– Έζησε ένας προφήτης κοντά στην εποχή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν). Είναι αλήθεια η πληροφορία ότι η κόρη του πήγε στον Αγγελιοφόρο του Θεού και είπε (για το στίχο Ιχλάς): “Και ο πατέρας μου επαναλάμβανε αυτά τα λόγια”;
– Τότε, είναι λάθος να λέμε ότι δεν υπήρξε κανένας προφήτης κατά την περίοδο της διακοπής της προφητείας;
– Ήταν ο Χαλίντ μπιν Σινάν προφήτης;
Αγαπητέ αδελφέ/αγαπητή αδελφή,
Σύμφωνα με τις ιστορικές πηγές, δεν υπήρξε αποστολή προφήτη μεταξύ του Ιησού (ειρήνη σε αυτόν) και του Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν). Αυτή η περίοδος…
“περίοδος παρακμής”
ονομάστηκε.
Ο Σελμάν (ο Θεός να τον ευλογεί) είπε:
«Η περίοδος ανάμεσα στον Ιησού Χριστό και τον Μωάμεθ, ειρήνη ας είναι επ’ αυτούς, είναι εξακόσια χρόνια.»
(Μπουχάρι, Μενάκιμπ αλ-Ανσάρ 53)
ΧΑΛΙΔ ΙΣ ΣΙΝΑΝ:
Χαλίντ μπιν Σινάν μπιν Γκάις αλ-Αμπσί (4ος ή 6ος αιώνας [?])
Ένας ενάρετος άνθρωπος που έζησε στην περίοδο της Τζαχιλίγια.
Λέγεται ότι ανήκε στη φυλή Μπενί Αμπς, η οποία αποτελούσε έναν από τους κύριους κλάδους της φυλής Γαταφάν και φημιζόταν για τη γενναιότητά της. Η εποχή που έζησε δεν είναι γνωστή με βεβαιότητα. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι έζησε πριν από τη χριστιανική εποχή, ενώ άλλες τον τοποθετούν στον 4ο αιώνα μ.Χ. ή στην εποχή του Χοσρόη Α’ (531-579).
Λαμβάνοντας υπόψη τις αφηγήσεις που αναφέρουν ότι η κόρη ή ο γιος του συναντήθηκαν με τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), είναι δυνατόν να πούμε ότι έζησε λίγο πριν από τη γέννηση του Αγγελιοφόρου του Θεού. Σύμφωνα με μια αφήγηση, ο Προφήτης Μωάμεθ είπε στην κόρη ή τον γιο του Χαλίντ μπιν Σινάν, ο οποίος τον επισκέφθηκε στη Μεδίνα,
“Χαίρε, τέκνο του αδελφού μου!”
λέγοντας κολακευτικά λόγια, και όταν αυτός ο άνθρωπος άκουσε από τον Αγγελιοφόρο του Θεού το κεφάλαιο Ιχλάς, είπε ότι και ο πατέρας του έλεγε τα ίδια πράγματα.
(Χακίμ, ΙΙ, 598-599).
Τα μέλη της φυλής Αμπς υπερηφανεύονταν για την ύπαρξη ανάμεσά τους ενός ατόμου, όπως ο Χαλίντ μπιν Σινάν, που πίστευε στην ενότητα του Θεού και προφήτευε την αποστολή του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν). Σύμφωνα με μια άλλη αφήγηση, ο Αγγελιοφόρος του Θεού, στη Μεδίνα, ρώτησε την αντιπροσωπεία της φυλής Αμπς που τον επισκέφθηκε για τον Χαλίντ μπιν Σινάν και είπε γι’ αυτόν:
«Είναι ένας προφήτης που χάθηκε από τη φυλή Χαλίντ.»
είπε
(Ιμπν Κεθίρ, αλ-Μπιντάγια, ΙΙ, 212).
Ωστόσο, αυτή η είδηση που αποδίδεται στον Ιμπν Αμπάς δεν περιλαμβάνεται στα αυθεντικά βιβλία των χαντίθ.
