) έχει δύο πλευρές:
1.
Προφητική πλευρά.
2.
Ανθρώπινη πλευρά
Από την άποψη της αποστολής, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είναι απλώς ένας διερμηνέας, δηλαδή,
«Δεν μιλάει από δική του επιθυμία. Αυτό που του αποκαλύπτεται είναι αποκάλυψη.»
(Αλ Ναζμ, 53/3, 4)
είναι ο αποδέκτης του στίχου. Από την άποψη της ανθρωπότητας, είναι ένα άτομο που είναι υπεύθυνο με την ερμηνεία.
Ο Δάσκαλος Μπεντιουζζαμάν Χαζρέτλερι λέει τα εξής σχετικά με τις ερμηνείες του Προφήτη μας (ειρήνη σε αυτόν):
“Η αποκάλυψη είναι διττή:
Κάποιος:
‘Αποκάλυψη ρητή’
δηλαδή, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, ειρήνη και ευλογία σε αυτόν, είναι απλώς ένας διερμηνέας, ένας αγγελιοφόρος, χωρίς καμία παρέμβαση. Όπως το Κοράνι και ορισμένα ιερά Χαδις…”
”
Μέρος Δεύτερο:
‘Σιωπηλή Αποκάλυψη’
Özetle ve kısaca, bu kısım vahiy ve ilhama dayanır; ancak ayrıntıları ve tasvirleri, Peygamber Efendimize (sav) aittir. O, vahiyden gelen özlü olayı ayrıntılandırırken ve tasvir ederken, bazen yine ilhama veya vahiyye dayanarak açıklar, bazen de kendi ferasetiyle açıklar. Ve kendi içtihadıyla yaptığı ayrıntıları ve tasvirleri ya risalet görevi noktasında yüce kutsal bir güçle açıklar, ya da örf, adet ve kamuoyu seviyesine göre, beşeriyet noktasında açıklar.
(βλ. Επιστολές, Δέκατη Ενάτη Επιστολή, Τέταρτη Σημείωση)
Ο Ελμαλή Μ. Χαμντί Γιαζίρ Χαζρετλερί (Elmalılı M. Hamdi Yazır Hazretleri) διατυπώνει το θέμα αυτό ως εξής:
“Σύμφωνα με την ορθή άποψη στην επιστήμη των αρχών (ουσούλ), το σωστό είναι το εξής:
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού περίμενε την αποκάλυψη και σε θέματα που δεν υπήρχε αποκάλυψη, ενεργούσε με βάση τη δική του κρίση και ερμηνεία. Και σε αυτή την ερμηνεία ήταν δυνατόν να κάνει λάθος, αλλά αν γινόταν λάθος, διορθωνόταν με την αποκάλυψη και δεν συνεχιζόταν. Αυτή ήταν η διαφορά μεταξύ της ερμηνείας του Προφήτη και των άλλων ερμηνειών.
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) ήταν ταυτόχρονα δάσκαλος και δικαστής. Πολλές θρησκευτικές διατάξεις του ερωτούνταν.
Ο Κύριός μας (σ.α.σ.) δίδασκε στους συντρόφους του τα ζητήματα που αφορούσαν τον κόσμο τούτο και τον άλλο. Μετά την αναχώρησή Του από τον κόσμο τούτο, αυτό το ιερό καθήκον το ανέλαβαν οι σεβαστοί Σύντροφοί Του. Ναι, είναι από τη σοφία και τη χάρη του Κυρίου μας να δίνει τέτοιους εκλεκτούς υπηρέτες στον Αγγελιοφόρο Του (σ.α.σ.) για να τον βοηθούν στην υπηρεσία μιας τόσο ιεράς και τέλειας θρησκείας.
Ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν),
Σε θέματα για τα οποία δεν υπήρχε σαφής διάταξη, εξέδιδαν οι ίδιοι νομικά γνωμοδοτήσεις.
Ancak Peygamberimizin (asm.) içtihadı hatadan uzaktır. Çünkü bu içtihad, her ne kadar kendisinin olsa da, özünde vahyin bir meyvesiydi. Belki de vahyin bir mertebesiydi. Çünkü içtihad ettiği bütün meseleler Cenab-ı Hakk’ın denetimindeydi. Bu itibarla, onun dine ait çıkardığı hükümlerde Allah’ın emirlerine aykırı olması düşünülemez. Şayet içtihadında bir hata olursa, vahiy ile uyarılıp düzeltilirdi. Yaptığı içtihada bir uyarıda bulunulmazsa, o içtihad Cenab-ı Hak tarafından tasdik edilmiş demektir. Nitekim Peygamberimizin vahiy ile düzeltilmiş içtihatları da vardır. Efendimizin sünnetleri bu içtihatların sonucudur.
Ο πρώτος που άνοιξε την πόρτα της επιστήμης της νομολογίας και ο μέγιστος καθοδηγητής είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού (ειρήνη σ’ αυτόν).
Ο Προφήτης (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) εξηγούσε τους λόγους των αποφάσεών του. Εξέθετε ορισμένες θρησκευτικές διατάξεις συγκρίνοντάς τες με παρόμοια παραδείγματα. Για παράδειγμα, κάποτε ένας σύντροφός του,
«Ω Αγγελιαφόρε του Θεού! Έκανα ένα μεγάλο κακό. Φίλησα τη σύζυγό μου ενώ ήμουν νηστικός», είπε. Ο Αγγελιαφόρος του Θεού (ειρήνη σε αυτόν),
“Δεν μπορείς να φανταστείς καμία βλάβη στο να βάλεις νερό στο στόμα σου ενώ νηστεύεις;”
είπαν. Ο Σαχάμπι,«Όχι, ω Αγγελιοφόρε του Θεού», είπε ο Κύριός μας (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν).
“Συνεπώς, δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να σε φιλήσω.”
αποφάσισαν.
Ο Προφήτης μας (ειρήνη και ευλογία ας είναι επάνω του), σε αυτό το περιστατικό, παρομοίασε το ξέπλυμα του στόματος, που είναι η προετοιμασία για την κατανάλωση νερού, με το φιλί της συζύγου, αποδεικνύοντας ότι δεν σπάει τη νηστεία.
Ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα: Μια γυναίκα από τη φυλή Τζουχέινα ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Θεού και είπε:
«Η μητέρα μου είχε τάξει να κάνει το Χατζ, αλλά πέθανε πριν εκπληρώσει την υπόσχεσή της. Μπορώ εγώ να το κάνω στη θέση της;» ρώτησε. Ο Προφήτης (ειρήνη σ’ αυτόν) απάντησε:
«Ναι, τέλεσε το Χατζ (προσκύνημα) στη θέση της· αν η μητέρα σου είχε χρέος, δεν θα το πλήρωνες;»
είπε.
Και πάλι, μια γυναίκα ήρθε στον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) και τον ρώτησε αν μπορούσε να νηστέψει αντί της μητέρας της, η οποία είχε πεθάνει έχοντας χρέος νηστείας.
“Ναι, μπορείς να το κρατήσεις.”
είπε.
Σε βιβλία σιρά και φικχ, υπάρχουν παρόμοιες με αυτές τις τρεις περιπτώσεις, οι οποίες αποτελούν ιερατικές αποφάσεις του Προφήτη (σ.α.σ.)…
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