Σε τέτοιες αναξιόπιστες αφηγήσεις συναντάμε και ορισμένες ιστορίες που του αποδίδονται. Σύμφωνα με κάποιες από αυτές, ο Χαλίντ Νετζίντ, σε μια από τις περιοχές όπως Χετζάζ, Χαϊμπέρ, Χαρετούλεςτζά, κ.λπ., έβγαζε πυκνό καπνό την ημέρα και εξέπεμπε τόσο ισχυρό φως τη νύχτα που φώτιζε μεγάλες αποστάσεις,
“ναρ αλ-χαρρετέιν” (ναρ αλ-χάδεσαν)
κάλεσε το λαό του, ο οποίος είχε αρχίσει να λατρεύει μια φωτιά, να ασπαστεί τη μονοθεϊστική πίστη.
Σύμφωνα με άλλες παραδόσεις, οι Αμπσογούλλοι ζήτησαν από τον Χαλίντ μπιν Σινάν, ο οποίος ισχυριζόταν ότι ήταν προφήτης, να επιδείξει ένα θαύμα, προτείνοντάς του να προκαλέσει μια ροή φωτιάς ανάμεσα από τα βράχια. Όταν το θαύμα που ζήτησαν συνέβη και η φωτιά άρχισε να καίει τα γύρω μέρη, του είπαν ότι θα τον πίστευαν αν την έσβηνε. Ο Χαλίντ βούτηξε μέσα στη φωτιά για να τη σβήσει και δεν κάηκε.
Ορισμένες πηγές που αναφέρουν αυτές τις ιστορίες, θεωρούν τον Χαλίντ μπιν Σινάν προφήτη που στάλθηκε στους Άραβες πριν από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) ή τον Ιησού. Οι μελετητές που αξιολογούν αυτές τις αφηγήσεις από άποψη αλυσίδας μετάδοσης και κειμένου, ωστόσο,
Χαλίντ μπιν Σινάν
που έζησε στην εποχή της Τζαχιλίγιας
Κους μπιν Σαΐντε, Ουμέγια μπιν Αμπίς-Σαλτ, Βαράκα μπιν Νεβφέ.
όπως η πίστη στην ενότητα του Θεού
(Χανίφ)
υιοθέτησαν την άποψη ότι θα μπορούσε να είναι ένας ενάρετος άνθρωπος.
Στο Κοράνι αναφέρεται ότι δεν είχε σταλεί προφήτης στους Άραβες για μεγάλο χρονικό διάστημα πριν από τον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη σ’ αυτόν).
(Αλ-Σατζντά, 32/3),
Επιπλέον, σε ορισμένα αυθεντικά χαντίθ αναφέρεται ότι δεν υπήρξε άλλος προφήτης μεταξύ του Προφήτη Μωάμεθ και του Προφήτη Ιησού.
(Μπουχάρι, “Προφήτες”, 48; Μουσλίμ, “Αρετές”, 143, 144)
επιβεβαιώνει αυτήν την άποψη.
Οι θεολόγοι του Ισλάμ λένε ότι ο Θεός έστειλε τους προφήτες του
από τους κατοίκους της πόλης
Λαμβάνοντας υπόψη ότι τον επέλεξε και τον έστειλε, υιοθέτησαν την άποψη ότι ο Χαλίντ μπιν Σινάν, ένας Βεδουίνος, δεν θα μπορούσε να είναι προφήτης. Μουχιγίντν Ιμπν αλ-Αραμπί
“Φουζούζ αλ-Χικέμ”
αφιέρωσε ένα κεφάλαιο στον Χαλίντ μπιν Σινάν.
Ο ισχυρισμός του οριενταλιστή Καετάνι, ο οποίος υποστηρίζει ότι ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) μιμήθηκε τον Χαλίντ μπιν Σινάν, στερείται επιστημονικής βάσης.
Διότι ο Καετάνι βασίστηκε στις προαναφερθείσες παραδόσεις, οι οποίες είναι γνωστές για την αναξιοπιστία τους. Η εν λόγω αξίωση πηγάζει από την αδυναμία αποδοχής του γεγονότος ότι ο Μωάμεθ (ειρήνη ας είναι επ’ αυτόν) είναι ένας αληθινός προφήτης.
(βλ. Ahmet Önkal, TDV İslam Ansiklopedisi, ΙΣΤΑΝΜΠΟΥΛ, 1997, λήμμα ΧΑΛΙΔ μπ. ΣΙΝΑΝ, τόμ. 15, σελ. 288.)
Με χαιρετισμούς και ευχές…
Ισλάμ μέσα από ερωτήσεις
